圣经中的诗歌10则
《旧约》圣经有百分之四十是诗体。但普通的译本并没有把其中的全部诗歌都译成诗体。圣经的诗歌大都在《旧约》里。包括六卷全部或大部分是诗体的经文，历史书中的诗歌片段，穿插在散文体先知书中的诗体部分。以下是小编整理的圣经中的诗歌10则，欢迎阅读！
（一）创造歌。 启示录四章十节。二十四长老俯伏在宝座前赞美神创造了万物，天使也歌颂神的创造。各位，我们有没有想到神创造我们身体的奇妙？我们的眼睛能看，如同照相机，看了就能记得。我们的耳朵如同留声机。人的心脏一分钟跳动七十二次。一天跳十万三千六百三十八次。一年跳三千七百八十二万七千八百七十次。一天要用心力十五万磅。你看多么奇妙！各位，你有因此而赞美主吗？有些人不相信神创造之奇妙，而去相信进化论，说人是猴子变成的。他们自然不会唱出诗歌。我们所唱的诗歌到天上还要唱，天上天使和众人也和我们同唱这创造歌。
（二）赦罪歌。 诗篇卅二篇一节说：得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福。大卫不说作王有福，不说富贵有福，也不说作大将军打胜仗有福，而说罪得赦免有福。各位，你有这样的福吗？人的罪不赦免如同重担在身，坐立寝食不安，叹息流泪。流泪出很苦；但流入更苦。心里沉重如负重担，一回我穿棉袍上山，愈上愈重，于是把牠脱下，一步一步丢上去，其后一个乡人替我挑牠，我全身安舒。各位，主替人负罪，令人得平安，你有这经验吗？
负罪又如欠人钱，无力偿还，心很不安，听闻打门声就害怕！忽然一位朋友来替你还，而且把收条给你。下次你看见债主，你不怕他，听闻打门也不惊。各位，主替我们还了罪债，令我们心中平安快乐。
有一个人听道信了主耶稣，心很快乐，一面走，一面唱，街上的人对他说：“你为甚么大声唱？搅扰别人？”他说：“我不知不觉高唱起来，因主耶稣救我，我快乐而歌唱。”一天那骂他唱歌搅扰人的人在场上打球，得胜而高声大唱，那信主的人走前去对他说：“你为甚么大声歌唱搅扰别人？”那打球的人说：“我因快乐而歌唱。”那信主的人说：快乐是在心里，为甚么高声大唱，以搅扰别人？”各位，打球得胜是小事，尚且那样欢呼歌唱，何况罪得赦免而蒙拯救，岂不更当快乐而歌唱吗？
（三）见证歌。 约伯记卅二章廿七节。他在人前唱歌说：“我犯了罪颠倒是非……”世人不肯认罪，常说：“我是第一，不是第九。作校歌第一节夸耀学校地校地点美好，第二夸耀子弟如何聪明好学。第三夸耀毕业生很多而且有地位。”断不肯作诗说：“我们学校地点不好，毕业生没有用，现在的学生都是饭桶。”但是约伯这歌承认犯罪颠倒是非。有两件事不学而知：第一是祷告，不学也会，比方掉下水危险到极点，自然叫救命！断不说：“我不敢叫救命，因我很怕羞，我也不会叫救命，因我没有读过大学。”但在危险时候，自然求救。人知罪也必呼求救主。第二件是作见证，不学也会作，尝过主恩的滋味，自然讲给人听。例如你碰车受伤，某医院把你医治好，其后你看见别人碰车受伤，你自然会介绍他去医治。各位，你得救很容易对人说：“我本是罪人，犯罪颠倒是非，但感谢主，祂救了我，你快快信主罢。”主听闻你这样为祂作见证，祂心很快乐。一个罪人悔改，天使也歌诗快乐。谁知道自己已经得救而去作见证，那就是唱见证歌。
（四）得胜歌。 出埃及记十五章一节。“我要向耶和华唱歌，因祂大大战胜以色列人过红海，前无去路，后有追兵，神开路叫他们经过红海如同走陆地，脱险而得胜，所以他们大唱得胜歌。各位，我们有得胜过仇敌吗？魔鬼，情欲，世界，这是我们的仇敌，若是我们不能得胜。心愁苦而不能唱这诗歌。罗马一至六章论罪，第七章论信徒的失败。第八章论信徒的`得胜赎世犯罪。世上最痛苦是基督徒犯罪，未信主而犯罪可怜，信而犯罪是把地狱放在心中！第八章卅七节说靠着主在这一切事上得胜有余。第一“靠主”。第二“一切得胜”。第三“得胜有余”。求主使我们心里快乐，而唱出诗歌赞美祂。
