幼儿背诵唐诗的5大好处
导读：幼儿背诵唐诗还有哪些好处呢？幼儿背诵唐诗的五大好处是什么？下面小编就为你详细介绍下。
许多父母把唐诗选做幼儿早期教育的教材，唐诗中的律诗﹑绝句，短小精悍，而且合辙押韵，琅琅上口。通过背诵唐诗，可以使儿童从小就受到中华文化的熏陶。那么，幼儿背诵唐诗还有哪些好处呢？下面就请贝奇早教机构的专家给大家介绍一下吧。
一﹑可以锻炼儿童的记忆力。唐诗有些篇章与儿歌相似，孩子记忆能力好，很容易背会。一般儿歌，艺术性差;唐诗中不少篇章，艺术性﹑思想意境均佳。常背一点唐诗，有助于增强孩子的记忆力。
二﹑可以使孩子受到美感的熏陶。唐诗中有不少篇章都写得很美，如“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？”再如“白日依山尽，黄河入海流”。
“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”等诗句，都写得富于诗情画意，多让孩子读一读，背一背，可以受到美的陶冶，有利于身心健康。
三﹑可以为孩子将来学习汉语打下基础。诗歌中，既有不少儿童不认识的字，又有许多语法现象，学龄前阶段背些诗歌，可以使和童提前接触汉语知识。不少人文学修养好都与他们从小接触过唐诗有关。
四﹑可以使孩子了解一些历史知识。唐诗是古代的文化，在给孩子讲解唐诗时，可以随着讲解，使孩子自然而然地懂理一些历史知识。这比单纯地讲历史，更容易受到儿童欢迎。
五﹑有些诗句，孩子听不懂。不懂也不要紧。 难懂的`地方，给以简单扼要的解释。母婴用品团购的超级育儿宝典中就有，专为宝宝设计的宝典。有位教育家讲得有道理，对孩子们来说，不大懂的东西可能像块冰，孩子吞 进肚里后，自己会化的。不过，花的时间有长有短。总的来说，随着年龄的增长，对诗的理解越来越深。这与让学生死记硬背课就不一样：它对孩子无思想压力，其目的是利用儿童良好的记忆潜力，使之不致浪费.
背诵金刚经的好处
不少人问背诵金刚经有什么好处?和诵读相比呢?我们可以看一下专家的观点。
背诵《金刚经》时妄念多，恰恰是最好的现象。恰恰说明你背诵的时候，《金刚经》对你的加持非常大，翻出了你自己都不知道的那些业障。要是这点没有办法坚信并坚持背诵下去的话，你就错过了一个开悟的因缘。这个错误一犯，你也许就是多少千生万生的轮转，再遇正法就难了。
说 “背《金刚经》还不如读《金刚经》来得好”，这种谬论说明他对修行研究不够。修行要解行相应。你知道理论后就要去做。只知道理，而不去做，行履里面的细节、使用这个方法的所以然、这个方法产生作用的过程，以及会出现什么问题该如何应对，你要做过才知道。都不去做，只靠猜测，主观臆断是不对的。
如果只是认死理，“就持诵《金刚经》好”。究竟好在哪里?读《金刚经》过程里面：有人打哈欠，有人流眼泪，有人发冷，有人憋气，有人昏沉欲睡，有些人甚至感受到周围很多众生在听经，这都是什么原因呢?你不去做，哪里会知道。
背《金刚经》肯定比读《金刚经》好。
其原因是你背《金刚经》的时侯，基本上手中不需要拿《金刚经》，眼睛也不需要看《金刚经》，所以就少了对这件事的执着，你能背得滚瓜烂熟的时侯，不需要任何条件直接就开始背。这时，《金刚经》对你加持，是一字一句都是点点印心。乃至于你背《金刚经》背到什么程度?背到从开始到结束，一个妄念都没有，到了那时，什么是金刚心，你就清清楚楚明明白白。
背的过程中之所以还有妄念，说明你还有执着。背《金刚经》的过程中，《金刚经》加持使你的业障翻出来，然后就消失。如果说你仔细留意下，你在诵的时候会有很多妄念，但你背完的那一刹那，妄念都会在刹那之间全部消失。这个时候剩下什么东西呢?
