浅析中国文化软实力论文
摘 要：文化软实力越来越成为综合国力的重要组成部分，与军事、经济等硬实力相结合，成为推动国家社会发展的重要力量。在经济全球化发展的影响下，各国的文化相融合中出现了交流与交锋、合作与较量的新局面，文化已经成为西方国家控制其它国家、实现自身利益的重要工具，文化领域已经成为政治斗争和意识形态较量的重要领域。所以，大力提升本国的软实力已在国际主流社会达成共识。而中国文化软实力还处于发展中阶段，需要把文化建设作为国家发展战略，努力提高中国文化软实力。
关键词：文化；文化软实力；文化软实力建设
一、文化软实力概念的提出
“软实力”一词最早是美国哈佛大学肯尼迪学院院长、国防部前助理部长约瑟夫奈提出的。他认为：“一个国家的综合国力，既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的硬实力，也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的软实力，即通过精神和道德诉求，影响、诱惑和说服别人相信和同意某些行为准则、价值观念和制度安排。”在 1990 年出版的《注定领导：美国权力性质的变迁》中他提到：国家软实力主要来自于三种资源：“文化（在能对他国产生吸引力的地方起作用）、政治价值观（当它在海内外都能真正实践哲学价值时）及外交政策（当政策被视为具有合法性及道德威信时）”中国人民大学新闻学院教授喻国明指出：“一个国家是存在两种实力的，一种是硬实力，一种是软实力。硬实力通常是指国家的GDP、硬件设施等，而文化、制度、传媒等被称为软实力。
二、文化软实力的内涵
（一）文化软实力的含义
“文化软实力在概念上是一种复合的综合能力，是指国家创造价值观念和构建价值观念的综合能力，或者说是指国家创造价值观念和将价值观念作用于对象以影响其行为的综合能力。”从国际关系的角度来分析，对于一个国家来说，硬实力是指这个国家的国土资源、军事力量、经济发展总量等可以对外强制他国现实性物质力量。而文化软实力则是指这个国家的传统文化、价值观、意识形态等文化因素对人民所发挥的凝聚力、动员力、精神动力以及对外产生的渗透力、亲和力和影响力。它是一种通过吸引而非强迫或是收买的手段来达到自己所期望的能力。
（二）文化软实力的特征
文化软实力主要有以下特征：第一，无形特征。许多文化是不见诸文字的无形文化，表现得抽象，不具体的。表现人们的默示和价值导向以及行为或思维方式同一性、差异性。
第二，软实力资源难于控制。软实力需要长期的艰苦建设，绝对不会像有些硬实力项目那样可以一蹴而就。
第三，文化软实力发展代价小，但渗透力强，效果持久。文化软实力的成本较低，不像硬实力那样需要强大的经济支出为支撑。有时候了解一个国家的文化习俗，通过一部电影或者一部文学作品就能了解。
三、中国文化软实力的作用和功能
（一）中国文化软实力的作用
1.中国文化软实力能够增强民族整体对民族成员的吸引力
中华民族是一个“多元一体”的民族。文化作为一种精神生产力，在综合国力竞争越来越激烈的时代，加强文化建设，提高我国文化软实力，已成为综合国力建设的重要组成部分，因此提高中国特色的社会主义文化软实力，必将能够不断增强中华民族的凝聚力和创造力，提高中华民族的影响力、感召力、渗透力，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗，真正把我国建设成为文化强国。
