礼仪变革之跪拜之礼
导语：中国是礼仪之邦，这礼仪最早体现在君臣之间。我们广为熟知的是大臣见到皇帝一定要行跪拜之礼。可是这一礼仪并不是一直都有，它的发展是有一
中国是礼仪之邦，这礼仪最早体现在君臣之间。我们广为熟知的是大臣见到皇帝一定要行跪拜之礼。可是这一礼仪并不是一直都有，它的发展是有一个过程的。那究竟是从哪个朝代开始，大臣像君王行跪拜之礼呢？
叔孙通在历史上最大的名气大概是因为他给刘邦制定了朝仪。朝仪这东西是用来规范礼仪的，对于西汉那些建国功臣们来说，要制定这，比上战场杀敌立功难。但是交给叔孙通后，什么都制定的好好的。
说起叔孙通这个薛县人，起初他是当秦朝的.待诏博士的，学问自然是不用说的高。他很会说话。叔孙通曾在秦二世朝中为官，陈胜起义，二世皇帝召人议论此事。人们都说是造反，秦二世一听就发了火，脸都变了色。这时叔孙通走向前去说：“当今有贤明的君主君临天下，给下面制定了完备的法令，使人人遵法守职，四方八面都归附朝廷，哪有敢造反的！
这只是一伙盗贼行窃罢了，何足挂齿。郡官们正在搜捕他们治罪论处，不值得忧患。”秦二世这才转怒为喜。就这样，说人话有人造反的被治罪，说是盗贼的都免了官，只有他叔孙通得了二十匹帛的赏赐，还被秦二世封为博士。这个官可来得太轻松了。
眼见秦的天下将要灭亡，他轻车简从，收拾金银逃回薛城旧地，归附正盘踞在薛城的项梁。项梁败死定陶后，叔孙通就跟随着楚怀王。怀王被举为义帝后，把京城迁到长沙，叔孙通留下侍奉项羽。
不过随着项羽和刘邦的交战形势看来，项羽是注定要败的，于是叔孙通就又投降了汉军。队列变了，而叔孙通的官职没变，他被刘邦拜为博士，号稷嗣君，负责举荐勇武之士为汉军争夺天下。
刘邦统一天下，尊为皇帝，下令废除秦的仪法，代以简易的规范，但又厌于君臣礼节不严。叔孙通得知便自荐为汉王制定朝仪，采用古礼并参照秦的仪法而制礼，具体过程很繁琐，大致讲来就是天不亮，谒者到现场主持，依顺序进殿，东西分站，侍卫武官沿台阶布岗戒备，手拿武器，前端警告：皇上驾到！刘邦坐御辇，谒者引亲王以下，按年薪多少爵位高低依然跪拜皇帝，朝礼完毕后，不许抬头看皇帝，祝酒时，按高低依次向刘邦敬酒，规定不许喧哗，不许粗鲁……刘邦倍感兴奋，过足了皇帝瘾。要是没有叔孙通的这个礼仪法，刘邦的乐不可支可没那么容易达到。
因为这个礼仪，叔孙通立了大功，封为奉常，赏赐黄金500斤，他的孩子们都被封为郎官。从此以后，见皇帝就要下跪，当然，这时候的跪还只是把屁股坐在小腿肚上，只要稍稍挺身，就可以完成，不象满清时期，整个人都趴下去了。
刘邦晚年想废太子刘盈立刘如意，叔孙通以不合礼仪为由，驳回皇帝意见。因此，刘盈上台后，继续重用他制定宗庙等各种仪法，一时盛宠。
对于儒生来说，叔孙通的确是深懂礼仪，司马迁等史学家都给了他很高的评价，但是从个人来讲，这个人未免太过圆滑了些。当然，个人活法不同，食君之禄，忠君之事，也是一种生存状态。
原来礼仪规范是这样来的，真的很难想象这样的规范竟然被人们沿袭了几千年。可见统治者的心理是相同的，都想体现自己至高无上的地位，所以才使得这套规范深受统治者喜爱，也让我们找到了跪拜之礼的源头。
酒之礼仪道德
关于酒德的记载，最早见于《尚书》和《诗经》。儒家思想认为，饮酒者要有德行，不能骄奢淫逸。用酒祭祀敬神，尊老奉宾，都是德行的体现，因此儒家并不反对饮酒。《尚书·酒诰》集中体现了儒家思想，归纳起来有四点：“饮惟祀”——只有在祭祀时才能饮酒；“无彝酒”——不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食；“执群饮”——禁止民众聚众饮酒；“禁沉湎”——禁止饮酒过度。
古代饮酒的'礼仪主要有四步：拜、祭、啐、卒爵。具体来说就是先做出拜的动作，表示敬意；接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬；最后仰杯而尽。酒礼必须要被遵守，不然就有犯上作乱的嫌疑。
在酒宴上，主人要向客人敬酒——叫酬，客人要回敬主人——叫酢，敬酒时还要说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒——叫旅酬。有时还要依次向人敬酒——叫行酒。普通敬酒以三杯为度，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”——起立。