如果没有《金刚经》的加持，要使你的那些无明妄想挥发是痴心妄想，你要摸到禅的领域都很难。
背诵的感觉都有些相似。小时候背课文，没背熟前，脑子里面都是课文，如果功夫到了，出口成章，都不用想。背诵《金刚经》、唱禅曲都是同样的道理。把《金刚经》、禅曲歌词背得滚瓜烂熟，安祥力量完全出来了，脑子里面就不会浮现章句、歌词了。而且背完、唱完都是空空朗朗。
拓展阅读：金刚经的作用
金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法，皆从此经出。」又说：「有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此為实，当知是人不於一佛二佛叁四五佛而种善根，已於无量千万佛所种诸善根。」
金刚经在中国是一部很普及的佛教经典，是记录释迦牟尼佛和他的大弟子须菩提问答对话的一部经。读诵这部经的人很多，可是我们往往念过就算了，正和念佛一样，念阿弥陀佛的.时候，又有几个人心裡存着阿弥陀佛普度眾生不可思议的无边功德?我想在念阿弥陀佛的时候，如果心中能念念不忘阿弥陀佛普度眾生的不可思议无边功德，一定更能和阿弥陀佛相应，也更容易往生西方极乐世界。念佛如此，念经也如此，所以如果我们念金刚经时，能心中念念不忘金刚经的功德，一定更能和佛在金刚经裡讲的道理相应，更能得到好处。
「金刚经的功德」这个题目，说得完整一点，应该是「受持金刚经的功德」。所谓「受持」，「受」就是接受;「受」比了解要更进一步，换句话说，了解了一个道理，生起了信心，所以诚心接受，这是「受」的意义。「持」是「持久」的意思，就是懂得道理之后，在心中念念不忘，且能应用在日常生活土。所以受持金刚经，简单的说，就是明白了解金刚经的道理，有了信心，诚心接受，而且忆念不忘，能用在日常生活上，这样才可以叫「受持」，这样的受持读诵，或為他人解说，并不一定要全部的经文，经中一再地说「乃至四句偈等」，就是指，既使是一小段，几句经文，就已是功德大得难以想像了。
佛是一位非常细心、非常慈悲的老师，他担心我们的心量大小，容纳不了大法，不肯相信受持金刚经有这麼大的功德，所以他特别在经中说：若善男子善女人，於后末世，有受持、读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。」「我若具说者」就是说，我如果将这种功德统统讲出来，或者有人听了，心裡会起狂乱，狐疑不信甚至生起毁谤，造意业、口业，这样反而害了这个人，所以佛说，我实在还没有将受持金刚经的功德，在金刚经裡统统讲出来哩!
那麼，佛在金刚经裡已经讲出来的功德、福德，究竟有多少?佛用了好几种譬喻说明。首先拿布施七宝的福德来比较。「七宝」简单的说，就是金银珍宝。「布施」就是帮助他人。「七宝布施」是拿金银珍宝来帮助他人。在金刚经中、佛问须菩提，如果有人拿了装满叁千大千世界的七宝来布施，这个福德大不大呀?叁千大千世界是很多很多的世界，好比现在的天文学家说的「银河系裡有很多很多的星球」。你想若以装满了这许多世界的珍宝来帮助人，这样的福德大不大呀?须菩提说：「很大，世尊。」佛又说：倘若另外有一个人，他受持金刚经，甚至只有一小段，或几句经文，解释给别人听，这个人的福德，要比前面那个人用七宝去帮助别人的福德更大，这已是大得不可想像了，可是这还只是一个叁千大千世界而已。
再看经文，佛用恆河的沙做比喻，恆河是印度的一条大河，河中的沙很细，是出名的多沙的河。佛说如果我们有像恆河沙那麼多的恆河，再把这许多恆河的沙加起来，这麼大的数目，如果装满了这麼多的叁千大千世界的七宝，用来布施，你说大不大呀?须菩提说：那真是大得无可比喻了。可是佛又说倘若「善男子、善女人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，而此福德，胜前福德。」希望各位听到这裡，不要怀疑不信，心即狂乱，因為佛是不说谎话的。各位请想一想，，佛如果将福德说得小一点，又有什麼关係呢?他又何必骗我们?所以受持金刚经的功德，实在是非常大的。