2.中国文化软实力能够提升中国的综合国力
在和平与发展成为时代主题的今天，软实力已经成为综合国力的重要组成部分。发展我国软实力，是摆在我们面前的一个重大现实课题。文化软实力与经济相结合是生产力，一是可以直接发展文化产业带来经济效益，二是文化反作用于经济、政治等领域可以发挥其反作用。文化软实力与政治相结合成为民主政治的文化源泉和动力，以及形成执政文化，为政治发展寻求合法性与权威性。文化软实力作用于中国社会，形成中国社会主义和谐文化，进行社会整合，帮助解决各种社会矛盾。
3.中国文化软实力能满足人民群众日益增长的文化生活需要
中国现代化建设成绩突出，已经实现了“三步走”战略的前两步，正在迈向第三步，即全面建设小康社会的目标。人民群众的物质生活水平得到了较大提高，而精神文化生活消费还处于低水平阶段，因而，发展中国文化软实力迫在眉睫。社会主义文化是人民大众的文化。
（二）中国文化软实力的功能
1.中国文化软实力是中华民族感召力
历史经验告诉我们，从新三民主义文化到中国特色社会主义文化，从社会主义先进文化到推动文化发展大繁荣，中国文化软实力的感召力正在逐步增强，同时吸引其他民族对中国文化的青睐。在中国文化软实力的感召力、影响力下，世界许多先进国家都纷纷加强对中国文化的研究，我们有信心，中华文化博大精深，底蕴丰厚，它能够接受也能够改造外来文化，当然也能够抵御外来文化的强势洗礼，保证中华民族文化不会衰亡。
2.中国文化软实力也是中国的先进生产力
当今时代，世界多极化、经济全球化深入发展，文化软实力已成为综合国力的重要组成部分，它不仅为经济的社会发展提供精神动力和智力支持，而且文化产业本身也具有极大潜力量。以硬实力（军事、经济、科技）为主的显性竞争向以软实力（政治、文化、教育）为主的隐性竞争转型。知识经济――信息时代的来临，经济文化一体化的发展趋势愈来愈凸显，成为世界性的时代潮流。
四、发展中国文化软实力的`对策思考
（一）、发展中国文化软实力是增强中国综合国力的需要
中国历史上的西汉盛世、贞观之治和 康乾盛世，不仅军事和经济实力强盛，而且文化繁荣，对内对外都有巨大的影响力和吸引力，内部团结，外部安宁，历史上看，任何一个强大的国家都是硬实力和软实力协调发展，综合国力有可能持续、健康地发展。软实力的发展必须以硬实力为基础，而硬实力则必须有软实力的支撑才有可能长盛不衰。改革开放以来，中国共产党在总结历史经验的基础上，及时地调整和发展了文化艺术工作的方针政策；重申“百花齐放，百家争鸣”的方针。
（二）、发展中国文化软实力是构建中国社会主义和谐社会的需要
软实力是文化和意识形态吸引力体现出来的力量，是世界各国制定文化战略和国家战略的一个重要参照系。表面上文化确乎很“软”，但却是一种不可忽略的伟力。政治素质是文明社会人们从事社会政治活动所必需的基本条件和基本品质，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内容。因此，构建社会主义和谐社会需要提升人的文明素质，关键在于提升个人的文化软实力。
（三）、发展中国文化软实力是满足人民精神生活的需要
近几十年来，我国国民经济得到飞速发展，人们的消费观念和消费欲望也不断提升。包括几个层次的提高，第一层次是生理需求，包括衣食住行、婚姻、身体健康和人类自身的繁衍等方面的需要，这是最基本的需要。第二层次的需要是社会需求，人民希望有个安定、和谐的社会，以保障生命和财产的安全。第三层次是心理需求。
