茱萸之谜经典句子聚集90条

余光中作品《茱萸之谜》原文

茱萸之谜

余光中

①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝(shā)又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。

②重九，是中国民俗里很有诗意的'一个节日，诸如茱萸，菊花，登高等等，都是惯于入诗的形象。登高带茱萸囊 的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛(红)囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此。”

③根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行。吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人。《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”。据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了。有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。

④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道。王维所谓“遍插茱萸”，说明佩花之盛。杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙(jìn)绅”。至于李峤“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂(yì)的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果。

⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧。

⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风。李时珍《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。

⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知。曹植诗句：“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意。

余光中《茱萸之谜》阅读练习及答案

茱萸之谜

余光中

①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝(shā)又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。

②重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花，登高等等，都是惯于入诗的形象。登高带茱萸囊 的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的.这么一段：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛(红)囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此。”

③根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行。吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人。《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”。据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了。有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。

④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道。王维所谓“遍插茱萸”，说明佩花之盛。杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙(jìn)绅”。至于李峤“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂(yì)的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果。[中%*&@国教育出~版网]

⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧。

⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风。李时珍《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。

⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知。曹植诗句：“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意。

——选自《余光中散文精选》

21.为了揭开茱萸由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”的谜底，作者从哪几个方面进行了探究?请简要概括。(答出两个方面即可)(2分)

22.文段⑥为了说明茱萸辟邪除害的医学根据，运用了哪些说明方法?请列举两种。(2分)

23.文段⑦中加点的“可能”一词能否去掉?为什么?(2分)

24.根据提示完成下表，来一次传统节日文化的探究。(4分)

25.积累链接：文中说“重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解”。请写出陶渊明《饮酒(其五)》中写菊的诗句。(2分)

阅读答案：

21.(2分)①登高带茱萸囊传统的来源;②重九吟诗，从东晋至南北朝，少见咏茱萸之作。③到了唐朝，茱萸已为诗人所乐道。④佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。⑤茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。(意近，答出两点即可)

22.(2分)分类别、引用、举例子(任写出两种即可)

23.(2分)不能。因为从全文来看作者对屈原厌憎茱萸的原因未作深入探究，只是一种推测，若去掉则不够准确。(意近即可)

24.(4分) ⑴农历五月初五;⑵插茱萸、带茱萸囊、喝菊花酒、喝茱萸酒等(至少两种);⑶屈原的传说(与端午节有关的传说均可);⑷待到重阳日，还来就菊花。( 与重阳节相关的均可)

25.(2分)采菊东篱下，悠然见南山(错一字扣1分，扣完为止)

余光中《茱萸之谜》练习及答案

【余光中《茱萸之谜》原文】

①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的。屈原在《离骚》里曾说：“椒专佞以慢幍兮，榝(shā)又欲充夫佩帷。”显然认为榝是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草。榝就是茱萸。千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变。王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句。屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的。

②重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花，登高等等，都是惯于入诗的形象。登高带茱萸囊的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段：“汝南桓景随费长房游学累年。长房谓曰：‘九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛(红)囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。’景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代也。’今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此。”

③根据《续齐谐记》的'说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行。吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人。《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人“九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”。据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了。有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作。

④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道。王维所谓“遍插茱萸”，说明佩花之盛。杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒。重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场。虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物。杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸。李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边。佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙(jìn)绅”。至于李峤“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂(yì)的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果。

⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧。

⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类：山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风。李时珍《本草纲目》里说，井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫。至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意。其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒。白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒。

⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢?可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知。曹植诗句：“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意。

——选自《余光中散文精选》

【练习】

21.为了揭开茱萸由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”的谜底，作者从哪几个方面进行了探究?请简要概括。(答出两个方面即可)(2分)

22.文段⑥为了说明茱萸辟邪除害的医学根据，运用了哪些说明方法?请列举两种。(2分)

23.文段⑦中加点的“可能”一词能否去掉?为什么?(2分)

24.根据提示完成下表，来一次传统节日文化的探究。(4分)

25.积累链接：文中说“重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解”。请写出陶渊明《饮酒(其五)》中写菊的诗句。(2分)

【参考答案】

21.(2分)①登高带茱萸囊传统的来源;②重九吟诗，从东晋至南北朝，少见咏茱萸之作。③到了唐朝，茱萸已为诗人所乐道。④佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致。⑤茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据。(意近，答出两点即可)

22.(2分)分类别、引用、举例子(任写出两种即可)

23.(2分)不能。因为从全文来看作者对屈原厌憎茱萸的原因未作深入探究，只是一种推测，若去掉则不够准确。(意近即可)

24.(4分)⑴农历五月初五;⑵插茱萸、带茱萸囊、喝菊花酒、喝茱萸酒等(至少两种);⑶屈原的传说(与端午节有关的传说均可);⑷待到重阳日，还来就菊花。(与重阳节相关的均可)

25.(2分)采菊东篱下，悠然见南山(错一字扣1分，扣完为止)

余光中：茱萸的孩子

余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”。至今驰骋文坛已逾半个世纪，涉猎广泛，被誉为“艺术上的多妻主义者”。

是谁把自己称为“茱萸的孩子”，又是谁的笔尖流淌着绵绵不绝的乡愁?是他，台湾著名的乡愁诗人余光中，一株飘落在中国内地之外的茱萸草。

初次读到余光中先生的《乡愁》，便会被诗句中邮票、船票和坟墓等词语渲染出来的浓烈的乡愁气息所感染，因此，这些诗句便不曾再淡忘，这乡愁便深入到读者思想灵魂的深处。在淡淡月光铺满窗台的夜晚，在潇潇冷雨淋湿落叶的黄昏，我们便会忆起余光中先生的《乡愁》。