历代上廿九章六节
“于是各族长和以色列各支派的首领，千夫长，百夫长，并监管王工的官长都乐意献上。王和百姓大大欢喜而歌唱”。
（五）奉献歌。 弟兄姊妹，不要以为奉献是损失，愈奉献愈得福。罗马十二章一节说：“所以弟兄们……”，上面有“因为”下面才有“所以”，本节说所以要奉献是因为甚么？罗马第一章说外邦人犯罪；二章说犹太人犯罪；三章说全世人犯罪；四五章说人因信称义；六至八章说成圣得胜；九至十一章说犹太人外邦人都靠主得救。所以我们要献身为活祭是以表示感谢。神用如此奇妙之爱爱我们，我们岂不献身事主？所谓“弟兄们”，姊妹在内否？其实男女在父神面前都是祂的儿子。加拉太三章廿八节说：“不分男女在主内成为一”。所以“弟兄们”也包括姊妹在内，应当一同献身事主。
若是一个财主跌下水，在水里挣扎危险万分，一个人看见就不顾一切跳下去救他，他是那财主的恩人啊。一天他到那财主的府上，他对那财主说：“我不顾一切而救了你，你记得吗？现在我很贫苦，想求你帮忙”。那财主流泪说：“提起那件事，常记念你是我的恩人。现在你有缺乏，我还不帮忙，要等到甚么时候才帮忙呢”？各位，神的恩慈感动你吗？即或道理言论不能感动你，但神的慈爱若不能感动你，那末你就是死的。保罗说：“主的爱激励我”。原文是主的爱如大水冲我。
我们献上甚么为祭？神需要人。主耶稣降世作救主，没有身体不行。神为祂预备一个身体，挂在木头上亲身担当人的罪。作工传福音也要身体，你我有身体，肯不肯献为主用，一回有一个人祷告说：“主啊，我的朋友不信你，求你用你的手刺他的心叫他信主”。主说：“我没有手，你用你的手刺他吧。你用你的脚走到他那里，用你的口劝他”。可见神要用人的身体。
活祭是甚么？主为我死，我为主活，这是活祭。活祭有完全的意义。人若不完全奉献，而献上一半，一半是死的。完全把自己奉献任凭主用：做传道，医生，看护，或看门，一切任主指使，由主调动。
圣洁是甚么意思？即是分别为圣。例如这房屋，分别为圣专为敬拜之用。公众之物人人可以用，但人不可以被人公用。雅歌说：“你是关锁之园，禁闭的井，封闭的泉源”。公园人人可以进去，讨饭的人，痲疯的人都可以进；但我们是关锁的园，惟有主可以用。
我们奉献“是神所喜悦的”这是多么宝贝。我若对香港港督说：“我全身百余磅都献上为你所用”。港督说：“我不要，你不很会说英文，不合我用”。我对某公司总经理说：“我把身献上给你用”。他说：“我不要，你不会算术，不合我用”。我献身为兵士，人也不要而说我太胖太大很不合用。但献身给主，主，喜悦。旧约作祭司的，要五官齐全，身体无缺才可。但在新约时代，神特用那些没有用的，软弱卑微的。可见神喜悦人的奉献。
你们如此奉献是理所当然的。因主的慈爱而献身这是讲情，现在说“理所当然”是讲理。主的手被钉是为你，你的手肯为主用吗？主用脚走路四处传福音，至终为你而被钉，你的脚肯奉献给主吗？若不讲情也要讲理。无情无理这是人吗？各位，保罗以情以理劝你，你肯奉献吗？奉献之后而收回吗？
神收纳你，洁净你，使用你，你得意外平安快乐。彼得说：因爱而事奉主，满有荣光喜乐。多人不得这快乐，因为不肯奉献。肯奉献而快乐，所以唱这奉献歌。
