诗人杜甫的一生
杜甫前辈字子美，河南省巩义人。出身书香门第官宦人家，自幼好学，七岁作诗，二十四年赴洛阳参加进士考未及第。官至左拾遗、检校工部员外郎。他的人生经历了仕途失意，社会动乱，流离失所，家境贫寒，客居他乡等坎坷.而恰恰就是这些生活体验历练了他的勤奋意志，提高了他的艺术修养和境界。他的性格平易近人善结良友，也能体察同情下层人民的疾苦。思想深厚，境界开阔，看事淡泊。在艺术上善于融合众长，也能谦虚地吸取总结前人的成就，并且形成了自己特有的抑扬顿挫起伏跌宕的诗风格调。由于他掌握了娴熟的写作学知识理论，所作短诗如驰笔破浪，长篇诗作如述说衷肠，把叙事、抒情、说理三者有机地结合在一起，诗格夹叙夹议，形成了唐以来能写波澜壮阔长篇史诗之第一人。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，并且是位造诣很深的书法家，后人赞誉他为“诗圣”。代表作有《咏怀》、《北征》等，留于后世一千四百余首诗作，同代后世许多诗人都受到他影响。
《望岳》是杜甫前辈二十四年赴洛阳参加进士考试未及第，在漫游鲁、豫、冀等地名山大川时所作。这首诗是他游历到泰山时所作，因为当时作者心情沮丧无心登山观景，只是近岳遥望而作。“ 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小”。诗篇围绕着“望”字而运思，描写了泰山高峻雄居两省面积之大，以及自己企盼从“望山”到“登顶”的心境。作者落笔就给看客来了一个反问句，作为五岳之首的泰山究竟如何呢？齐鲁大地都可以遥望到它那青苍威武的雄姿。大概苍天把大自然所有的秀美都赋予了它，山之南北都集中了天地间阴阳之神气。望着山腰间升腾缭绕纯净的云霭，自己的心胸就像被它涤荡过一样清新，睁大眼睛目送着日暮归巢的鸟儿快乐地飞入山林。将来我定然会登上泰山之顶，去感受那登顶而小天下的张扬与豪迈。
《登岳阳楼》是杜甫前辈到处漂泊居无定所贫困生活时所作。“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”早就听说了闻名遐迩的洞庭水之秀美，今天有幸登上岳阳楼好好地观览一番。抬头看浩瀚壮阔的洞庭湖水就像将吴楚之地裁开了一般，湖水开阔的想把天地之间所有的物体都浮在它的上面。当我低头看到自己那一艘孤舟时，想到自己疾病缠身需要亲朋好友关心时，却无只言片语，万分压抑的身体与精神痛苦不由地涌上了心头。向北眺望想国家边境战火不断人民多灾多难，想自己全家人过着饥不饱食的船泊生活情不自禁地涕泗滂沱。
《戏为六绝句》是杜甫前辈所作的文论，也是最早出现的论诗绝句。“ 庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”。“杨王卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。“纵使卢王操翰墨，劣于汉魏近风骚。龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹”。“才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”。“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘”。“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁。别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。前三首通过对具体作家的评论提出问题，为什么盛唐以来在一些文人墨客中的轻薄之辈，不能继承学习古人的文学知识，不能博采众长一律持以排斥态度呢？作者以庾信为例，指出论文当观全人，不应该管中窥豹忽视了人家的长处，以四杰为例，说明评价作家，不应该脱离当时的历史条件。后三首是论诗的宗旨，他提出了广泛吸取前人创作经验的主张，只有转益多师，熔今铸古，把艺术修养建筑在博大深厚的基础上，才能以完美的形式表现出充实的内容，从而近于反映现实的风雅，明确诗学的正确途径。
杜甫前辈的诗作一般都比较长，因为他写诗具备了和作文一样的“随便”，风趣幽默语言精炼精辟的代表作，笔者推荐他写的《饮中八仙歌》，此诗将唐朝当时号称“酒中八仙人”的贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人从“饮酒”这个爱好联系在一起，用追叙的构思和精辟的语言与典故，以人物肖像画的笔法，在看客目前展现出一幅栩栩如生的群贤醉酒图。八人中贺知章资格最老，所以放在第一位。其他按官爵，从王公宰相一直说到布衣。写八人醉态各有特点，采用漫画肖像夸张的手法，用语言“画”出了他们的平生醉趣形象，充分表现了他们嗜酒如命、放浪不羁的性格，生动地再现了盛唐时代文人士大夫之达观淡泊的精神风貌。“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辨惊四筵”
八仙中首先出场的是贺知章。因为他资格老年事高当然酒龄也就高了。在长安他曾一“解金龟换酒为乐”的典故，（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。杜前辈巧用了这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，惟妙惟肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。
其次出场的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子宠极一时，因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。他的嗜酒心理也与众不同，路上看到即酒车竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。
第三个出场的是李适之。他于天宝元年代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的'酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。
接着出场的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱少年英俊的风流人物。他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉”的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。
诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。
另一个和李白比肩出场的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。
歌中殿后的人物是焦遂。袁郊称焦遂为布衣，可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，高谈阔论，滔滔不绝，惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越见识和论辩口才，用笔精确、谨严。
《饮中八仙歌》的情调幽默谐谑，色彩明丽，旋律轻快。在音韵上，一韵到底，一气呵成，是一首严密完整的歌行。在结构上，每个人物自成一章，八个人物主次分明，每个人物的性格特点，彼此衬托映照，有如一座群体圆雕，艺术上确有独创性。正如王嗣奭所说：“此创格，前无所因。”它在古典诗歌中的确是别开生面之作.
