关于描写和赞颂普米族的诗句

祖先们，

千年的迁徙，

从，

青藏高原走来，

映在泸沽湖的魅影，

摇曳了，

远古的灯火。

普米的锅庄舞，

弦乐奏起。

一阵清丽的山歌，

从远山颠传来，

从木楞房，

探出头的女子，

鲜花，

在酒窝里开放。

∥

聆听着《直呆喃木》、

聆听着《白狼歌》，

足以品读，

金沙水拍的源头。

那个，

悬挂在墙上的牛骨，

呵护着，

一方的'安宁。

曾经的文字，

谱写成，

一部丰韵的普米诗。

∥

刻划，

一种升腾的价值，

在华夏历史里，

抒写着辉煌。

牛角酒。

天香茶。

佐证，

普米人的淳朴。

火塘，

映亮了普米人的脸庞。

∥

这时，

一个普米女孩，

挤坐在老者的身旁，

等待着，

成丁礼的开始。

此年，

十三岁成为一个，

分界点。

裙子，

成为舞典的起始。

那道，

横绣在裙中的红彩线，

是每个，

普米女人回归的路。

∥

魅惑的留存。

炊烟相望的村寨，

是擎天柱的力量？

那夜，

相爱的普米青年，

完成“抢婚”前的誓言，

以“不落夫家”，

与“三回九转婚”的代价，

品味，

真诚爱情的程式，

领悟，

情路的馨香！

∥

天上的繁星，

嵌在墙上，

给，

普米人带来吉祥。

经堂的壁画，

与“宗巴拉”护佑，

前行的脚步，

传说着，

一段段历史的歌谣。

逐水草而迁徙的，

踪影，

在，

脑海里的草原上图腾。

∥

篝火

——锅庄舞

——一位长者，

虔诚地演唱。

一次次文化的传承。

酥油茶，

香飘千里。

一片森林的守护。

参天古树，

从唐宋遗风走来。

诠释着，

古今的风骨。

∥

端阳节里，

盛装的普米姑娘，

采撷，

属于心中的鲜花。

悠扬的四弦琴，

收获着心事。

曾经的马帮，

穿透了，

谁的思想，

尘埃落定……

描写和赞颂布依族的诗句4首

（第一首）

每一个布依族村落，

通常都是，

这样一个景象：

山底、山腰、山顶，

都是一幢幢房子，

错落有序。

村子前面，

通常要么是河，

要么是湖，

要么是，

一大片油菜花。

布依族人很讲究风水，

依山傍水的地方，

才是风水好的地方。

这在外人看来，

可能是觉得过于迷信，

但对于布依族人来说，

是一种信仰，

是对自然的信仰，

无亚于汉人，

对佛教的信仰。

（第二首）

青山常绕，

绿水长流。

云贵高原上，

高高隆起的山脊，

披着青葱的冬衣，

绵延不尽，

环抱着，

山谷里的层层梯田，

那依偎在坡脚的，

个个村落，

拔地而起的栋栋家宅。

蜿蜒地穿村过寨的，

银白色水泥路，

通往的便是，

布依的家乡。

而这几百年，

历史村落的魅力，

不仅是，

潺潺溪水的绝响，

也不止是瓦片之间，

徘徊游走的袅袅炊烟，

更多的是整个布依族，

劳动中创造的，

布依族传统文化，

和几百年来继承发展

的独特风尚。

淳朴之风，

来源于大山里，

单纯和善良的灵魂，

布依族族人，

山泉般清澈的眼睛，

如火般，

热情大方的性格，

常年敞开的笑容。

淳朴的风尚，

纯净的灵魂，

代代相承，

生生不息。

（第三首）

饮酒多将碗作杯，

猜拳把令几番催。

谈情屡把山歌对，

示爱频将木叶吹。

一掬春心浑似雾，

三重蝶梦恰如晖。

跳花会上来相识，

痴恋依依不忍归。

（第四首）

是布雅伊，

动听的歌声吗？

百越的旧石器，

打磨了时光的穿梭，

聆听，

山清水秀的天姿。

曾经的夜郎国。

在敲击铜鼓的瞬间，

从西汉的脚步，

走来。