（六）夜间歌。 约伯记卅五章十节。“祂使人夜间歌唱”。这是夜间歌。顺利时候是日间，痛苦时候如在黑夜。主说：世上有患难，但神是日间神也是夜间神。祂叫人在环境黑暗的夜间歌唱。当南洋失陷，日本人拉西人关在集中营，不信主的觉痛苦极而自杀。但信主的因饥饿而读经饱餐灵粮。一位先生在牢中着了一本厦门话字典，在释放那天成功。大学也采用那本字典。他真是在夜间歌诗。一个没有读过书的人，他在大会中作见证。说：世上苦难如同水，鸭子下水很快乐；但是鸡下水就会死！不信主的人像鸡，信主的人像鸭子。但以理三个朋友不肯拜金像而被扔下火里，他们在火中行来行去。信主的人进到水里火里都不怕。在痛苦黑暗的夜间也唱出诗歌来。
南洋人身上常有万金油，若有甚么病痛，就拿出来应付。但是人心的痛苦用甚么油来应付？用万金油吗？不是的，是用赞美油。遇患难痛苦疾病都赞美主。万事互相效力，叫爱神的人得益处。今天我们所讲论的诗歌：
（七）爱主歌。 雅歌一章一至四节。五章十至十六节。雅歌是论主爱教会，并教会怎样爱主。有爱才有歌，爱是歌的根，歌是爱的果。雅歌一章论主爱教会；第四章论教会爱主。各位，你爱主吗？主升天之前问彼得爱不爱祂。主不说彼得你要天天读经祷告，因为彼得若是爱主，他自然天天读经祷告与神交通。主也不说彼得你要多多奉献。但彼得爱主，那里不肯奉献？其后彼得为主舍命。
传说威尔逊的父亲是牧师，他矮小瘦弱，而他常拉着匹又高又胖的马，教友们看见就笑他。牧师说：“你们不要笑，这马是我养的，养得又高又胖。我是你们养的，你看我瘦到不得了”。教友不奉献，教会就贫穷。奉献是因为爱主。很多人说我很想爱主，但是爱不来，怎么办？有一个秘诀，就是：多想念主的爱。保罗说：“主的爱激励我”。他常思想神的爱。马利亚因爱主而把香膏奉献。香膏已过去，但我们现在仍闻香味。弟兄姊妹，主的爱激励我们。而令我们唱出爱的歌。
（八）相爱歌。 诗篇一三三篇。诗人说：弟兄相爱如香油，流下衣襟。爱是最美丽的。一个旅行家周游各国，人问他甚么是最美丽好看？他说：“一天下大雪，路上没有人走。我看见一个哥哥抱着他的弟弟。哥哥知道弟弟寒冷，于是把自己的衣服脱下，穿在弟弟身上。我看见就承认那是一件美事。爱是顶美丽的”。大卫说：弟兄和睦同居何等的善，何等的美。古时教会初开，人人相亲爱，现在教会的弟兄姊妹有那样相爱吗？有些人和睦而不能同居，有些人同居而不能和睦。能和睦而同居，真是尽善尽美。人对主有爱心，待人自然亲爱。爱主有甚么凭据？读经，祷告，奉献，作工，这不是爱主的证据。最好的凭据，是看他爱弟兄姊妹的心如何。有弟兄二人，父亲早死，母亲抚养他们长大，他们很爱母亲。一天，他们吵架相骂。母亲伤心而睡在床上。长子说：“母亲啊，我爱你”。次子也说：“母亲啊，我爱你”。但是哥哥看见母亲的态度，心很明白。他说：“弟弟啊，我们应当和睦……”。他们认罪而相和。母亲实时起来了。因见儿子们相爱，心里就平安。
爱能遮盖人的错处。传说亚力山大王百战百胜。一次面部受伤，一个图画家来画他的相貌。他画相很认真，很象样。但看见他脸上受伤怎样画？于是请他用手托脸而坐。画得又真又美，看不见伤痕。可见爱人就不显露人的缺点。
摩西虽是领袖，却把香油浇在亚伦头上，使他体面而自己隐藏。甘露是夜间落下，人不注意，这就是暗中施福于人，现在的人里面施福而暗中攻击。救主教我们彼此切实相爱。
（九）悲哀歌。 耶利米哀歌三章四十八节。这哀歌文字很好。希伯来文有二十二个字母。耶利米哀歌第一，二，四，五章都是二十二节。每节用一个字母开始。耶利米看见以色列荒凉堕落。心很悲哀：他说：先前满有人民的城，现在竟如寡妇……。黄金失光，纯金变色。圣所石头颠倒。各方面，宗教道德都荒凉。现在看见我们人民，教会如何？各位有流泪代祷吗？现在是千钧一发！人说是黄金时代；我说是黄昏时代啊。