天宝十四年，杜甫被授予一个河西尉这种小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职）杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。
唐代宗大历五年（770），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世，时年五十九岁。
杜甫的一生
杜甫一生，追求仕进实现政治理想的道路荆棘丛生，充满坎坷。35岁以后，在长安多年求官不得的待业状态，得官之后不久即被迫辞去，加上安史之乱爆发，关中京畿地区闹饥荒，粮价飞涨，杜甫一家的经济状况日趋恶化。华州(在今陕西)弃官之后，挈妇将雏踏上漂泊的道路，先后在秦州(在今甘肃天水市)同谷(在今甘肃成县)、成都阆中、夔州(在今重庆奉节)瀼溪东屯等地落脚。其间虽然也有成都、夔州两段相对安定的生活，但总的来说，是充满艰辛的。
与艰辛相伴的是，险象环生。杜甫的后半生，至少有过如下四次差点丧命的经历：
第一次是逃出围城。天宝十四载(755)十一月，安禄山在范阳(今北京与河北保定之间)起兵反唐，十二月攻下东都洛阳。次年六月攻破潼关，进逼长安，唐玄宗仓皇西逃。天宝十四载十月才得了个右卫率府胄曹参军这个从八品下小职位的杜甫，先是避难奉先(今陕西蒲城)，继而携家往白水(在今陕西东北部)投奔在那里做县尉的崔氏舅舅;接着，又由白水取道华原(今陕西耀县)前往鄜州(今陕西北部富县)。走到三川县时，听到肃宗李亨在灵武(在今宁夏自治区)继位的消息，立即将妻子儿女寄居在三川朋友(可能是孙宰)那里，自己经芦子关赶往灵武。不料，中途被安禄山军队捉住，押至长安。被困长安近十月后，翌年四月，自金光门偷出长安，走偏僻小道，终于抵达肃宗行在(朝廷临时驻地)凤翔(在今陕西西部宝鸡、凤翔一带)。
从安禄山叛军占领的长安通往唐肃宗行在灵武这一路，决非平安大道，而是危机四伏，随时有丧命的危险。其间情形，杜甫事后所作的几首诗歌有所叙述。《喜达行在所三首》其一有“雾树行相引，连山望忽开。所亲惊老瘦：辛苦贼中来”等句;其二有“生还今日事，间道暂时人”之句;其三有“死去凭谁报，归来始自怜”之句。《述怀》有“今夏草木长，脱身得西走。麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑”等句。显然，这是一条需要翻山越岭、充满危险的道路。这一路的辛苦、危险，凸显的是杜甫忠君之心。自然，李唐王朝对杜甫也有所表示，封了他一个左拾遗。品级虽然不高，只是个从八品的芝麻官，但是属于近侍之臣，拾遗补缺，有机会直接影响王朝、皇帝在军国重要事务上的'决策。
第二次是疏救房琯。左拾遗没做几天，就发生了一件倒霉事情：宰相房琯因为门客琴师董庭兰收贿赂赂替人买官，也因为兵败陈涛斜(杜甫《悲陈陶》诗“四万义军同日死”说的就是房琯担任总指挥的这一次战役)——史书上说肃宗并没有因为这次兵败怪罪房琯，恐怕那只是非常时期的表面文章，肃宗内心其实是恨之切齿的——被罢相论罪。刚上任的左拾遗杜甫挺身而出，上书为自己的布衣之交房琯说情，罪细不宜罢免大臣云云。结果，惹怒唐肃宗，诏令三司推问(御史台、刑部、大理寺三大部门会审)。看架势，问他一个死罪也不是没有可能。