参考文献：
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对于哈佛大学软实力浅析论文
摘要：大学软实力是大学实力的重要组成部分，大学软实力建设是提升大学整体实力的重要途径。哈佛大学软实力建设的经验昭示：我国大学提高自身软实力要弘扬大学精神、注重制度建设、打造大学品牌、发挥教育家校长作用。
关键词：哈佛大学；软实力；启示
“先有哈佛，后有美国”，建于1636年的哈佛大学是美国最古老又最久负盛名的大学之一，370多年来，它在学术领域和人才培养方面成就辉煌，为美国和世界培养了大量的杰出人才，其中包括7位美国总统、40位诺贝尔奖得主、30多名普利策奖获得者以及众多的各行各业领袖，其影响力早已超越美国国界，对世界其他国家也产生深远影响。目前，我国大学正在着力争创世界一流大学，积极探索“内涵式发展”的良性发展模式，形成了以提升大学软实力来提升大学整体实力的新思路。哈佛大学作为世界一流大学的楷模，不仅拥有一流的师资、生源、图书馆等硬实力，还具有无形且强大的软实力，“诚如哲学家威廉·詹姆斯所说：‘真正的哈佛乃是一个无形的、内在的、精神的哈佛’。”因而，解析哈佛大学软实力，对我国大学如何提升自身软实力，实现跨越式发展具有重大的借鉴意义。
一、哈佛大学软实力构成因素
“软实力”概念是由哈佛大学肯尼迪政府学院前院长约瑟夫·奈教授于1990年提出的，是指某个国家依靠文化和理念的因素来获得影响力的能力。大学软实力是从国家软实力演化而来，是大学价值理念、内在品质和整体精神风貌的反映。李培根、王恭南认为，“大学软实力是能表现出学校能量，但无明确指标和数据的所有因素的集合，其构成因素有：内在精神、内部管理、外部（软）资源、领导素养。”下文即从以上四个维度探析哈佛大学的软实力。
1、崇真求是、追求卓越的大学精神
崇真求是、追求卓越是哈佛大学的精神追求，也是哈佛大学能够生存、竞争、开拓进取并持续辉煌的力量源泉。哈佛大学在其370多年的历史进程中三易校名、历经28任校长，经历着美国历史进程的风云变幻却始终坚守着建校初期的办学宗旨和精神追求。写着“真理”的校徽和“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”的校训在哈佛大学沿用至今。同样始于1650年的哈佛学院特许状也在哈佛大学校长手中传承，“促进所有有益的文学、艺术和科学的发展，借助所有有益的文学、艺术和科学的发展教育年轻人，并为教育本国的青年人提供所有其他必须的东西。”追求真理就成了历任哈佛校长最执着的追求，如在1933～1953年担任哈佛大学校长的科南特指出：“如果我们试图用一句话来概括高等教育的目标，那就是追求真理。”哈佛大学追求真理的同时也注重追求卓越。突出表现在招生和聘请师资方面：一是哈佛大学推行精英教育，招生标准极其严格，坚持“宁缺毋滥”的原则，不仅注重考核学生的学习成绩，更注重综合素质，尤其是学术潜力和社会实践能力；二是“哈佛大学数百年的辉煌，不仅是因为生源的优秀，还在于它有着一支其他任何大学都无法匹敌的教师队伍，即被人们称誉的庞大的‘明星教授群’”。哈佛大学秉承崇真求是、追求卓越的大学精神，在择师和育人上坚持高标准、高质量，才使得它成为人文荟萃、英才辈出的世界一流大学。
2、健全、高效的内部管理制度
