《孟子欲休妻》阅读答案
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：妇无礼，请去③之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢言妇归。
（选自《韩诗外传》）
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
13、下列各句中加点的词同类的一项是（ ）（2分）
A、孟子入户视之 公将鼓之 B、乃汝无礼也，非妇无礼 见渔人，乃大惊
C、入户视之，谓其母曰 其妻献疑曰 D、令人踞而视之 予独爱莲之出淤泥而不染
14、内容理解（4分）
（1）孟母用礼经上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：
（用原文中的句子回答）（2分）
（2）孟母的话，告诉了我们这样两个与人相处的道理（2分）
①
②
文言文阅读参考答案：
13、C
14、①不掩人不备也
②与人交往，要注意礼貌。与人相处，要严于律己。
译文：
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。孟母说：什么原因？孟子说：她蹲在地上。孟母问：你怎么知道的？孟子说：我亲眼看见的。孟母说：这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的'是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了
文言文《孟子欲休妻》练习题
孟子妻独居，踞①。孟子入户②视之，谓其母曰：妇无礼，请去③之。母曰：何也？曰：踞。其母曰：何知之？孟子曰：我亲见之。母曰：乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。于是孟子自责，不敢言妇归。
【注释】
①踞：箕踞，坐时随便，伸开两腿，像个簸箕，是一种不拘礼节的坐相。②户：此处指内室。③去：除掉，去掉，此处指男方把女方赶回家，即休妻。④堂：正屋，客厅。⑤燕私：闲居休息。
1、下列各句中加点的词同类的一项是（ ）（2分）
A、孟子入户视之 公将鼓之
B、乃汝无礼也，非妇无礼 见渔人，乃大惊
C、入户视之，谓其母曰 其妻献疑曰
D、令人踞而视之 予独爱莲之出淤泥而不染
2、内容理解（4分）
（1）孟母用礼经 上的一个观点来教导孟子与人交往，孟母认为与人交往应该做到：
（用原文中的句子回答）（2分）
（2）孟母的.话，告诉了我们这样两个与人相处的道理（2分）
①
②
文言文阅读参考答案：
1、C
2、①不掩人不备也
②与人交往，要注意礼貌。 与人相处，要严于律己。
（译文）
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。孟母说：什么原因？孟子说：她蹲在地上。孟母问：你怎么知道的？孟子说：我亲眼看见的。孟母说：这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了
《孟子休妻》原文及翻译
孟子休妻（原文）孟子妻独居，踞①，礼仪培训教案7：孟子的故事(2)。孟子入户②视之，谓其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢言妇归。
（译文）孟子的妻子在房间里休息，因为是独自一个人，便无所顾忌地将两腿叉开坐着。这时，孟子推门进来，一看见妻子这样坐着，非常生气。原来，古人称这种双腿向前叉开坐为箕踞，箕踞向人是非常不礼貌的。孟子一声不吭就走出去，看到孟母，便说：“我要把妻子休回娘家去，教案《礼仪培训教案7：孟子的故事(2)》。”孟母问他：“这是为什么？”孟子说：“她既不懂礼貌，又没有仪态。”孟母又问：“因为什么而认为她没礼貌呢？”，“她双腿叉开坐着，箕踞向人，”孟子回道：“所以要休她。”“那你又是如何知道的呢？”孟母问。孟子便把刚才的'一幕说给孟母听，孟母听完后说：“那么没礼貌的人应该是你，而不是你妻子。难道你忘了《礼记》上是怎么教人的？进屋前，要先问一下里面是谁；上厅堂时，要高声说话；为避免看见别人的隐私，进房后，眼睛应向下看。你想想，卧室是休息的地方，你不出声、不低头就闯了进去，已经先失了礼，怎么能责备别人没礼貌呢？没礼貌的人是你自己呀！”一席话说得孟子心服口服，再也没提什么休妻子回娘家的话了。（小知识）坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起。
《孟子·鱼我所欲也》阅读理解附答案
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故 ？则天下不若身之贵也。争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子·贵义》）
23.请指出甲文中的一个通假字，并解释其意义。（2分）
通 意义
24.下列句子中“之”字用法相同的一项是（ ）（3分）
A.断子之手足 B.予独爱莲之出淤泥而不染
醉翁之意不在酒 或以钱币乞之
C.又间令吴广之次所旁丛祠中 C.诲汝知之乎
大王尝闻布衣之怒乎 投诸渤海之尾
25.翻译两文中画线的句子（4分）
（1）非独贤者有是心也。
（2）予子天下而杀子之身，子为之乎？
26.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了 的`观点，甲文则用 论证了 的观点。（3分）
27.甲文用“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”阐述了对“义”的认识，这与乙文中表达的观点是相同的。请你指出甲乙两文中“义”的内涵，并简述今天我们是否还有坚持这种“义”的必要。（3分）
答案：
23.“辟”同“避”，“躲避”的意思。（2分） 24.A（3分）
25.（1）不只是贤明的人，才有这种思想。（2分）[来源:]
（2）给你天下但要你死，你干这件事吗？（2分）
26.万事莫贵于义（1分），舍鱼而取熊掌（1分），舍生而取义（1分）
27.正义（或是“有利于人民和国家的大义”）。（1分）。有必要。任何时候，我们都要坚持人民和国家的利益高于一切的原则。（2分）