不仅如上所说，在金刚经的最后一段，佛用无量阿僧祇世界来比较。「阿僧祇」是印度梵文「无数」之意。换句话说，是拿无量无数的世界的金银珍宝来助人，这样的福德，还不及受持金刚经，乃至四句偈等為人演说的福德。
佛在金刚经裡又说，他从前还未成佛，在做大菩萨的时候，有一位佛名叫「燃灯佛」。他在燃灯佛的时代，八万四千亿那由他的佛，他一一供养，没有漏失过一位。照理来说，他供养了这麼多的佛，其功德应该是大得无法想像，可是佛说，他供养了这麼多佛的功德，还不及在末法时代，能够受持金刚经所得的功德大。
各位听到这裡，千万不要心即狂乱，狐疑不信，佛就是担心我们的心量太小，不肯相信，而错失一良机，所以在金刚经裡，非常恳切地说：「须菩提!如来是真语者，实语者，如语者，不誑语者，不异语者。」佛以他自己亲证的经验，知道金刚经的功德是这麼大，他殷切地希望我们这些后世凡夫，能用最小的精力，获得最大的福德，不要浪费宝贵难得的人身，不要走修行的冤枉路，所以一再的强调金刚经的福报功德。其实金刚经的福德，还不止如此哩!佛又以用身命来布施的福德和受持金刚经的福德做一比较。
佛说：「若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此经中，乃至受持四句偈等，為他人说，其福甚多。」
佛又说：若有善男子、善女人，早上以恆河沙数一样的身命行布施，中午又以像恆河沙数一样的身命行布施，晚上也以像恆河沙数一样的身命行布施，如此不断地布施了八千万忆劫，而他所得到的功德，还不及另外一个人，他一听到金刚经，就生起信心，并且相信金刚经的道理所得的功德多，更何况他相信了。之后又能书写，能念，能受持，能為他人解释。所以佛做了一个结论，他说：「须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德!如来為发大乘者说，為发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广為人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。」
金刚经是佛在般若法会上讲的。般若是佛亲证的空性体验，是不着行相的教理，可是佛在金刚经中，这样一再强调受持解说金刚经的福德功德，我希望各位能细心体会其中的含义。
金刚经能消业障
在这裡，诚心诚意的再贡献各位一点意见，在多生多劫之中，我们做了很多的好事，种下很多善因，今世才会投生為人，而且能看得懂、听得懂中文的金刚经。鳩摩罗什大师翻译的中文金刚经，流畅美丽，我看过数种英文的译本，但都不及中译本的好。换句话说，各位实在太幸运了，就如同开经偈中的「百千万劫难遭遇」一样，有这麼好的机缘在一起研究金刚经，希望各位能好好珍惜，不要错失良好机缘。
我们在学佛的过程中，到了相当的成就之后，往往会体验出业障的重要。无始以来，多生多世，我们做了很多的好事，不然是不会投生為人的，但也难免积了很多的罪业，这种往昔所造的恶业，尤其是结怨的怨业，往往会在紧要的关头来障碍我们。
从前有一位老居士，他修净土修得很不错，在他临终时，大家在旁為他助念，他也很欢喜，说他看到了西方极乐世界，看到阿弥陀佛。此时，忽然「呯!」的一声!门应声而开，一个披头散髮的女子跑进来，这就是他的姨太太。这个女子哭啼着：「老爷子!您怎麼可以走!您走了我靠什麼人过活啊!您不能走啊!」经这麼一叫，这位老居士双眼一白，脸上现出很难看，狠痛苦的样子，阿弥陀佛不见了，西方净土也不见了，这就是业障现前，前世的业在这紧要关头现出来了。
造业要受报，往往受报的时候，就会障碍我们，不但是障碍修行，也可以障碍我们的日常生活，所以如何能消罪障，是一个非常重要的问题。