内部管理体现着大学的软实力，健全、高效的内部管理制度是大学软实力的重要组成部分。哈佛大学的校长遴选制度、“双院制”与委托—代理制度、师资管理制度都别具特色。
（1）哈佛大学校长遴选制度。哈佛大学校长的遴选是依据哈佛大学1650年制定、后在1780年经马萨诸塞州宪确定的《哈佛校章》进行的。“以第27任校长遴选的程序为例：学校首先成立新校长遴选委员会，委员会成员共9人，包括哈佛大学校长和理事会、监委会委员。然后向在校生、毕业生以及社会各界名人发出30万封信函，请他们推荐新校长人选。期间遴选委员会共召开了12次哈佛本科生、各类学科研究生代表参加的讨论会，主持了4次不同学院和学科教职工参加的意见收集会，会晤了200多名哈佛教职工和高级管理人员，听取他们的意见。历时一年后，在2022年1月3日哈佛理事会召开了一次特别会议，投票推荐萨默斯为哈佛大学第27任校长。”
（2）“双院制”与委托—代理制度。哈佛大学实行“双院制”的管理模式，哈佛大学在建校之初并没有因袭英国的管理模式，而是设立由校内人士组成的董事会和校外人士组成的校监委员会共同管理学校。在“双院制”的基础上，“哈佛大学隶属成员的聘任实行的是委托－代理制度，在董事会与校长的关系上，实行的是董事会领导下的校长负责制，校长是董事会下的首席执行官，负责学校的教学、科研、人事、学生等各项事务，向董事会负责。校长下属成员主要由校长考察提名，院系级管理者与校长是委托—代理关系，实施任命制度或者部分选举制度，院长要首先对校长负责，教授的选聘是业务委托—代理关系，教师要对院系和校长负责。”
（3）哈佛大学师资管理制度。大学的发展必须重视教师队伍的建设，劳威尔校长认为“大学是大师云集之地，如果这所大学的终身教授是世界上最著名的，那么这所大学必定是最优秀的大学”。但是教师创造知识的潜力不是自然而然产生的，需要一定的激励与约束制度来调动他们的积极性。哈佛大学实行以下四种制度：一是社会契约式的聘任制度，也称终身教职制。对校内教师实行“非升即走”的制度，即已聘教师在8年内没有晋升，必须离开。对校外名师、知名学者的聘任，采用“明星制”。二是评估式的评估制度。由学生和评估委员会共同对教师进行评估，教师和学生都可以在网上查阅到评估结果。三是采用社会实践制度。教师必须将科研和教学相结合，深入了解社会问题，探寻解决问题的有效途径。四是优质的服务和薪金。哈佛大学教师实行“秘书制”，由秘书负责打字、复印等事务性工作，教师专心教学和科研。哈佛大学还为教师提供健全的社会保障，如医疗、福利，给教师高额的薪金，平均每位教授约15万美元。
3、外部（软）资源
资源是一所学校发展的基础与动力，学校的内部资源是指学校的硬实力因素，如校舍、师资等。外部（软）资源是指学校的软实力因素，如大学声誉及大学与政府、企业、校友的良好关系等。哈佛大学是一个自律性较高的组织，它在不断健全与完善内在机构运行机制的同时，还积极介入社会公众活动，与社会各阶层广泛接触，通过媒介发布大量的报道、公告，出版大量的刊物来宣传哈佛大学的办学理念和学术价值取向。“定期参加全国大学协会组织的会议，通过行业组织的自治制度规范哈佛的办学行为。制定哈佛学生为公众服务的常规制度，同社区和周边单位建立联系。如1996年在任的斯通副校长专门负责社区和公共事务管理，其职责是监管哈佛同联邦、州和地方政府的各个层次的关系，协调大学与相邻社区的各种活动和媒体的关系，主动协调与政府、企业和社会其他组织的关系来赢得这些组织的大力支持。”哈佛大学通过这些有效途径，获得政府、企业、校友团体和个人的支持与捐助，为哈佛大学持续发展提供强有力的社会支持。 4、领导素养——校长的办学理念和改革精神