浅析传统礼仪之跪拜礼
在一些反映古代历史的戏剧和电影中，我们经常看到古代人民行跪拜礼。为什么会产生这样的生活礼节呢？这要从古代人们的物质条件和生活习惯谈起。
我国在汉以前，还没有正式的凳椅。人们在进食、议事、看书时，只是在地上铺一条用芦苇、竹篾等编成的铺垫用具，即席子，人就坐在席子上，故称“席地而坐”。如果请客人坐正席，则多垫一重席子，表示恭敬。就连朝廷的最高统治者也是“席地而坐”，不过，所坐的东西比普通老百姓好一些，如周代每次举行大朝觐时，五者所坐的席位，设有绣着黑白斧形的屏风，屏风前面南向铺设着莞草编成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹席，左右摆设玉儿，给王者凭依。
因此，古代所谓“坐”的姿势，和我们现代人的“坐”完全不一样。坐时要两膝着地，然后将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。古人的“坐”，实际上就是我们现在的跪。在接待宾客中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。按照周代礼仪的`规定，当时对跪拜的动作和对象，作了严格的规范，共分稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼时，拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。（后来，用于僧人举一手向人们行礼，也称“稽首”。“）
行顿首礼时，其他和稽首相同，不同者拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。（“顿首”两首，后来也用于书信中的起头或末尾，也有首尾都用的，表示对人家恭敬。）
行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
其他如振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要“踊”，即跳踊，一般都在丧事时，拜者往往捶胸、顿足，跳跃而哭，表示极度悲哀，凶拜，即行礼时，先顿首，后空首；吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，奇为单数，即一拜；褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜为重。
肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。肃，手到地的意思。所以后来在书信来往中，为了表示对对方的尊敬，往往上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，即源于此。
到了汉代以后。才渐渐有高座，凳椅先后问世，人们不再“席地而坐”，因而使原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜礼仍然存在，却变成了等级差别的标志，主要广泛运用于官场之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有时都要行三叩九拜之礼。在民间，如祭祀、祝寿等风俗中，仍世代相传。后来，又增加了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节，直到辛亥革命胜利，随着几千年封建君主制度的覆灭，才结束了这种跪拜礼，今在拜神、拜祖时仍有残留。
跪拜之礼不可废的短文散文
跪拜是中华民族的传统礼节，也是人类文明的优良遗产。今日的世界，倡导平等自由，早将跪拜之礼抛弃。中国直到民国成立的时候才从法律上废除跪拜之礼，完全是受到西方风气的影响和政治上的考虑。现在我们反思一下，跪拜之礼究竟有无存在的意义？我可以直言，很有意义，也很有必要。我希望不久的将来，跪拜之礼能够被全国人民乃至世界人民所重新接受。
