用诗经给女孩子取名字
女孩名字：(诗经楚辞起名 有解释 只供你参考)
1、蓁蓁(音真)。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。
2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。
3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。
4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。
5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。是娴静美丽的意思。
6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。
7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。
8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。
9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。
10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。
11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的`是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。
名有出处 解释，字有内涵 寓意。起名字应该考虑周详 具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。
女孩子取名诗经
现在的'人取名爱翻诗经和诗词，既有古典韵味，而且蕴藏着诗情画意。
好听的诗经取名女孩
1》。<觅绿>+<代双>+<凝天>+<觅芙>+<小凝>+<曼寒>+<醉丹>+<丹荷>
2》。<秋烟>+<以南>+<沛夏>+<碧丹>+<映容>+<凡霜>+<飞兰>+<雪珊>
3》。<寒凝>+<冬兰>+<涵蕾>+<新烟>+<映寒>+<飞雪>+<曼雁>+<梦寒>
4》。<婉清>+<芷枫>+<向珍>+<笑旋>+<思玉>+<晓柏>+<雁露>+<盼凝>
5》。<凝芙>+<青文>+<沛珊>+<飞瑶>+<又白>+<香天>+<凝冬>+<雅霜>
6》。<听南>+<冰雁>+<问玉>+<雁兰>+<傲菡>+<天蓝>+<妙易>+<香露>
7》。<涵露>+<半蕾>+<寄松>+<凌翠>+<小桃>+<青枫>+<冰香>+<迎南>
8》。<幻容>+<巧梦>+<靖柔>+<秋莲>+<雅翠>+<巧玉>+<元海>+<若香>
9》。<绮山>+<晓槐>+<丹蝶>+<书桃>+<谷蕊>+<傲旋>+<思亦>+<念露>
10》。<静白>+<碧萱>+<冰蝶>+<幻凝>+<怀竹>+<冰萱>+<含灵>+<巧香>
11》。<之桃>+<亦松>+<访曼>+<怀瑶>+<怀双>+<问芙>+<访枫>+<采南>
12》。<慕青>+<寒云>+<寄海>+<惜旋>+<亦竹>+<冰枫>+<初阳>+<如彤>
13》。<问兰>+<书雁>+<傲亦>+<雪春>+<尔蝶>+<丹柔>+<海秋>+<水旋>
14》。<芷巧>+<怀薇>+<静嘉>+<傲松>+<飞莲>+<慕芹>+<夏容>+<春竹>
15》。<尔岚>+<忆文>+<寄彤>+<从露>+<冷香>+<雪夏>+<傲冬>+<忆南>
16》。<夜竹>+<初秋>+<新瑶>+<向真>+<海白>+<灵珊>+<惜海>+<诗兰>
17》。<元香>+<易梦>+<代灵>+<山波>+<元蝶>+<凝丹>+<谷翠>+<采枫>
18》。<怜海>+<翠巧>+<念彤>+<语柔>+<春蕾>+<小蕾>+<冬雪>+<若雁>
19》。<新曼>+<灵蝶>+<寻菱>+<傲玉>+<芷天>+<白秋>+<寒芹>+<醉白>
20》。<初夏>+<冬松>+<芷烟>+<天梅>+<怀绿>+<迎夏>+<小蓉>+<寻亦>
21》。<怜之>+<怀山>+<凡彤>+<觅夏>+<尔蓉>+<雁丝>+<海桃>+<凝阳>
22》。<涵青>+<芷卉>+<白易>+<晓蓝>+<访海>+<笑容>+<青香>+<访风>
23》。<小薇>+<若山>+<尔阳>+<新晴>+<翠薇>+<水之>+<恨风>+<依珍>
