周国平的经典哲理语句
苏格拉底在法庭申辩时所说的“未经省察的人生没有价值”一语，在我看来是道出了哲学的根本使命，这就是探索人生的意义，过一个有意义的人生。
哲学的本意是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
苏格拉底的结束语是：“分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”哲学家的幽默和达观跃然眼前。莫洛亚引哲学家桑塔耶那的话说：“爱情的十分之九是由爱人自己造成的，十分之一才靠那被爱的对象。”
对于一个生命力旺盛的人，爱和孤独都是享受。莫洛亚这本书的结尾句是说得很精彩的：“若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。”
每个人都是一个宇宙，每个人的天性中都蕴藏着大自然赋予的创造力。把这个观点运用到读书上，爱默生提倡一种“创造性的阅读”。这就是：把自己的生活当作正文，把书记当作注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书。
几乎一切创造欲强烈的思想家都对书记怀着本能的警惕。蒙田谈到“文殛”，即因读书过多而被文字之斧砍伤，丧失了创造力。叔本华把读书太滥譬作将自己的头脑变成别人思想的跑马场。爱默生也说：“我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。”
一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶，一个讽刺，一种折磨。
每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。
爱默生说的漂亮：“当一个人能够直接阅读上帝的时候，那时间太宝贵了，不能够浪费在别人阅读后的抄本上。”
有两种自信：；一种是立志上的狂妄自大，永远自以为是，自我表现感觉好极了。
半人半神走了，神就来了。
人类精神的逆反形式：大智若愚、大善若恶、大悲若喜、大信若疑、大严肃若轻浮。
丑角也许比英雄更知人生的辛酸。
正经不是严肃，就像教条不是真理一样。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。”但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验？
灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。
寄旅和漫游深化了我们对人生的'体悟：我们无家可归，但我们有永恒的归宿。
艺术境界和魔术境界都近乎游戏。区别仅在于，在艺术境界，人像孩子一样忘情于游戏，现实融为一体。在魔术境界，两者的界限是分明的，就像童心不灭而又饱经沧桑的成年人一边兴致勃勃地玩着游戏，一边不无悲哀地想，游戏只是游戏而已。
诚然，和历史、宇宙相比，一个人的生命似乎等于零。但是，雪莱说得好：“同人生相比，帝国兴衰、王朝更迭又算得了什么！”
一味执著也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。悲观的危险是对人生持厌弃的态度，执著的危险则是对人生持占有的态度。但人生是占有不了的……我们宁愿怀着从容闲适的性情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。
不过，深刻更在于，无论获得多大成功，也消除不了内心蕴藏的悲观，因而终能以超脱的眼光看待这成功。如果一种悲观可以轻易被外在的成功打消，我敢断定那不是悲观，而只是肤浅的烦恼。
我们心不在焉，百事无心，觉得做什么都没意思，并不是疲倦了，因为我们有精力，只是茫无出路。并不是看头了，因为我们有欲望，只是空无对象。
人，永远走在从生存向存在的途中。他已经辞别兽界，却无望进入神界。他不甘于纯粹的生存，却达不到完美的存在。他有了超出生存的精力，却没有超出生存的目标。他寻求，却不知道寻求什么。人是注定要无聊的。
由此可见，无聊生于目的与过程的分离，乃是一种对过程疏远和隔膜的心境。
生命害怕单调甚于害怕死亡，仅此就足以保证它不可战胜了。它为了逃避单调必须丰富自己，不在乎结局是否徒劳。
神话衰落，哲学兴起，人要自己来解释和安排一切了，他几乎在踌躇满志的同时就发现了自己力不从心。面对动物或动物般生活着的芸芸众生，觉醒的智慧感觉到一种神性的快乐。面对宇宙大全，它却意识到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己却并不能成为一个神，用爱默生的话说，只是一个破败中的神。
我们终于怅然发现，与时光一起消逝的不仅是我们的童年和青春，而且是由当年的人、树木、房屋、街道、天空组成的一个完整的世界，其中也包括我们当年的爱和忧愁，感觉和心情，我们当年的整个心灵世界。
塞涅卡说：只有不愿意理屈才是被赶出，而智者愿意，所以“智者决不会被赶出生活”。蒙田说：“死说不定在什么地方等候我们，让我们到处都等候它吧。”斯多葛派哲学家完全听不见灵魂的呼声，他们所关心的仅是人面对死亡时的心理生活而非精神生活，这种哲学至多只有心理策略上的价值，并无精神解决的意义。