佛教裡有很多消业障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在金刚经中，有这麼一段：「善男子、善女人，受持读诵此经，若為人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则為消灭，当得阿耨多罗叁藐叁菩提。」这是说善男子善女人，受持金刚经，如果受他人批评、侮辱、辱骂，或者生病、破财等，这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去的，现在因為受持金刚经，恶业取消，重报轻受，所以念金刚经有这样的无边功德。上面经中这句「若為人轻贱」，「為人轻贱」这句话含义很广，例如：凡是被人侮辱、被人打骂、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在内。因此在日常生活中，若遇到这种不如意或不愉快的事，就要记得这句话的含义。
「是人先世罪业应堕恶道」，「恶道」就是叁恶道，也就是畜生、饿鬼、地狱。简而言之，就是此人过去的罪业，本应投生在恶道中，现在因受持金刚经，或者為人解释金刚经的不可思议功德，而将他应该投生至恶道的罪业消灭了。这是非常重要的!有的大德解释為「重罪轻报」，重的罪可以消，轻的业当然更可以消了。一个人，如果过去的罪障能消得愈多，不但来生会更好，就是现世的生活情况都会改善的。所以就这一点来研究，如果有人能精进地念金刚经，研究金刚经，为人解说金刚经，不论是一句两句或是很短的一段经文，都有不可思议的功德，是可以将他要成熟的重罪消灭的。在这种情形之下，有一部份罪障往往表现在为人轻侮，或者不如意。所以在这里特别强调一下，各位如果遇到这种情形，要将欺侮你的人，或是要加害于你的人，视如帮你消灭重罪的朋友或善知识，甚至是恩人。
《金刚经》背诵说
《金刚经》强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧。下面是《金刚经》背诵说，和小编一起来看看吧。
末学想在这里以自己有限的智慧，和大家分享一些修持《金刚般若波罗蜜经》的体会。因为修为有限，有不如法的地方请师兄们留言指教。
背诵金刚经非常有必要!在背诵完楞严咒之后，我体会到了背诵经咒的摄心力量和照本子念的效果大有不同，就以零基础发愿背诵金刚经。我在发愿之前几乎就没有读过金刚经，当初为了对治自己的懒惰习气，于是发了这么个愿。发了这个愿就不可妄语，何况自己已经受戒，所以下定决心必须背下来。最初不知道怎样背，就一段一段往脑子里灌，就是为了背而背诵。因为背诵的不如法所以梦中得师父开示：背金刚经只管用心去读，背金刚经不可着相。虽然好长时间才领悟师父的意思，也走了不少弯路，但是真的.尝到了背金刚经的甜头。为什么提倡背诵呢?因为背诵时必须心无杂念，并且全神贯注的读准每一个字，否则你背不下来，所以每一个字都有摄心的力量。背诵有了一定基础后，你坐在那就是不张嘴，金刚经经文也会像甘露一样从心里往外涌。
背诵的时候只是读诵，心里没有背金刚经的我，也不执著我此刻在背金刚经。有时候读着读着，这句经文的意思就忽然涌现出来了。明白一句佛法是为了在生活工作中去落实，以无我之心去面对生活。如果读诵金刚经真正有了智慧，那么面对别人的诽谤和辱骂，不会火烧功德林的。我的表达能力有限，讲了这么多，其实只是希望能有更多师兄加入到背金刚经队伍中来。有的师兄可能觉得背诵金刚经很难，其实我觉得并不难，只要肯发心和每天坚持，背下来只是时间问题。背经文就是消业障的过程，背下一段有一段的利益。努力背诵金刚经，功夫却在经文外。我的记性并不好，有时候背一段要好几天。我相信以我这样的记忆力都可以坚持，师兄们如果发心背诵应该比我快的多。有一点感悟也不私藏，所以与大家共享。
莫道金经深奥难，千载难逢莫等闲。一心持诵无数遍，洗净尘垢心光现。悟佛真理去知见，解悟实相一瞬间。
自性众生自性度，自性佛道自性成。自性本具如来藏，乌云散去月自明。
若人领悟金刚经，哪怕只有一四偈。随缘为人去解说，即帮如来担家业，遐满人身佛子行。
劝众要持金刚经，只为众生悟真理，不被假相所迷惑。追逐假相求佛法，永远不懂佛所说。
拓展阅读：《金刚经》知识
1.无为就是:有所作为,但不以此作为而生我有所作为的满足念头,认为这是自然而然的事,即是无为。
2.佛教修行方法:先破“我见”及自我己见,“我见”错误几率比较大;“人见”,客观的评价,这个比较正确;“众生见”,一切在众生眼里都不算什么;“寿者见”,人生如白驹过隙,对时间来说,时间太宝贵,干什么都是浪费。