所幸，宰相张镐、吏部尚书韦陟等有意袒护杜甫，称其议论房琯之事，虽然言辞过激，但未失谏臣之体，不宜深究。最后，仍保留了杜甫的官职。当然，从此以后，肃宗也不再愿意听杜甫的意见了，“帝自是不甚省录”。这里，我得说几句关于宰相张镐的话：跟替杜甫开脱同一年，张镐因为河南节度使闾丘晓接到驰援睢阳的命令之后，按兵不动，致使睢阳陷落，官军覆没，下令杖杀闾丘晓。闾丘晓临死时，以家有老亲需要奉养请求饶其一命，张镐答以“王昌龄之亲，欲与谁养”，不准所求。两年前，闾丘晓以著名诗人王昌龄告假回家没能及时赶回，下令将其杀死。单以这两件事论，张镐堪称诗人保护神，值得我们尊敬。
这次因为进谏差一点伤及性命，可以看出杜甫为人两个特点：一是为了王朝大业，敢于犯颜谏诤，不是胆小怕事之辈;二是朋友有难，挺身相救，诗圣是个义气人。
第三次是冲撞严武。杜甫跟严武是世交，交情深厚，杜甫在成都时期，曾得到严武的照拂与举荐(杜甫的“检校工部员外郎”这一虚职就是严武为其争取来的)，这都是事实，毋庸置疑。但是，唐宋文献中也有关于因为一次酒后的言语冲撞，严武差点杀害杜甫的记载。唐范摅《云溪友议》卷上“严黄门”条云：“杜甫拾遗乘醉而言曰：‘不谓严挺之有此儿也。’武恚目久之，曰：‘杜审言孙子，拟捋虎须?’合座皆笑，以弥缝之。武曰：‘与公等饮酒谋欢，何至于祖考矣!’……武母恐害贤良，遂以小舟送甫下峡。”宋祁《新唐书·杜甫传》：“……(甫)性褊躁傲诞，尝醉登武床，瞪视曰：‘严挺之乃有此儿!’武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。一日欲杀甫及梓州刺史章彝，集吏于门，武将出，冠钩于帘三。左右白其母奔救，得止，独杀彝。”当然也有一些文献记载中并无严武欲杀杜甫的文字，甚至有说严武对杜甫的酒后失言不以为忤的。例如，唐李肇《唐国史补》卷上：“严武少以强俊知名，蜀中坐衙，杜甫跣袒登其机案。武爱其才，终不害。”五代王定保《唐摭言》卷十二“酒失”：“杜工部在蜀，醉后登严武之床，厉声问武曰：‘公是严挺之子否?’武色变。甫复曰：‘仆乃杜审言儿。’于是少解。”刘昫《旧唐书·杜甫传》：“甫性褊躁，无器度，恃恩放恣，尝凭醉登武之床，瞪视武曰：‘严挺之乃有此儿!’武虽急暴，不以为忤。”多年前我曾写过一篇学术论文，根据杜甫严武的身份、性格、关系、杜甫若干诗歌作品的解读，认为酒后睚眦，导致严武差点杀害杜甫，是有可能的(有心人不放找来参看)。两位学界前辈撰文对我的论文进行批评，我认为他们所言多有不合逻辑处，于是写了篇答辩文章。不料，我的答辩文章发表后，被作为优秀论文，入选当年的古代文学研究年鉴。
这一次酒后危机，可以说明杜甫不是棉花糖，不是好好先生，他是个有性格、有脾气的诗人。
第四次是坠马瞿塘。居住成都其间，杜甫写过《戏赠友二首》，专门记述两位朋友(一位是姓焦的校书，一位是姓王的司直)骑马摔伤的情形：一个摔得“唇裂版齿无”，一个被摔得“骨折面如墨”。都很惨。在夔州居住期间，一次酒后骑马，已经五十多岁的杜甫，恍惚间回忆起青年时期在齐赵一带骑马驰骋的情形，快马加鞭，冲下白帝城一处山坡，“低身直下八千尺”。结果，“不虞一蹶终损伤”，马失前蹄，杜甫重重摔落马下。不过，杜甫对于受伤并不很在意，朋友们带着美酒去慰问他。一顿狂吃豪饮之后，杜甫笑着对他们说：“何必走马来为问，君不见嵇康养生遭杀戮!”