哈佛大学校长的遴选程序非常严格，对校长自身素质也有明确要求：既是学术领域的杰出人才，又要具有优秀的管理才能。“哈佛最大的财富在于它成功的挑选了历届的校长，在它历史上重要的时刻，哈佛总能设法挑选到一位义无反顾地带领哈佛继续创新，走向辉煌的领袖。”他们明确的办学理念和坚定不移的改革精神，使哈佛大学一步步走向辉煌。1819年，蒂克纳参照德国大学模式，对哈佛大学进行改革：倡导选修制，打破传统的“固定课程”模式，以系为单位重组学院，倡导研讨式的教学方法，实行住校研究生计划。蒂克纳的改革，使哈佛大学迈出了从传统学院向现代大学的第一步。克拉克·克尔在《大学的功用》中给予了蒂克纳以高度的评价：“现代美国大学发展的实际界限起始于1825年哈佛大学的乔治·蒂克纳教授。”艾略特在担任校长期间，改革教学方法，严格评价制度；确立大学的科研职能；重视本科生教育，建立选修制度，改革课程体系；创办研究生院，大力发展研究生教育。艾略特的改革与创新使哈佛大学从区域性大学逐渐发展为全国性研究型大学，为哈佛大学日后迅速发展打下了坚实的基础。历任哈佛大学校长虽然任期不一，但他们始终坚持追求真理、追求卓越的办学理念，紧密把握时代的脉搏，勇于改革创新。正是这些校长追求卓越的办学理念和改革精神推动了哈佛大学的持续繁荣与发展。
二、对我国大学提升软实力的启示
1、弘扬大学精神
大学精神是大学的灵魂，“是反映其成员理想信念、道德情操、工作态度和行为取向的'核心文化，是一所大学整体风貌的内在表现，具有崇真、求是、追求卓越精神的大学才能成为学人的精神家园，成为造福国家人民的基地和引导社会精神文明的灯塔。”自1998年开始，我国开启高等教育大众化进程，招生规模迅速扩张，高校人数也急剧膨胀，但是我国大学长期形成的重硬件、扩规模、谋升格，轻文化建设、内涵发展的格局并未根除，致使我国大学竞争力不足。哈佛大学的发展历程昭示：一流的大学就要坚持崇真、求是、追求卓越的大学精神，不为局部的、眼前的物质利益而忽略大学精神。这值得我国大学学习与借鉴，破除规模扩张的老思路，走内涵式发展之路，重视大学文化建设，弘扬大学精神。
2、重视大学制度建设
“新制度经济学理论认为，制度是独立的生产要素，是一种稀缺资源，它是决定或影响组织效率与效益的关键因素之一，制度也是大学组织生存、竞争和发展的关键因素，没有有效的制度供给就势必遏制大学的发展，无论是国外大学竞争力的提升，还是我国大学体制改革所取得的成就都足以证明制度的价值。”哈佛大学内部机构良好的运行，依靠的是科学高效的制度保障，如严格的校长遴选制度、院校管理的委托—代理制度、师资管理制度等。制度是一种隐性的软资源，但能与大学内部显性的硬资源产生互动，共同发挥作用。因而我国大学在现阶段要建立和完善大学制度，为我国大学的发展提供制度保障。
3、打造大学品牌，吸引外部（软）资源
大学品牌是大学硬实力与软实力的综合体现，是大学在长期发展过程中文化积淀和办学实践所积累的荣誉，是社会公众对大学的整体性评价。大学品牌影响着社会公众对大学的看法，影响着大学在招生、就业和院校竞争中的地位。哈佛大学的管理者深悟其中之道，他们通过媒介宣传哈佛的办学理念、建立同政府及企业良性的互动关系、加强和校友的联系，为哈佛大学吸引优秀师资和生源、获取政府和校友的捐助提供了潜在的动力。目前，大学实行品牌战略和品牌经营已经成为国际教育的共识，高等教育国际化为世界各国公民提供了优质高等教育资源共享的机会，同时也加剧了世界各国高校间的竞争，我国高校要想在激烈的国际竞争中脱颖而出，注重大学自身的品牌建设势在必行。