一位苏格兰牧师逝世之后，有人参观他的教会。那堂役招待那人进去参观，带他到牧师书房。对他说：“牧师常坐这里，现在你坐罢”。又说：“牧师常用手遮脸，你学他罢”。再说：“牧师常跪下祷告，你学他罢”。其后又说：“牧师常流泪哭泣，你学他罢”。他要那客人一一效法那牧师。最后他和客人握手说：“牧师虽死，祷力犹存”。各位弟兄姊妹。我们有如此诚恳代人祷告吗？神听这样诚恳的祷告如同听诗歌。传说一个天使。把一个袋载人的罪。一卷书册说记录人的聚会，还有一个载人的眼泪，记念人代祷的诚恳。
（十）羔羊歌。 启示录五章九节。有些诗是独唱的，这歌是合唱的。各族，各方，各民，各国，同声合唱。令神的心很满足。主早已看见面前的大喜乐，所以祂轻看羞辱。祂看见万人同唱得救歌而喜乐。我们应当到内地传福音使多人得救。有人出外布道，向南洋各处的生蕃传福音，使多人得救而唱这羔羊歌。
以上所讲的十歌不是十诫，不是难事，主的轭是容易的。这十歌你完全有吗？缺少一首就不完全。十歌如同十弦，发出美好的音乐，很多人的人生，不是诗歌的人生，而是讣闻哀启。我们的人生可泣也可歌，能感动多人归信主。── 王峙
圣经中的“和好”经文
圣经中，关于“和好”的经文很少，但是却是非常重要的话题。我们因为亚当犯罪，人类远离了上帝，与上帝关系破裂，之后人与人之间也关系破裂，出现该隐杀掉亚伯的悲剧。
上帝总是希望我们与神、与神和解，和合本圣经中翻译为“和好”。今天，我们一同默想十处圣经中关于“和好”的经文，一同默想上帝赐给我们的与神与人和好的救恩。
箴言书16:7
人所行的，若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。
能够让我们和其他人和好，甚至是仇敌关系恢复的根本不在于我们彼此的感情或者得失，而是根源于我们与神的关系。
传道书3：8
喜爱有时，恨恶有时;争战有时，和好有时。
写满人生智慧的传道书告诉我们的是人经历不同的阶段和时候，也许我们会有年轻不成熟的时候，也有很多冲突征战的时候，但和好有时，和好是很美的时候。
马太福音5：21-24
你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的 ，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的.，难免受审判(注：有古卷在“凡”字下添“无缘无故地”五字)。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断;凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
旧约律法教导我们的是行为上的不可杀人，耶稣把这样的律法刻在我们心里面，颁布了更高的法：心中不要恨人，恨人的就是杀人的。当我们在神面前先礼物就是去做礼拜、去敬拜神的时候，先要和弟兄和好，这才是蒙神悦纳的。
罗马书5：7-11
为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢作的;惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了.现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒.因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死得与神和好;既已和好，就更要因他的生得救了.不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与神和好，也就藉著他以 神为乐.