3.释迦牟尼在教人们成佛,善良的人在教我们做人的道理,这些人和佛祖有什么不一样呢?对于善良的人给我们正确的意见我们应该信任并去奉行。
4.唯心注意是我以什么什么终日为真;唯物主义是我终日以什么什么为真。唯心主义是把一切看做心外之物。
5.看了《金刚经》才知道,《金刚经》在说我们能达到什么境界,我们是什么——我们即是永恒。还有对于某些事,不要太执著;读《金刚经》可以使我们的内心更加真、善、美。
6.佛教是积极的,《金刚经》说:“应无所住而生其心。”生其心就是对某些事情应该有积极的看法。对大家来说如何解说佛法呢?解说佛法那就有人信,有人不信,因为一切有为法,如梦幻泡影(有为与无为相对)——在所有人的心中《金刚经》是真理,但在某些人的心中不是永恒的真理,应该像如来一样以这样的心态讲佛经:讲佛经时,不为外物所动,不动是非心念,不动执著心念,不动任何心念。
7.“彼非众生,非不众生。”就是说:众生及佛,佛及众生,只是心态变了一下。
8.“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”很多人都想见到如来,如果太执著,就会生成烦恼心,这样是不好的,不能心生清净,如来又是清净者,所以不能见到如来。
9.读《金刚经》到这个时候使我明白了:世间的一切都是有一个名字。有时候人们心中执著的相,只是虚妄的相(有时候又会被相所迷惑)。应用心体会这个名字(相)后面的本质。
10.菩萨摆脱了四相,是因为他包容了四相,包容了四相后他们即是一体,对四相就没有了分别心,就没有了执著于四相的心。庄严佛土亦是如此,包容了世间一切不庄严的事,及得庄严佛土。
11.佛祖为什么要拈花一笑:佛祖怕众生执迷于佛法不悟,故拈起一朵花来比喻“一花一如来”而不讲佛法,让众生放下对佛经的执著,让众生知道佛在心中,从佛经上是无法悟道成佛的。所以如果众生心里有佛,那么众生即是佛。(众生是没有得道的佛)。
金刚经背诵方法
金刚经只是写出悟了的人的生活情调而已，毫无理路，是其尊贵之处。下面是金刚经背诵方法，一起看一下吧。
道友分享背经方法篇一：
我背手机上的金刚经，请的经书高高供在佛堂上，平时上班和坐车的空闲时间爱读手机上的金刚经。
第一，手机上的金刚经在心里上看觉得很少，如果看书来背老是要翻页面，觉得非常多，翻不尽的感觉，从而让人产生恐惧感。
第二，我总想机在目的道理，手机屏幕比较聚光，这样注意力比看书本更集中，心不易散乱，机在目，有时会过目不忘。
第三，我不去分别理解经文，只像禅师说的用童贞之心去持诵，只管往下诵，前面忘记了没有只管往下读诵。
第四，我坚持每天至少早晚各三遍，有时中午也读，读后静静休息一下沉浸在非常宁静的感觉中。仅供参考，南无阿弥陀佛。---慧玉师兄背经心得
道友分享背经方法篇二：
我个人感觉自己就是读上几千遍《金刚经》，都不见得比背诵《金刚经》更容易理解深入经典，背过的文字真正可以全部掌握。感觉自己的修行进入一个新境界，克服了很多障碍，同时给现实生活和工作带来了巨大变化，感应非常显著，充分验证了《金刚经》福慧双修的巨大力量。
一、要熟练地读：俗话说得好：熟能生巧，就是这个道理。给我感觉《金刚经》的前十三品如熟练了基本不用怎么费力就能轻松成诵;而在经中第十四品和第十七品对我而言就难些了。
二、找出经文中的异同点：《金刚经》5166字，记住每分的开头，并找出规律。开头一般均为“须菩提，于意云何”、“须菩提……于意云何”、“须菩提，若……”、“尔时，须菩提……”、 “佛告须菩提，于意云何”等。按顺序来，开头相同的几分在一起作为一个章节来背诵，如第七至第九分，开头均为“须菩提，于意云何”，那么就一气呵成地背下来因为凡是诵读经的人都知道，一篇经文中最难的是相似的越多越易混淆，因此对于这种难题，我注意找内容与句子中的相同之处与不同之处，有的地方仅仅是一字之差;比如，在第十七品中，是“佛得阿耨多罗三藐三菩提”，还是“如来得阿耨多罗三藐三菩提”，还是“以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提”。记忆时只要聚精会神、专心致志，排除杂念和外界干扰，大脑皮层就会留下深刻的记忆痕迹而不易遗忘!