余光中先生出生于重九之日，他称自己为茱萸的孩子，是出于对“母难”的纪念，是对当时民族命运的一种祈望，更是自己对祖国充满无限怀念的表白。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”因此，茱萸也成为余光中生命里思乡感情的寄托。

1928年余光中出生于南京市，童年随母亲生活在江南，因战火蔓延，他先后在南京金陵大学、厦门大学读书，大学三年级时进台湾大学外文系继续就读，后在国外求学并旅居海外多年。战火纷飞、家国分裂、骨肉离散深深地刺痛着余光中先生的心灵，特殊的经历与遭遇点燃他越来越浓的爱国和乡愁情感，引起无数的创作灵感，真所谓“国家不幸诗家幸”。

余光中先生的故乡在江南，秀丽的江南水乡陪伴他度过了美好的年少时光，在他的记忆里留下的是江南秀丽的风光，“春天，遂想起/江南，唐诗里的江南，九岁时/采桑叶于其中，捉蜻蜓于其中”，“那低回的`咏叹调里/总是江南稻田的水意”。江南的太湖、江南的红莲、江南的小舟、江南的细雨、江南的蝉声和蛙声……因为曾经熟稔于心，而后遥远至无法触及，便全部化为缕缕乡愁。

江南是回不去的，因为处身于一个特定的时代，他只能客居台湾无法回乡，梦中江南水乡的山水画便成为镜花水月：“你便从神农的古黄历里/一路按节气飞来/躲在野烟最低迷的一角/一声声苦催我归去”，“清明节，母亲在喊我，在圆通寺/喊我，在海峡这边/喊我，在海峡那边”。母亲的声声召唤是居住在海峡那边游子的切肤感受。

余光中的乡愁诗表达了大批台湾游子离开大陆后的浓浓思乡之情，“乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/母亲在那头”，余光中说：“到了中年，忧患伤心，感慨始深，那支笔才懂得伸回去，伸回那块大陆，去蘸汨罗的悲涛，易水的寒波，去歌楚臣，哀汉将”。乡愁诗抒发的不仅仅是漂泊在外的游子对故土的思念，更包含了对骨肉团圆的期盼和回归祖国的向往。

先生的乡愁不仅仅是在江南，而更多是在整个祖国的大陆。即使死去，也要把自己埋葬在长江与黄河之间，“当我死时，葬我，在长江与黄河/之间，枕我的头颅，白发盖着黑土”。余光中先生对祖国的感情浓烈而又绵长，他的愁绪像“酒一样的长江水/血一样的海棠红/信一样的雪花白/母亲一样的腊梅香”，只有处身于那样的时代那样的地理，才可能渲染起这样芬芳炽烈的爱情。

余光中先生的乡愁诗充满了对祖国五千年文化的挚爱，充满了对祖国壮丽河山的依恋，她的诗中处处透露出浓浓的爱国之情，“如果长江冻成了冰河/还有我，还有我的红海在呼啸/从早潮到晚潮”。在他的诗句中使用最多的词语是祖国的历史文化，李白、苏东坡、陈子昂、屈原……盘古、蚩尤、大禹、燧人氏……多是祖国的秀丽山川地域，长江、黄河、长城、故宫、西湖、太湖……，他的诗句能让读过的所有华夏子孙产生强烈的共鸣。

后来通过电视节目，许多大陆同胞得见了余光中先生，七十多高龄的余光中先生花自如雪的银发、清瘦矍烁的身影、睿智清冽的目光和儒雅的风范令人难忘。一定是诗人那颗敏感的心中装满了过多的乡愁，不然何处得来万千华章?他确实是一株飘落在中国内地之外的莱萸草!

拓展：

余光中的“盗版”签名

余光中是当代著名诗人和评论家。2022年，浙江省组织了一个作家访台团，前往台湾进行文化学术交流活动。访台团中的两位温州籍作家，率先去拜访了住在台湾高雄的余光中，因为这两位作家要负责接余光中夫妇去餐厅就餐。

在拜访过程中，其中一位温州的翁诗人取出一册标有余光中著的诗集《乡愁》，对余光中说：“这是我特意从大陆买的，请余先生帮我签名留个记念。”余光中看到这本书的封皮装潢考究，封面设计也很精美。不过，他随手翻了翻后，就用轻柔而果断的语气回复说：“我之前从来没有见过这本书，这应该是盗版的。”

对此，那位翁诗人觉得很意外，因为他一直都认为这本书是正版的;同时，他又感到颇为尴尬：拿一本盗版的书，来请余光中签名，这叫什么事呀?于是，他连忙道歉：“实在是不好意思，我也没有想到这本书居然是盗版的。”

余光中没有生气，他微笑着说：“没事，只要你喜欢我的书就好。”随即，余光中取出笔，在这本他从来没有见过的“自己的著作”上，依着扉页认真签下自己的大名。见此情景，那位诗人感动不已。

余光中的“盗版”签名，折射出的是他的豁达与大度，宁可让自己吃亏，也要顾及别人的面子。当然，给人留面子，并非无原则性的迁就。其关键是，能够在对方尴尬的时候，在对方感觉无地自容的时候，主动给对方一个台阶下。