保罗在解释何为救恩时，用了“和好”这个词，这也是“和解神学”最核心的经文。和好的根源来源于耶稣基督的救恩，他在十字架的流血和死成为了和睦祭，让我们可以与神和好，也得救了。
哥林多后书5:17-21
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了.一切都是出于神，他藉著基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们.这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们.所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般.我们替基督求你们与神和好.神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义.
神借着基督让我们与他和好，并且把和好的职分赐给了我们。我们基督徒的使命，或者说我们传福音的目的就是把这和好传递给更多人，让更多人因着基督与神和好。基督徒就是使人和好的大使，是和平的使者。
以弗所书2:12-17
那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神.你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著他的血，已经得亲近了.因他使我们和睦(注：原文作“因他是我们的和睦”)，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉著自己造成一个新人，如此便成就了和睦.既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。
保罗对以弗所教会的教友们再次谈到和好：我们本来是神的仇敌，但如今藉着耶稣的血和神亲近了，让我们和神之间隔断的墙拆毁了，并且成就了和睦，让我们成为传和平的福音的使者。
歌罗西书1:20-22
既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了.你们从前与神隔绝，因著恶行，心里与他为敌;但如今他藉著基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前.
耶稣基督在十字架上所流的宝血成就了和平，万有都与神和好了。我们这本来与神隔绝的人、神的仇敌的人，如今成了圣洁，藉着耶稣基督的义可以坦然无惧的来到神面前。
圣经中的“福”
“福”人人向往得之，神的话语为人指明蒙福途径。下面是圣经中的“福”，随小编来看看吧。
亲爱的朋友，中国人在新春时互相祝贺：恭喜发财、一帆风顺、花开富贵、竹报平安……一切总脱不了求福、亨通、发达、成就。每逢新年，许多家庭都喜欢在门户上，贴上一个大大的“福”字，希望新岁纳福。
“福”这个字真是吸引动人，是世人共同向往得着的愿望。古人以寿、富、康宁、攸好德、考终命为五福，近代则以五子登科(帽子、银子、妻子、儿子、房子)。然而这些福是属世的，有福就有气，都是有限，转瞬逝去的，甚至会变成祸患。
究竟甚么才是人生真正的福呢?
《圣经》中提及“福”字，最少二百多次。福的含义广泛，包括：福音、福乐、福杯、福份等等。汉字的“福”字是“神”字边的，表示一切真福是由天上赐下。神是万福源头，要求福祉必须亲近神。人离开了神就失去所有的福，唯有敬畏神的人是最有福的。“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。”(来20:21)而且“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑。”(箴10:22)神在《圣经》所应许的诸般福乐中，略论了其中五福。
大福(创22:17-18)
神吩咐亚伯拉罕，将他百岁所生的独生子以撒，献为燔祭。亚伯拉罕听了就照神所吩咐的去行!他并没有因为以撒是他唯一的后裔，他的心肝宝贝，而向神讨价求情，或与妻子商量诉苦，甚至质问神，为什么?他默然不语，完全信靠顺服。“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上……他也仿佛从死中得回他的儿子。”(来 11:17-19)亚伯拉罕因为听从神令，经得起神的信心试验，结果神起誓说：“论福，就必赐大福给你。”
今天我们若要得神所赐的大福，就必须听命和顺从。
有福(诗 1:1-3,34:8-9:1)