三、在大脑中构建经文的记忆地图：即最好用同一本排版格式的经书作为读诵的范本较好。这样长期读诵，极易在脑中留下每页经文的大致位置，就像按图索骥一样，建立了文字的方位，背诵时易引起回忆。
四、我的感觉是，无论多么熟悉的经文，不脱书背诵也是枉然：只有强制自己在比较熟练的前提下，多次尝试背诵，才有可能一次次地试误——纠错，试误——纠错;每次的错误处，是一个词或一句话恰恰凸现出来，因之它特殊，极易形成暂时神经联系，给你留下深刻的印象，这样，下次错误率就低了;即每天抄写下来一小段，工作中、闲暇时，时不时地拿来看上几眼，或者试着背上几回。这样由少积多，以时间换空间，也很奏效。我在背诵第十七品时，用的时间可谓最多，就是用此种方式攻克的。
以上几种办法结合起来下功夫，整部经就会“逐渐贯通”，在脑海里“成型”了，就能脱离书本逐段背诵出来。祝愿大家也能如愿以偿，在佛力加持下，把不可思议的《金刚经》背诵下来。
人越长大了，创造力会减少，因为用智慧的少了，用的多的，都是知识。我们都是用知识在处事，很少用智慧在处事。脑袋中很喜欢思维，分别，这也是知识的缘故，会障碍住，很难产生智慧。要真正用智慧，就要回归，回归到原来的状态，慢慢的去诵经，背经，感受诵经背经时的愉悦。其实背诵经典，是很愉快的事情。它不仅可以开发智慧，而且还可以让人思想豁达和身心健康!———真如师兄背诵心得---真如师兄背经心得
道友分享背经方法篇三：
下面我把容易混淆的地方记下来，供以后参考：
1、第八品：须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不?和第十九品：须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不?
2、第八品：若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。与第十一品若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
3、第十四品：则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。与第十五品皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德
4、第十二品：须菩提!当知是人成就最上第一希有之法与第十四品当知是人，成就第一希有功德。
5、第十一品：须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙宁为多不?与十八品中：须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不?
这些容易混淆的地方要多下点时间与精力来记住，因为在背诵初期，你记错了，以后来改就很麻烦，这是我的教训之一。
再者刚开始背的时候，能背的你就背，不能背的或不熟悉的你就读，这样边背，边读常常起到事半功倍的效果，读的顺口，也就自然脱口而出，不须硬记了。再打坐背金刚经时开始不熟阶段要能背多少是多少，不要去看经书，那样会影响打坐效果的，也会影响会背的部分。
还有你在能背了，但不太熟悉的阶段，要随身带金刚经，为什么呢?当你翻业障的时候，你是根本想不起，你要背的那一句的。呵呵，这是真的，无论你平时多熟悉的句子或段落，就是想不起，或老要错。有位师父曾经为了把大悲咒背下来，手里打着三国，嘴里背着咒语，我做不到那位师父那样一心不乱，我做的是随时随地都背。那位师父能三天背下指玄篇。我五十天才背会金刚经，哎，无法想象的差距。这是我的一点心得，希望对正在背经的有缘人有些帮助。---无尘师兄背诵金刚经的心得和感受
道友分享背经方法篇四：
为了便于背诵，在弘化社请背诵版金刚经，该版本将金刚经经文重复出现的.用同一种颜色标记，如：须菩提，于意云何、尔时，须菩提、须菩提白佛言，如我解佛所说义。
将经文容易混淆的之处，如：若人满三千大千世界七宝，以用布施、以七宝满尔所恒河数三千大千世界，以用布施、以恒河沙等身命布施、若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。用同颜色标记以便记忆。
用此版本我真正用心，不到一个月时间就背下来了。排版固定下来后，在背诵时基本上知道经文在什么位置，背诵时中断了，可及时用眼睛看一下你熟悉的那段经文位置，接着继续背，如此反复几次，便可顺当背下。当然这一切是建立我熟读经文的基础上。
针对十四品，十七品经文长且容易混淆，我是采用读几遍再手抄写，抄写后再试着背下来，有好几天时间我就专攻这两品。这两品背下来后，感觉越过一个大障碍，余下的三十品，每品经文短，容易背诵。
以上是我背诵金刚经的一点适合自己的小门道，因为每个人的法缘和福德因缘不同，背诵经文方法门道，背下来经文的时间长短会有差别。但最重要的是决心和信心。希望此文对大家有些许利益。---共修道友背诵金刚经心得分享
道友分享背经方法篇五：
当我刚入群时，看到有的师兄会背《金刚经》很是羡慕，也心生赞叹!当我背会《金刚经》时，看到慧玉师兄居然能背下《佛说净业障经》了，敬仰之情，犹如滔滔江水! 于是发心快点背诵四经一论!快马加鞭追上慧玉师兄的进度。
我用7天时间背诵下《金刚经》，将近一个月时间背下《佛说净业障经》，两个星期背诵下《大乘方广总持经》，以上每部经背诵之前都是先学习读诵熟之后再开始进行背诵，感觉只要按照一些方法，背下来也没什么难度。经验也许都是相通的，所以我想把背诵经验分享给师兄们。
一、还不会走路时，不要试着奔跑。
在背经之前必须要熟读经文，否则会严重打击自信心，不要担心刚开始读诵怎么这么结巴啊，我能行吗之类的!不管背诵哪部经文，只要每天把将要准备背诵的经文早晚各读1遍就可以了，其它你先不要管!