人人都得死，这能给我们什么安慰呢？大约是两点：第一，死是公正的，对谁都一视同仁；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。
自我意识强烈的人本能地把世界看作他的自我产物，因此他无论如何不能设想，他的自我有一天会毁灭，而作为自我的产物的世界却将永远存在。
对死的思考推动人们走向宗教，而宗教的实际作用却是中指这种思考。从积极方面说，宗教倡导一种博爱精神，其作用也不是使人们真正相信不死，而是在博爱中淡忘自我及其死亡。
面对永恒的死，一切有限的寿命均等值。随想：哲学总是在以各种神秘的姿态诱惑着我们人类思想的前行，而哲学背后的指示者就是世界。然而一旦诱惑成功，它却又立即嘲笑人类智慧的愚昧与无能为力，它让我们矛盾，在矛盾中悲观，却也滋生出超脱；悲观的便成了可怜的无谓的牺牲者，超脱的便成了它手中不安分的精灵。
亚里士多德和霍布斯都人为，爱名声之心在青少年身上值得提倡，尚可激励他们上进，对于成年人就不合适了。
能被失败阻止的追求是一种软弱的追求，它暴露了力量的有限。能被成功阻止的追求是一种浅薄的追求，它证明了目标的有限。
圣徒是激进的理想主义者，智者是温和的理想主义者。
诚然，抱着过时的信仰不放，或者无信仰而装作有信仰，都是可悲可笑的，不妨调而侃之，哈哈一笑。可是，当我看见有人把无信仰当作一种光荣来炫耀时，我再也笑不出来了。
昆德拉：“明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了。”我知道他绝非危言耸听，因为和自然一起消失的还有我们的灵魂，我们的整个心灵生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不图自救、不复寻求生命意义的那一天到来的。
活着的往事——这是灵魂之所以具有孕育力和创造力的秘密所在。
圣埃克絮佩里创作的童话中的小王子说得好：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”
未完成让很多东西看起来很伟大很完美。包括文学作品，也有婚姻爱情。很多东西如果停止了追，就失去了意义，魅力也随之而去。
不要试图求得别人的理解也不要试图去完全了解别人，这是不可能的也是有失尊重的。在我看来，后者倒像是把对方当成了研究对象。所以倒不如在保持一定距离的同时给予对他人的信任，岂不落的双方都轻松？
未完成是人生的常态，也是一种积极的心态……当然，如果一个人在未完成的心态中和死亡照面，他又会感到突兀和委屈，乃至于死不瞑目。但是，只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的，无论死亡何时到来，人生永远未完成，那么，我们就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解，在积极进去的同时也保持着超脱的心境。
死神喜欢蹑行，当我们听见它的脚步声时，我们甚至来不及停住唇上的生命之歌，就和它打了照面。
沉默是绝望者最后的尊严。沉默是复仇者最高的轻蔑。
……又问他（苏格拉底）葬礼如何举行，他笑到：“如果你们能够抓住我，愿意怎么埋葬就怎么埋葬吧。”
（生命中不能承受之轻）我们也许可以称这种晕眩为一种虚弱的自我迷醉。一个人自觉软弱时，决定宁可屈从而不再坚挺，就是被这种软弱醉倒了，甚至会希望变得更加软弱，希望在大庭广众中倒下，希望倒下去，再倒下去。
亚里士多德说：“离群索居者不是野兽，便是神灵。”
正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分的人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。
殊不知在人类历史上，以救主自居的世界征服者们造成的苦难远远超过普通的歹徒。
我甚至相信，人最接近上帝的时刻不是在上帝向人显示奇迹的时候，而是在人认识到世上并无奇迹却仍然对世界的美丽感到惊奇的时候。
我们为什么会渴望爱？我们心中为什么会有爱？我的回答是：因为我们都是孤儿。
韩愈把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒。
有两种自卑。一种是面对上帝的自卑，这种人心怀对于无限的敬畏和谦卑之情，深知人类一切成就的局限，在任何情况下不会忘乎所以，不会狂妄。另一种是面对他人的自卑，这种人很在乎在才智、能力、事功或任何他所看重的方面同别人比较，崇拜强者，相应地也就藐视弱者，因此自卑很容易转变为自大。
有关哲理的经典语句
1、别说你的心灵之树枯萎了，别说你的心灵之花萎蔫了，别说你的心灵之草生病了，营养就在大地了，为何不汲取呢？对了，大地的俗称是母亲。
2、人很蠢，最容易忘记的是曾经的快乐，人们偏偏不去铭记。最不容易忘记的是伤痛，人们偏偏总是去瞅一眼。
3、如果你是一只蜗牛，请别抱怨你背负重壳走得慢，成长的慢。因为没有壳，你连走都成问题，连成长都有危险。
4、在这个世界上，越高等的动物活得越自在，同时活得越辛苦。
5、不要说某人批评你时态度太严厉，因为当你批评别人时，态度可能要比这严厉十倍、一百倍、一千倍。
6、影子是黑暗之神，也是光明之子。
7、“王”字应该这样注释，上面一横代表天，下面一横代表地，中间的“十”字表示一个张开双臂的人，似乎在拥抱天，也似乎在拥抱地。“王”其实是顶天立地的象征啊！