正常人都有双膝，但却没多少人知道人为什么会有双膝。其实道理很简单，就如同我们有眼睛是为了看东西一样，我们长膝盖就是为了跪拜。跪地拜天，跪祖拜宗，跪贤拜圣，跪长拜君。近世以降，平等自由思潮的泛滥，表面上看是历史的进步，实则为文明的大倒退。人类眼光太短浅，是非颠倒，以至于妖魔鬼怪横行世间，形成如今社会的种种乱象而不自知，乍闻正理反生惊诧，以迂腐封建而讥讦之，甚可悲哀。
跪拜的道理很深，比民主自由平等人权科学高深千万倍。首先我们要知道自己活在这个世界上的意义。这个意义就是知道自己是谁，知道宇宙的真相是怎么回事，而不是什么发展生产力，搞活经济，提高生活水平。我对政治经济本无什么兴趣，因为我知道人类的根本问题不在这上面，专制政体也好，民主政体也罢，计划经济或者市场经济，这个不是我所着重关心的，虽然它对人类的命运有一定的影响，但这是次要的，而且会有人关心，关心的人还很多，因为大家都认为这是核心问题，所以我就不讨论它了，因为我明白大家这样想是谬误的，我也没时间长篇大论，我就坦白说，一切问题都是人心的问题，我们活着只是为了觉悟宇宙人生的真相，这就是人生的唯一意义，不走这条道路，往任何其它路上走都是歧途。所以，你们不要用民主自由平等人权科学这样的道理来反驳我，这在我看来都是梦话。
每一个人活在世上的唯一目的就是追求觉悟，这就是我的价值观。虽然在这个时代这是不可能实现的，99%以上的人都在醉生梦死，但我不会因此就妥协放弃自己的观念，所以你也不用劝我现实点，那还不如让我做个糊涂蛋干脆。既然我已经讲了人生的意义何在，那下面就切入正题。怎么才能觉悟呢？不是靠你胡思乱想，也不是靠你读书就能得到的。世间的哲学家、思想家、文学家，无论他的学问有多高，他都不是觉悟的，因为觉悟不是靠读书思考来的，一切语言文字都是有局限的，不可能把宇宙人生的真相道出来，所谓道可道非常道是也。今天世俗社会的书籍学说也就不用多提了，八个字就可概括：世智辨聪，增益邪心。你读这些书永远都在梦里。
要觉悟宇宙人生的真相就得学道，外国的先不谈，先讲中国的。儒家的道，道家的道，佛家的道都在不同层次上揭示了宇宙人生的真相，当然佛法是最圆满最无上的真理。但孔孟之道同样是非常伟大的，是人间正道。圣人施教，以文字为道具，无知之徒以训诂考究为道，早已差之万万里。西方人就很无知，以为中国的哲学太简单了，连三岁儿童都会说。但他们不晓得三岁儿童道晓得，八十老翁却行不得。我们中国的'传统文化不是哲学，是道德。道者，天之行也；德者，人法天之行也。只会说不会做是永远不能得道的。所以西方人重视辩论，而中国人却轻视它，连极其善辩的孟子也说：予岂好辩哉，予不得已也。正是善者不辩，辩者不善。
要觉悟就得有实行，儒佛道三家虽异，但在求道的根本方法上却是相同的，这个方法就是恭敬二字。没有恭敬心的人永远不会觉悟。恭敬心就是与道妙合。真正懂传统文化的人，他就会有恭敬心；真正觉悟的人也一定是有恭敬心的。我们现在太不象话了，不但不恭敬圣贤，还要诽谤圣贤，实在是大逆不道。一切道都要从恭敬心中求。真懂传统文化的人不用我讲，不懂传统文化的人三言两语，他也一定不会相信，除非先让他接受几年圣贤教育，或许有相信的可能。所以，我这些话也只是讲给有缘同道听的。我就简单把道理说几句。
人之初，性本善。什么意思呢？人之初不是从出生开始计算的，而是无始久远以前，我们的本性还没有受到无明烦恼污染的时候，就叫初，这个初就是我们的本觉，就是众生与佛不二的佛性。性本善就是说我们的本性是觉悟的，众生本来是佛，并无佛可成。因为我们无始以来本性被无明烦恼所污染，就同一面镜子被灰尘遮掩了一般，我们就这样堕入生死轮回。所谓觉悟就是祛除无明烦恼，恢复清净本性而已。恭敬心是觉悟的基础，也是本性之用。跪拜就是恭敬心的一大表现。见到孔孟圣像，见到佛菩萨圣像而不跪拜，这样缺乏恭敬心的人是不可能觉悟的。
我们这个时代太不成体统了，本来跪拜之礼是应该在所有人之间进行的，但已经完全被废除不可挽回了。所以我们今天只好暂时将跪拜对象局限在往圣先贤里了，这是绝不可再罢黜的。在一代代有识之士的弘扬下，再逐渐恢复这个传统。即使不是每个人都要在今生觉悟，仅仅为了维护人世的正道，这也是很有必要的。
天地君亲师，我皆当跪拜；
敬极心亦净，朗朗乾坤大。