二、仔细分析经文，找出背诵规律!
诵读经文时，眼随心至，对经文能有一个总体的轮廓，然后假想自己身临其境，亲身在法会听闻释迦牟尼佛讲法!说简单点，您可以当故事来看，每一品是一个故事，每一段也可能是一个故事，然后把这些故事串联起来。
三、熟读之后进入背诵环节，首先要为背诵做一个简单的计划。
计划每天背诵几段或几页，并规定背熟的具体日期，这样子整部经大概就知道什么时候可以背完了，每背诵3天，留一天复习背诵前3天的内容!不要贪快记住后面的就忘记前面的了。在整个背诵过程中，只要每日坚持，持之以恒，自然会水到渠成。
四、每天晚上睡觉前花1小时左右专心背下其中几段或几页。
白天抽点时间先用眼睛扫描一下晚上要背诵的内容，然后睡觉前，感觉背诵差不多就可以，不要求完全背诵无误。
五、每天早上起床，复习背诵昨天晚上的内容。
这是不可分割的配套部分，这样背诵对强化记忆会非常有帮助。
六、记忆时适当使用联想记忆，联想成生活中的一些东西，更有助于记忆。
联想可用于段与段时间的联想，或下一句和上一句的联想，可以从某个字的发音方面联系生活中的某个名称。善巧方便的联想，对记忆有非常大的帮助，而且以后几乎永远不会忘记!
七、了解准备背诵的经的功德利益、感应事迹，
这是激发背诵的强大动力。在准备背诵前或背诵过程中，多看师父的开示和问答合集，看群里师兄的心得体会。
八、在背诵前，把愿望告诉光明师父，让光明师父加持!
学佛一定要注意自力、他力和法力相结合，前面说的主要是自力为主，实际上他力和法力对我们精进学佛特别重要，甚至有些师兄在修习经咒的时候，会梦到佛菩萨在他、她耳边念诵经咒，醒来后过目不忘，突然发现自己全会背诵了!而且，当您发心背诵时，说不定还感动龙天护法来随喜您的功德，很多师兄都会说一些修习体会，比如闻到异香、檀香等，甚至有天眼的人能看到天人在散发花瓣，都是因为他们在随喜您的功德，希望您更精进。因为随喜功德对他们也是有莫大的好处的!
所以说，你在决定背诵时，告诉师父您发愿在什么时间前背下哪部经，祈愿师父加持!
以上有些是我个人的经验，有些是吸收了其他师兄的经验，真诚希望这些对师兄们背经有帮助。我不仅希望师兄们都能尽快背诵一经四咒，还希望各位师兄早日背下四经一论呢!每日坚持诵持，不松懈一天，功课不在多，贵在持之以恒、坚持不懈!
最后，从「光明禅师开示集」(请加入《每日背诵金刚经》群获取资料)中选择一段精彩开示共享给大家，请有缘人多多入群精进共修!
也许，当你轮回再来，良师，已经涅槃!良缘，消失不再!遍寻!三千大千世界，无人再点你、化你、引你、度你、爱你、护你、疼你、送你!你爱的人，化成草木无情，爱你的人，早已飞升玉琼，茫茫天地只留下百年孤独，早知千年后的哀叹，何不当下修持佛法，跳出轮回!人身难得今已得，佛法难闻今已闻;此身不向今生度，更向何生度此身!