4、发挥教育家校长的引领作用
大学校长是大学独立发展的“舵手”，杰出校长往往成为大学发展史上的丰碑。作为大学首脑的校长，肩负着大学组织与改革的重任，他们的办学理念、领导组织能力往往对大学的发展起到引领、掌控作用，如蔡元培之与北京大学、朱九思之与华中科技大学。同样哈佛大学的发展史也是哈佛大学校长的改革创新史，如艾略特推行“选修课程”改革、劳威尔实行“集中与分配制度”改革、科南特倡导的“通识教育”、博克实施的”核心课程”改革。正是这些校长站在战略的高度审视大学并准确定位，又立足现实稳步改革，才造就了哈佛大学的持续辉煌。目前，我国正处于教育改革的时代浪潮，大学的发展同样需要教育家校长来引领。
外交中的软实力与硬实力高一议论文
历史上，有名的外交搏弈定少不了“完壁归越”与“渑池之会”。故事中蔺相如所展示出的外交软实力似乎比廉颇所代表的军事硬实力更胜一筹。其实不然，在我眼中，软实力的强大与否完全甚于硬实力是否够硬。
故事“完璧归赵”与“渑池之会”中蔺相所展示出的卓越的外交技巧着实让我佩服。他既能言善辩，同时也能把握时机，该出手时毫不含糊。两次随赵王出行他都立下大功，以至于回国后受到重用，“位在廉颇之右”。乍一看来，蔺在外交上为国争格功不可没，而廉似乎所争为“位在廉颇之右”理所当然。在这里我为廉颇这位越国硬实力的掌控者鸣个不平。
面对秦王时，蔺相如毫不畏惧，据理力争。对于秦王的挑衅与无理取闹行为，他也能巧妙回击，底气十足，那这些底气从何而来？当然，他自身的胆识不可或缺，而最关键的一部分其实是国家的硬实力——军事力量。秦王自是见惯了大风大浪之人，面对小小蔺相如之置之死地而后生的做法，秦王并非不敢杀他，只不过为一玩物而绝秦赵之欢实属白痴行为，不如送蔺相如个顺水人情。从中我们不难看出，正是因为赵国国力尚且算是强盛，秦王才不敢恣意推诿，才需时刻权衡利弊。也正是因有武将、国家在背后撑腰，蔺相如才能挺直腰杆大展拳脚；倘若你赵国仅是个弹丸之地，像蔺相如这样造次，砍头砍到刀钝了都不会罢休，廉颇也应是大功臣，由此看来在外交中起决定性作用的其实是国家的硬实力。
“弱国无外交”这真是条至理名言，古往今来无不如此。
第一次世界大战后，中国作为战胜国一方参加巴黎和会。会议上，中方提出收回战前被德占领的胶东半岛等地区。作为一个战胜国提出这样的要求再合理不过了，而和会被英、法等列强控制，他们完全不顾及中方的利益而将德国在战前占领的土地特权等一并移交日本，中国却束手无策。说中国那时无能言善辩之人，我一百个不信，只是因为国家那时国力衰弱，根本没被放在眼里。国家硬实力太弱，软实力连展示的机会都没有。
前段时间，南海问题正闹得沸沸扬扬。具有讽刺意味的是，在一次发言中，现任美国国务卿希拉里强调，南海问题事关美国国家核心利益。很明显这是美国对我国内政明目张胆的干涉，对此我们的`做法却是交涉交涉严正交涉，抗议抗议强烈抗议，没有什么实际行动。有人会说我国外交很软，但往深处想，在巨大的硬实力差距面前我们也只能这样做。虽说近些年我国国际地位逐步上升，美国霸主地位下滑可他毕竟还是世界霸主，不是哪个国家能与之单独抗衡的。因此，外交中起主导作用的定是硬实力。