这一次骑马飞奔下坡，显出杜甫童心未泯、乐观旷达的一面。
诗人杜甫的故事
杜甫虽然出生在一个官僚家庭，是个官二代，但无奈家道中落，一生仕途不顺，屡受打击。如长安十年，杜甫为谋官历尽艰辛，受尽屈辱。大到受骗上当被权相耍弄，小到残杯冷炙，蔬食不饱。杜甫36岁那年，参加了玄宗的特科考试。但这次考试被权相李林甫操纵，竟一个不取，反倒上表祝贺玄宗，称“野无遗贤”，似乎天下的能人都已被朝廷延揽，剩下的都是些扶不起教不出的草莽之辈。杜甫兴冲冲而来，心悬悬而去，受到了无情的愚弄。
杜甫原本雄心勃勃、理想远大，但造化弄人，年过而立却仍无立身之处，经常为了吃饱肚子而四处奔波。754年诗人家居长安城南的少陵，由于长安发生特大的雨灾，米价飞涨，诗人在长安无法生活，只好把妻儿迁到长安城北的奉先县去谋生。而更为可悲的`是759年诗人一年就迁移了四次。从洛阳到华州、秦州、同谷，直到四川的成都。杜甫在同谷县出发时在诗中写道：“奈何迫物累，一岁四行役！”可见诗人奔波之苦。这种奔波，除避安史之乱外，主要就是为生活所迫。
杜甫当初决定去同谷时，就是因为得到同谷县令的信，说此地盛产一种薯类，吃饭问题好解决。可杜甫去后情况并不那么乐观，他在《同谷七歌》中写道：“有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。”手脚冻僵的杜甫苦苦寻找的“橡栗”，是一种不好吃的苦栗子，在庄子“齐物论”里养猴子的“狙公”就拿这个给猴子选择要“朝三”还是“暮四”。可见诗人的生活是饥寒交迫、狼狈不堪的。所以杜甫住了一个多月就只好离开，继续“流动”了。
李白与杜甫都经历过漂泊迁移的生活，但杜甫的情况更加困难。李白漂泊时，常常是一条光棍汉，一人吃饱全家不饿。有多少，花多少，穷点富点，日子都好对付，何况自己账户上还有“五花马，千金裘”，手里有钱，心里不慌。而杜甫在安史之乱以后，到了哪里都是老婆孩子一大帮。经常瓮中无米，灶头无烟。连饿死孩子的惨剧都发生过。
诗人王维的一生
这是一个诗人。
我特别喜欢他，或者说，我特别喜欢他诗里有画，画中有诗，而那诗画分明有着静寂与安宁。如果说我现在有什么执着，那便是这种寂静安宁，每每寻得，便想沉溺其中，不愿醒来。
我曾经在头条写过一篇文章就叫《深谙寂静滋味》，里面稍稍评述了他的几句诗。
那么今天，并不汲取他的生命片段，或者他的几句诗句，而是从一生看待这个人，世事对他人格的影响——他如何成为他自己。从而，对我们又有何种启发。
看人的一生，仿佛看戏台上一出完整的戏——生老病死苦，很快也就过去。
中国人一定会受儒家影响，修身，治国，平天下。何况盛唐中国，雍容华丽，多少才子想做出一番大事业，惠及苍生百姓，何况他，乃世家子弟。
九岁父亡，十五岁独自赴长安，长安紫陌红尘，朱门路远，虽干谒数年，无果。
他真才子也。诗画俱绝，且善箫管、琵琶。
一次，歧王下朝，路过闹市，众人皆回避，而他多日想见歧王不得。于是，在一酒肆，拿起玉箫，吹奏一曲，箫声呜咽缠绵，回荡在空旷的街巷。一曲终了，余味袅袅。歧王果然派人寻来，至府上，白衣少年，衣袂飘飘，又善诗画，箫及琵琶，不觉倾倒，又荐之公主，公主席上，琵琶一曲，举座皆惊。
皇亲国戚，青眼有加，又逢科考得意，二十三岁高中进士。被封太乐丞——以他的音乐造诣，亦是人尽其才。此时的他，真是春风得意，马蹄声急。那时的他有如下诗句：
圣代无隐者，英灵尽来归。
他当然要大展鸿图，同时要回到阔别已久的故乡，探望娘亲，迎娶八年前一见钟情的美丽姑娘。
那时候的爱情，真乃佳话。一相逢便胜今朝无数，再见时，他和刘氏，依然情意绵绵，虽然隔着岁月茫茫。他们结婚了，都善绘画、诗文，一个弹琵琶，一个舞姿娇娆——灵魂伴侣莫过于此。
人生得意莫过于此，金榜题名，洞房花烛。