8、天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。但鸟儿飞累了，最终要找一棵树栖息，鱼儿游累了，最终要找到一块地盘休息。
9、世界上有两个事物是你最忠实的朋友，一是影子，一是月亮。一个在你身后，一个在你身前。试着去找这样的朋友吧！
10、太阳的光太强烈，星星的.光芒就会收拢起来。
11、你还记得感动的感觉吗？
12、“大”字是一横加一人。就是一个人挑起了重担，即负责任的意思。哦，原来小孩眼中的大人就是负责任的人啊！
13、光是世界上最美的东西，因为光是孕育美的母亲。没有光，世界是冰冷黑暗的，何来美？
14、不要赞美海的湛蓝，因为他是仗着天空的帮助。其实月亮也是这样狐假虎威的。
15、树上的枯叶不美，地上的落叶不美。但是，当枯叶和落叶都不复存在时，光秃秃的树丫间的巨大空白会给人美的视觉冲击吗？
16、对于没断线的风筝，风儿是他的助手，是他的伙伴；对于断了线的风筝，风儿是他的敌人，是他的死党；必须强调的是，风筝和风儿是主角，但关键人物却是线。
17、我期待和流星雨有次约会，但流星雨是可悲的，人们赞叹它时，就是它的祭日。
18、拥抱的意义是什么？是为了听见彼此的心跳，感受彼此的呼吸。接吻的意义是什么？是为了通过嘴唇的碰撞将爱意缓缓的注入对方。
19、蓝色代表忧郁，紫色代表高贵。蓝色是紫色的近亲，也就是忧郁总是与高贵相伴。所以才会有“自古圣贤皆寂寞”一说。
20、什么样的光明最有意义？被黑暗笼罩的光明最有价值，不然为啥人们总是期盼流星的现身呢。
21、初一到十五的月亮个个不一样，那时她在变戏法似的逗我们呢。生活也是这样，不会永远是单调的重复，只要留心，美就隐藏在你心。
22、人是一撇加一捺，意味着生命要互相扶持。
经典的哲理语句
1、只要功夫深，铁杵磨成针。
2、亲者痛，仇者快。(朱浮)
3、只许州官放火，不许百姓点灯。(陆游)
4、打破沙锅问到底。(吴昌龄)
5、泥沙俱下，鱼龙混杂。(官场现形记)
6、前门拒虎，后门进狼。(赵雪航)
7、城门失火，殃及池鱼。(杜弼)
8、放下屠刀，立地成佛。(明，彭大翼)
9、机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。(红楼梦)
10、天下大势，分久必合，合久必分(三国演义)
11、子系中山狼，得志便猖狂。(红楼梦)
12、千里搭长棚，没有不散的筵席。(红楼梦)
13、精神不是万能的，但没有精神是万万不能的。
14、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。(顾宪成)
15、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。(红楼梦)
16、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。(红楼梦)
17、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。(杜牧)
18、姜太公钓鱼，愿者上钩。(封神演义)
19、周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。(三国演义)
20、心病还须心药治，解铃还是系铃人。(红楼梦)
21、道高一尺，魔高一丈。(西游记)
22、嬉笑怒骂皆成文章。(黄庭坚)
23、巧妇难为无米之炊。(陆游)
24、银样蜡枪头，中看不中用。(西厢记)
25、杀鸡焉用宰牛刀。
26、书到用时方恨少。
27、桃李不言，下自成蹊。(史记)
28、失之东隅，收之桑榆。(史记)
29、韩信将兵，多多益善。(史记)
30、言者谆谆，听者藐藐、
31、一登龙门，身价百倍。
32、一分耕耘，一分收获。
33、重赏之下，必有勇夫、
34、久旱逢甘雨，他乡遇故知。
经典哲理性语句
1．记住该记住的，忘记该忘却的。改变能转变的，接收不能改变的
2．能冲洗所有的除了眼泪，就是，以时间来推移情感，时光越长，抵触越淡，好像一直稀释的茶
3．牢骚是上天得至人类最大的供物，也是人类祈祷中最的局部
4．的代价是抵触。这是人生对人生观开的玩笑。
5．世上的.姑娘总认为自己是的公主（除了少数极丑跟少数极聪慧的姑娘例外）
6．如果敌人让你活力，那解释你还不胜他的掌握
7．假如让你赌气，那阐明你依然在意他的友谊
8．令狐冲说“有些事件自身我们无奈把持，只好节制本人。”可是，他算什么！！
9．我不知道我当初做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才晓得这些。所以我现在所能做的就是努力做好每一件事，而后等候着老逝世。
10．兴许有些人很可恶，有些人很卑劣。而当我设身为他设想的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请谅解所有你见过的人，好人或者坏人
11．鱼对水说你看不到我的眼泪，因为我在水里．水说我能感到到你的眼泪，由于你在我心里。
12．快活要有悲伤作陪，雨过应当就有天晴。如果雨后还是雨，如果哀伤之后仍是难过．请让咱们从容面对这告别之后的告别。地去寻找一个不可能呈现的你！