24》。<沛菡>+<念云>+<怜烟>+<雨莲>+<冬易>+<冰夏>+<南儿>+<天亦>
25》。<水香>+<晓灵>+<平卉>+<雨南>+<尔容>+<问夏>+<翠双>+<平绿>
26》。<傲珊>+<梦蝶>+<怜珊>+<夜南>+<元芹>+<飞珍>+<安筠>+<映冬>
27》。<乐菱>+<妙琴>+<丹容>+<从蓉>+<丹旋>+<凌春>+<觅柔>+<妙云>
28》。<痴珊>+<静枫>+<之云>+<丹翠>+<水蓝>+<亦旋>+<初南>+<盼香>
29》。<恨玉>+<绿薇>+<飞双>+<凝旋>+<若云>+<沛芹>+<巧珍>+<寒莲>
30》。<孤晴>+<夏蓉>+<夜绿>+<书露>+<寒烟>+<千薇>+<访桃>+<觅风>
31》。<采绿>+<如南>+<春芙>+<向南>+<听筠>+<巧梅>+<秋蝶>+<念绿>
32》。<芷荷>+<幼丝>+<惜晴>+<绿旋>+<凌雪>+<乐丝>+<易晴>+<小霜>
33》。<凌松>+<向彤>+<傲白>+<幻香>+<绮菱>+<幼萱>+<绮兰>+<雪萍>
34》。<曼冬>+<采白>+<如香>+<觅双>+<代云>+<恨香>+<千易>+<半雪>
35》。<白琴>+<碧双>+<沛春>+<夜香>+<诗菡>+<青双>+<安露>+<盼蓝>
36》。<映之>+<秋白>+<易风>+<寒蕾>+<千柏>+<白凝>+<冰双>+<凌槐>
37》。<寻巧>+<冰安>+<梦之>+<凡萍>+<寻南>+<初露>+<笑柳>+<山柳>
38》。<曼山>+<南风>+<笑阳>+<晓瑶>+<凡青>+<迎海>+<问绿>+<沛旋>
39》。<寄波>+<醉山>+<雁天>+<冷梦>+<尔雪>+<冷巧>+<绿兰>+<靖易>
40》。<慕芙>+<初彤>+<代容>+<凡阳>+<春文>+<绮玉>+<盼易>+<平蝶>
41》。<尔槐>+<问雁>+<梦萍>+<语薇>+<宛柔>+<寻芹>+<依玉>+<雅蕊>
42》。<以旋>+<寄蕊>+<友琴>+<冷玉>+<香薇>+<海露>+<芷亦>+<书易>
43》。<含蝶>+<尔梅>+<雁梅>+<慕蝶>+<冬灵>+<如之>+<思松>+<晓兰>
44》。<绿蕊>+<平晴>+<友桃>+<幻珊>+<妙蝶>+<盼旋>+<梦山>+<采珍>
45》。<依丝>+<惜文>+<涵易>+<紫夏>+<凌珍>+<代荷>+<含翠>+<依南>
46》。<怜南>+<思云>+<听雁>+<千瑶>+<丹亦>+<含玉>+<友灵>+<翠桃>
47》。<怀萍>+<巧菱>+<绿夏>+<凌波>+<天春>+<亦蝶>+<代寒>+<寄瑶>
48》。<千山>+<香寒>+<碧灵>+<丹南>+<夜丹>+<白瑶>+<绿竹>+<乐天>
49》。<迎凝>+<采薇>+<诗柳>+<翠真>+<沛文>+<访天>+<灵安>+<青梦>
50》。<静凝>+<新柔>+<尔波>+<曼文>+<凡波>+<傲萱>+<凌柏>+<痴容>
51》。<乐凡>+<语蓉>+<半容>+<之双>+<思雁>+<书蕾>+<雨雁>+<宛秋>
52》。<冰萍>+<海安>+<傲翠>+<向秋>+<访晴>+<青阳>+<初海>+<又彤>
53》。<问烟>+<晓真>+<忆烟>+<凡白>+<醉彤>+<怜绿>+<秋柔>+<新之>
54》。<惜霜>+<涵柏>+<慕梅>+<绮烟>+<翠菡>+<听白>+<又蓝>+<凡儿>
55》。<冬枫>+<幼南>+<乐安>+<南梅>+<白莲>+<幼旋>+<向容>+<白卉>
56》。<凌香>+<水桃>+<冬菱>+<慕真>+<笑安>+<访琴>+<尔竹>+<夏真>
57》。<芷蕾>+<醉蓝>+<宛凝>+<南柳>+<翠容>+<灵雁>+<静梅>+<痴柏>
58》。<冷亦>+<春儿>+<绮真>+<从蕾>+<夏山>+<秋春>+<白之>+<含风>
59》。<易容>+<怜白>+<雨雪>+<天曼>+<从菡>+<慕风>+<初瑶>+<恨蕊>
60》。<迎梦>+<妙槐>+<以波>+<友珍>+<如容>+<雪青>+<惜灵>+<海菡>
61》。<元柏>+<书天>+<易真>+<又亦>+<天南>+<乐瑶>+<尔山>+<乐双>
62》。<代萱>+<丹寒>+<巧荷>+<惜芹>+<采柳>+<含烟>+<恨瑶>+<寄桃>
63》。<思海>+<访梦>+<安阳>+<靖波>+<沛岚>+<涵双>+<若翠>+<山彤>
64》。<紫真>+<宛蕊>+<白芙>+<依琴>+<平蕾>+<雪曼>+<梦易>+<白玉>
65》。<千青>+<书蕊>+<飞丹>+<曼彤>+<惜儿>+<巧枫>+<怜槐>+<尔曼>