只是初出茅庐，哪知官场险恶，他的顶头上司是高力士的亲戚高凤城。因为不愿趋炎附势，刚刚上任，便被陷害，贬官到济州，所谓世事无常，不过刚刚开头。
他写道：
微官易得罪，谪去济川阴。
……
纵有归来日，多愁年鬓侵。
此时的他，功名心甚强，不舍得离开繁华长安，亦尚不知境随心转，愤怒、忧愁跃然纸上。
在济州，他随刺史在济水洪灾的时候，立下赫赫功劳，组织抗灾，安顿灾民——所谓儒家所说出世，不仅是为自己出人头地、光宗耀祖；勤政爱民、兼济天下，才是真正的儒家情怀。他治水有功，上调回京。在济州的五年消磨，让他渐知并非付出就有回报，功名心也渐退。他的父母笃信佛教，此时，佛法智慧初显，得不到的，莫若放下。
且那时的当权者与他政见不同，他便生出辞官隐居的心，与妻子隐居淇水，两人抄经对诗，便是神仙眷侣。哪一首脍炙人口的《鸟鸣涧》，便得于此时：
人闲桂花落，
鸟鸣山更幽，
月出惊山鸟，
时鸣春涧中。
诗中有画，禅意初露。
当同为诗人且是老友的张九龄拜相，他又思回到朝堂，为黎明百姓做点什么，只是，此时他不再急功近利，给张九龄的献诗中有这样的句子：
声喧乱石中，色静深松里。
……
我心素已闲，清川澹如此。
如若说官场沉浮改变了他，让他越发了解人生的真相，从而改变自己的人格，下面这件事则让他痛不欲生。
妻子刘氏，难产而亡。此时他30岁，心已若古井，此后未娶，亦无子嗣，而更加信奉佛法, 并去辋川山中隐居，留下大量脍炙人口的诗句：
如：
明月松间照，清泉石上流。
如：
夜坐空林寂，松风直似秋。
如：
行到水穷处，坐看云起时。
后来张九龄被贬，这次他有幸未被累及，并奉命出塞。在萧瑟壮阔的边塞，他的.诗风大变，唯美、壮观、寥廓。如：
大漠孤烟直，长河落日圆。
随着爱妻惨死，知遇遭贬，他的出世心越来越重，他写道：
晚年惟好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
既然改变不了，那么就放下，归隐山林。
然而，他在这尘世的劫难，还远远没有过完，安史之乱，天下哗变，他首先被安禄山关进监牢，平叛后，又被皇上关进监牢——朝廷以为他降了安禄山。等他出来已是垂垂老矣。
出狱后，他倒是官运亨通——可是对这样一个过尽千帆，曾经千疮百孔的人来说，又有何用?也许内心的安宁才是最好的。
他这一生，幸抑或不幸?不管怎样，晚年的他与十五岁初到长安的那个白衣少年已经完全不是一个人了。从青春到老年，从踌躇满志到隐居山林，从以箫声引起达官贵人的主意，到万事皆不关心，是世事，是世人，是他的经历造就了这样的他。
在他被陷害，被贬抑的时候，在他妻子双双西去的时候，在国破、山河尽失的时候，在他已年迈却被投入牢狱的时候，他一定也有自觉活不下去的时候吧?
他的孤绝与苦痛在一首诗里淋漓尽致地体现出来。
独坐悲伤鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，唯有学无生。
那么是什么让他活下去，并且写出那么美丽的诗，画出那样美丽的画?
一路走来，风尘伤痕，幸有佛法智慧伴他。他姓王，名维，字摩诘。维摩诘本是与佛祖同期的著名居士。
可以揣度一下，那些难捱的时刻，只有这样才能度过吧：处逆境，随恶缘，无嗔恚，消除业障；不管外面的境界变化多大，时刻保持心平气和。所谓无生，我理解为无有念生——无有杂念相扰，也便宁静了。
这是大智慧，非反复修炼不得。
你我，皆如王维，总有一些难捱的时光，总有一些觉得生无可念的时刻，但我们必须得活下去——因为有那么多沉甸甸的责任，可是如何活下去?
唯有靠智慧。当我们改变不了现状，莫若放下，莫若如水不争，莫若改变自己的心对事物的看法，让它不痛不怨，让它淡然接受所有一切，然后好好活下去。
可是，谈何容易?
所以，只能不断的修炼自己，使自己成为一个有智慧的人。