当然，完全信赖武力也是不可取的，一个完全崇尚武力的国家定不会为世界所苟同，况且在不轻意动武的现代，软实力也是处理国家关系的重要手段之一。
积极发展硬实力的同时兼顾软实力，我国才能长久立于世界民族之林而不倒。
风度是软实力散文
在一次竞争激烈的应聘中，一个年轻的小伙子，他的学历和笔试都不是第一，可是他在面试中，以独到的风度赢得了考官的好感，从而胜出。原来他是最后一个进入考场的，当他进入考场时，发现考官面前地板上丢了一份文件，这位小伙子首先把这份文件拣起，送到考官手上，然后以沉稳老练的神态从容不迫回答了考官的问题。其不知，拣文件就是一道考题。在他之前所有的应试者，无一人拣起这份文件。这个人就是举世闻名的福特公司的创始人福特。这就是风度的作用，风度的魅力，风度的力量。
风度，是指个人的作风和态度，指人的言谈、举止、待人接物等所体现的良好的神情姿态。是一个人思想品德。精神面貌、性格气质和文化修养的综合表现。不同的人会有不同的风度。有的人谦谦君子、彬彬有礼、谦虚和蔼；有的人老练持重、少言寡语、敏行呐言；有的人温文尔雅、谈吐得体、自重自爱；有的人思维敏捷、热情奔放、快言快语。有的人口若悬河、刚愎自用、惟我独尊；有的人小气吝啬、斤斤计较、争强好胜；有的人摇头晃脑、挖鼻抠眼、挤眉挠腮；有的人见风使舵、卑躬屈膝、阿谀奉承等等。总之每个人都有自己的独特风度。
中国的传统儒家文化，很早就对人的风度提出了很多具体要求，也不乏有很多经典的故事。有晏子荣辱不惊，沉着机智面对楚王的风度，有蔺相如大度能容，宽以待人的风度，也有魏征坚持真理，敢于明谏的风度等等，当然也有和珅卑躬屈膝、吹嘘拍马、阿谀奉承令人鄙视的姿态。
三国时，孙权多次中诸葛亮的计谋很不开心，就把怨气发在手下大臣诸葛恪身上，因诸葛恪是诸葛亮的亲侄儿。一次，孙权准备大宴文臣武将，让手下牵一头毛驴进入宴会大厅，并在驴头上写“此乃诸葛谨”几个字，诸葛谨是诸葛亮的大哥，也是诸葛恪的父亲。显然孙权就是想当众羞辱诸葛恪，好出胸中恶气。
当众文武官员看到毛驴时，都笑得前仰后合，智慧过人的诸葛恪此时却非常老练大度，明知孙权在羞辱自己，只是请求再在毛驴身上添加两个字。孙权点头，于是诸葛恪大笔一挥，写了两个字－“之驴”。众人看后立即改变立场，转为诸葛恪的大度机智击掌叫好。只见他在一片喝彩声中，牵起毛驴就要离开，孙权大惑不解地问道：“你把毛驴牵到哪里？”诸葛恪一本正经地回答：“家父的驴迷途跑到这里，我给他老人家送回去。”
风度不是华丽的服饰，不是魁伟高大身材，不是漂亮的脸蛋。提到刘墉，人们马上就会想到电视连续剧《宰相刘罗锅》中，那个其貌不扬却颇有风度的刘罗锅。
刘墉因长期看书批阅文书，难免有点驼背。
有一天，刘墉上殿朝见乾隆帝，往品级台前一跪，乾隆一瞧，笑了起来，说：“刘墉，你这么一跪，岂不成了罗锅儿了吗？”
刘墉一听，知道皇上是在拿他取笑，不仅没有懊恼，反而很有风度的说：“谢主龙恩。”
乾隆一愣，疑惑地问：“刘爱卿，你谢什么恩呀？”
“谢万岁爷封我为罗锅儿。”
按当时清朝的规矩，皇上亲口封一个字，每年就可以多领一万两银子，这样刘墉每年就可以多领两万两银子。
乾隆怎么会轻易答应。
“刘墉，朕并非封你为罗锅儿，我是打一个比方，怎能算数。”
刘墉认真的说：“万岁，君无戏言，皇上说的话是一言九鼎，如果言而无信，那谁还相信？”