船夫在摇橹声中，

酣了一夜的梦，

把水稻，

插进遥远的思绪里，

诠释，

风华秀丽的蔚蓝。

用炊具“甑子”，

蒸饭的少妇，

依山傍水的群山下，

拖着长裙，

美了山水，

风味了景色。

石板房后，

忙碌的人们，

以古朴的姿态，

将蜡染工艺，

冲破瀑布的漫延，

成就神龛的魅力。

靠近，

河谷的村寨里，

扁担山，

是一种氛围。

着滚边短衣的少女，

心事系在了，

绸缎腰带里。

织锦头帕，

飞翘出喜悦的神情，

在绣花鞋的印迹上，

生根。

撒秧粑节里，

飞扬的思绪，

一夜荷包一夜歌。

跳花会男女的，

娇容里，

一阵欢笑湮没在，

布依男女演绎的`，

“嘞友”、

月琴、

木叶里。

河水般，

明亮深邃的眼神，

对方热烈的眸子里，

印进爱情，

倒影摇摇的风味里，

丰韵的自然，

羞出神话。

精彩的布依戏，

披着晚霞，

将生命的脚步，

撒在桐林的花苞上，

草坪上留下欢乐。

丢花包的女子，

绯红的脸颊上，

随“耍须”飞撒。

爱情的信物——

盘古开天地的魄力，

在六月六的深蕴里，

逝成纪念。

三月街，

三月节。

查白歌节的盛大，

用村寨的山神树，

和大罗汉树，

守候成“躲山”的烂漫，

嬉戏人生。

牛皮大鼓，

在空谷的回音里，

锵锵成饶钹声，

令人陶醉！

生命中巡回的历练，

盘花纽扣，

与对襟衫的交错，

在满面春风的耕耘里，

充实，

玩山对歌的脉络。

是歌舞的季节吧！

那个，

撑伞步行的新娘，

深浅的脚印里，

袅娜成，

——斑斓的一生

描写和赞颂柯尔克孜族诗句

是，

四十个部落的诠释？

还是属于，

草原本身的况味？

涵义源自，

对远古时间的拷问，

凝守生命的高贵，

矗立，

成历史的高厦，

典礼是必要的规程。

谁的称谓，

是历史与现喂的融合，

收贮，

田园风光后的呈祥，

一片翱翔的空间，

三维，

在，

柯尔克子人们的心坎里，

发芽。

∥

鬲昆、

坚昆、

纥骨、

黠戛斯、

乞儿吉思、

吉利吉思、

布鲁特，

都是贴切的呼唤。

等候母爱，

吮吸乳汁般，

走向虔诚的仰望。

叶尼塞河上游，

曾经的铁蹄横跨成，

灰尘，

扬沙到今天，

铸成了，

塔克拉玛里的绿洲，

回念沧桑。

∥

匈奴麾下的迁徙。

黠戛斯的强壮，

延续了，

薛延陀汗国的豪壮。

子孙之志

用准噶尔的汗水，

平定了准噶尔，

为康熙助威。

大小和卓用悲怜，

掩逝了自己的错，

回归黄沙的记忆。

库姆孜弹响。

柯族少女，

用舞蹈梳理思绪，

用萌动的心跳，

完成《玛纳斯》的恢弘。

∥

诱惑了多少，

卷檐白毡帽下的笑容？

抖动了，

连衣裙裾的梦想。

毡房里，

琴声成就旋律的美，

热腾腾的心，

暖了。

醉了，

醉了。

真诚的小脸上，

速写着成长。

佐释，

憨态可掬的眼神里，

流连未来的代价。

∥

是今昔交融。

绯红的脸上，

古丽低头，

吟诵柯族谚语，

等候前行的逻辑起点。

生活

——舞蹈的理趣。

筒靴在，

坎肩的.旋转里，

用笙歌较量。

皮帽成了标识，

戴成历史。

花香的神韵，

瞭解，

一次次深沉的探索。

柯族儿女目视，

——远方

觥筹交错里，

一位柯族长者，

讲述草原上的爱情。

∥

坎土曼，

是，

丰富柯族生活内容的，

——程式

掬上星光的亮，

捧着无数的幸福。

让情歌成为主题。

魅惑心的燃烧。

仍是木琴的弦。

牵扯，

柯族儿女的心声？

醉了，

醉了，

木琴师呓语着，

向现实走来……