人若喜爱神的话语，投靠祂、寻求他、等候他、喜爱他命令、遵行律法、以神为可靠、乐善好施、忍受试探，都是有限的。特别是以神的话为念，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”(诗1:2)
大学云：“富润屋，德润身。”而神的话能润我们的身心灵，如雨水滋润干旱土地，按时结果。我们要成为有福的人，就必须像约伯所说：“我看重他口中的言语，过于我需要的饮食。”(伯23:12)
又如耶利米说：“神啊!我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐。”(耶15:16)
并且我们要将神的话语与祝福分享出去，让人得着好处。
美福(诗34:12-14)
慎言是享长寿、得美福的首要条件。无论从正反面说，谨慎听话与小心说话，是每个人、每个信徒与每个教会领袖应当格外留意的。
说话是人生中的一门重要功课，多少人间的悲剧，是起因于“说话”不慎。有些人辛勤工作，事业有成，却失败于言语上，甚至破坏自己辛劳所建的工程，而轻生短寿。因此，在言语上我们不能不慎。在言语的操练上，愿我们如保罗所说：“污秽言语，一句不可出口，只要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。”(弗4:29)又如大卫说：“主啊!愿我口中的'言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”(诗 19:14)
倾福(玛 3:10)
伦敦一家报纸曾征求解说“金钱的定义”，在许多应征者之中，他们选中了一个解说：“金钱除了天上之外，在地上是通行无阻的护照，也是除了喜乐、平安、生命、健康、爱情以外，在地上任何东西都可以靠它买得的。”这个答案相当有理，人说金钱万能，但在天堂它就失去了功用。金钱是神托付我们管理，我们要善用，更要晓得奉献，积财于天。
高露洁牙膏的老板原是一个在船上打工的小厮，因为他的勤快，被人赏识，而传授他制做牙膏为业。他是爱主的基督徒，一开始就立定事业的宗旨，要将所得什一归神，后来生意越做越好，钱多业大，他觉得1/10奉献太小，就逐渐增多到2/10，5/10……最后加到9/10归神。多奇怪呀，世界市场上不知有多少品牌的牙膏，在价格、质量、包装上，可能都超过它，但为什么只有它能销出最好的业绩?一言蔽之，是因高露洁老板肯奉献，神悦纳他，而且按应许赐福和倾福给他，奉献多，得着也多。“福自天申”，但首先要实行《玛拉基书》3章10节所说的条件：“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的仓库，倾福与你们，甚至无处可容。
全福(诗 128:1-4)
《诗篇》128篇中，诗人描写了一幅令人羡慕的全家福图景：“凡敬畏耶和华，遵行他道的人，便为有福。你要吃劳碌得来的;你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福。愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世，看见耶路撒冷的好处。愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。”
从这个家庭可以看到，丈夫勤俭、妻子贤淑、儿女绕膝，家庭生活呈现一片丰衣足食，凡事顺利，健康平安，真是个充满欢乐，多福之家。他们有福、享福、蒙福，进而祝福，他们得全福的缘由乃因为敬畏耶和华，遵行他的道。因此，“无论大小，主必赐福”。(诗115:13)
鸟有雀巢，兽有兽穴，人类是万物之灵，更清楚“家”对人是何等重要，“全家福”，是人人热切追求和盼望，但家不但是一个只供吃喝玩和住宿的地方，其中还有一个重要的功能。
正如时下流行语，要有够“Feel”(感觉)，有哪些“Feel”?
1.F(Faith)信仰、信任和有趣(Fun)：
一个信仰神，全家归主，以基督为首，充满喜乐和谐的家庭，使人觉得神的恩典与他们同在，大家彼此相任，并建立自信。
2.E(Equal)平等：
对子女一视同仁，互相尊重，公平对待，不要像雅各偏爱，家长以身作则，子女才会信服。
3.E(Express)表达：
家是一个给予人温暖与安全感的地方，最重要是能够提供尽情交通和抒发情绪感受，无论是多愁烦、哀伤、多少问题心事，又或有多少开心事、顺境，回到家中都可以倾诉分享、代祷、分担与关怀，一切便得以解决。
4.L(Love)爱心：
爱是最主要的元素，没有它，等于植物没有阳光和水分，就会枯干而死亡。
一个充满爱的家庭，一定爱神爱人、夫妇恩爱、儿女和睦、彼此相爱，为神人所喜爱的家庭。