乾隆心想，如果不算影响朕的威信，就这样算数，也太便宜刘墉了。于是说：“可以算，不过大清国祖制规定，凡属六根不全，相貌丑陋之士，皆不能为官。你既然讨封为“罗锅儿”，当属有残疾之人，朕当无法再用爱卿，你辞官回乡去吧。”
刘墉一听就明白了，这是皇上变法耍赖啊，就对乾隆说道：“万岁，罗锅儿并非残疾之人。”
乾隆不依不绕地说：“就算罗锅儿不属残疾之人，那也是相貌丑陋之人，从古至今，哪有相貌丑陋之人在朝为大官呢？”
“有啊。”刘墉起身说道：“后汉三国，庞统生得黑面短须，秃眉掀鼻，可官至中郎将，副军师，封关内候，由此可见，貌丑而才高，并不妨碍封候拜相。”
乾隆无法只好说：“那你这官还接着当吧，既然你已经讨封为罗锅儿，朕就素性再赐一首《罗锅儿诗》吧。”
乾隆的诗写的是：“人生残疾是前缘，口在胸膛耳垂肩。仰面难得观日月，侧身才可见青天。卧似心字缺三点，立如弯弓少一弦。死后装殓省棺廓，笼屉之内即长眠。”
看到皇上嘲讽挖苦的诗，刘墉不仅没有动怒反而很风趣的说：“皇上作一首《罗锅儿诗》臣能和一首吗？”
乾隆答应，刘墉随口对道：“驼生脊峰可存粮，人长驼背智慧广。文韬伴君定国策，武略戎边保家邦。臣虽不才知恩遇，承蒙万岁赐封赏。别看罗锅字不多，每年得银两万两。”从而巧妙化解乾隆的戏弄，又得了封赏。
我们应该知道，风度不是风流，也不是气质，也不同于风格。可以说风度是一个人内在实力的自然流露，是一个人独有个性化标致，不同生活方式、教养、经历、职业、年龄等会有不同的风度，甚至家庭也会产生很大影响。
周恩来总理以他那独有的风度，不仅赢得了中国人民的崇敬和仰慕，而且也赢得了外国友人的尊敬和赞扬。在日内瓦会议期间，一个美国记者先是主动和周恩来总理握手，周恩来出于礼节，没有拒绝，但没有想到这位美国记者刚握过手，突然大声说：“我怎么跟中国的好战分子握手呢？真不该！”说完拿出手帕不停地擦手，然后把手帕塞进了裤兜。这时很多人在围观，周恩来总理略皱了一下眉头，他拿出手帕，在手上擦了擦，随后把这个手帕扔进了痰盂，并说：“这个手帕再也洗不干净了。”
说道风度，人们还会想到英国的绅士风度，英语的绅士单词是Gentleman,Gentle是优雅的；可爱的；和蔼的意思，man是男人意思。因此英语中的绅士就是文雅、和蔼、有礼貌的人。英国人很早就重视人的举止姿态。1802年汉密尔顿.摩尔的`《小绅士、淑女指南与英语老师助手》就强调：“仅仅拥有金钱和地位并不能算真正的绅士，要成为绅士，必须同时拥有很多品格，其中，优雅的谈吐和优雅的个人形象等，都是最重要的条件。”实际上，他认为拥有金钱和地位的同时，还必须具有风度，才是完整的。
在英国人看来，英国的绅士风度是守时、谦逊、审慎、怜悯、大方和尊重女性等方面。应该是具有良好口才、举止得体、遵守规则和道德的维度等。
从上也可以看出英国的绅士风度非常接近中国的儒家理念，可见风度是人类共同欣赏和追求的一种举止姿态。拥有美德的人生，胜过拥有财富的人生。
今天我们每个人都希望自己风度翩翩，都希望自己和别人的交往中赢得称赞，得到好评，受到尊重。但是，我们必须清楚，一个良好的风度，不能祈求而来，也不是天生的，更不是模仿所得到的。要获得良好的风度，只有通过打造内功与拥有软实力才行，只有通过自身的文化修养，道德修养，思想修养等才能形成。
今天我们强调风度的重要性，并不是故弄玄虚，也不是故作姿态，更不是装腔作势，而是要提高人们的素质，提高人的形象，增强个人的魅力，在构建和谐社会中，和谐关系，和谐人生。