66》。<绿云>+<凡梦>+<恨云>+<沛槐>+<夜玉>+<尔蓝>+<曼梅>+<念波>
67》。<绮亦>+<诗露>+<语琴>+<又槐>+<水儿>+<尔亦>+<碧曼>+<冬蕊>
68》。<飞之>+<绿凝>+<诗海>+<冷雪>+<依云>+<友儿>+<友瑶>+<平彤>
69》。<醉波>+<冰菱>+<友天>+<灵丝>+<醉香>+<小萱>+<思菱>+<迎松>
70》。<凌寒>+<语蕊>+<从彤>+<靖巧>+<绿萍>+<新松>+<雨兰>+<青寒>
71》。<紫安>+<思烟>+<静兰>+<之白>+<半凡>+<绿阳>+<夜柳>+<灵槐>
72》。<寻桃>+<忆枫>+<恨霜>+<书秋>+<语海>+<紫青>+<灵筠>+<笑天>
73》。<涵阳>+<映菱>+<傲晴>+<念真>+<妙竹>+<妙菱>+<小玉>+<又卉>
74》。<怀寒>+<凌青>+<雅寒>+<翠丝>+<雁卉>+<冬寒>+<冰之>+<碧菡>
75》。<天烟>+<访儿>+<语兰>+<妙卉>+<幻枫>+<曼柔>+<怀凡>+<映秋>
76》。<晓霜>+<初芹>+<寒儿>+<山真>+<念柏>+<语蝶>+<访雪>+<幼岚>
77》。<巧秋>+<忆雪>+<紫菱>+<雨丝>+<冰珍>+<沛山>+<香蝶>+<盼烟>
78》。<采蓝>+<凝云>+<又菱>+<觅翠>+<思山>+<青筠>+<痴柳>+<忆山>
79》。<尔荷>+<凌兰>+<碧彤>+<白岚>+<凝蕊>+<翠芙>+<盼巧>+<易丹>
80》。<幻莲>+<凝竹>+<元霜>+<乐蓉>+<盼夏>+<安凡>+<听荷>+<之南>
《诗经》中复沓手法的妙用
一咏三叹回环往复是重章复沓形式的抒情特点，它能以平和的方式来抒发平和的情感，达到委婉含蓄而又能充分抒情的效果。
《诗经》的这种抒情方式给后来的文人尤其是像李白一类的浪漫主义诗人的抒情方式有很大的不同，它常常是和风细雨般缓缓湿润慢慢渗透读者心田，它所体现出来的情感是平静湖面上荡漾着的微波，也能泛起读者心灵深处的层层涟漪，甚至久久不能散去。重章复沓，一咏三叹，能够起到感情强调的效果，使感情的表达更深切更悠远。
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现以及它的思想性和艺术性成就，是我国文学发达很早的标志，在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。特别是其中民歌部分所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响很大。它的美形象地为我们揭示了古代劳动人民与自然、与邪恶抗争的精神风貌，表达了对自然生活的赞美或对甜美爱情的讴歌，它的美还表现在章节的重复叠用上，复沓手法的妙用使这部不朽的作品更是美不胜收。
从历史上考察，复沓的艺术形式是原始文化逐步积淀下来的，其源头可以追溯到语言产生之初的原始人的呼声。《诗经》时代的人们之所以要大量运用这种委婉平和的方式来抒发自己的情感，这与传统文化形成中的民族性格有很大关系。从《诗经》的时代现实考察，它是现实文化建设的需要，周代的礼乐文化建设需要有能合乐歌唱的诗歌形式，复沓的艺术形式适应了这一需要，而周代古朴的农耕文明又为这种艺术形式提供了社会生活源泉。
所谓复沓，简而言之，就是重章叠唱。诸如《芣苢》中的“采采芣苢”，《君子于役》中的“君子于役”等等。这些诗歌不仅给人端庄、整饬，而又舒缓悠扬的感觉，而且运用了反复咏唱的艺术形式来强化读者思维、加强读者印象、增强诗的艺术表现力。在我看来，《诗经》中的复沓至少在感官、意境、情感三方面起到了重复刺激、强化思维的作用：
首先，从接受学的角度考察，越是能够最大限度地调动读者的审美器官和审美感受的文本，就是最成功的作品。“诗富于声”，这是《诗经》的重要艺术特征。《诗经》不仅在整体形式满足和引导了对视觉整齐美的追求和期望，同时还造成声音的有规律的延展和强化，读起来和谐悦耳、琅琅上口，从而形成一种特殊的音乐美。这一点在《东方未明》中表现得尤为突出。“东方未明，颠倒衣裳，颠之倒之，自公召之。东方未晞，颠倒裳衣，倒之颠之，自公令之”。一章换一个或几个字，规律中有变化，严格中有自由。不仅便于记忆和传颂，更给人一种凝重深沉的历史感受。
当然，只有视觉上的整齐美和听觉上的音乐美，还不足以证明《诗经》超越千年的艺术生命力，感官上的美妙刺激带动并加强了心灵深处的审美认知和情感升华，才是复沓最深刻和最成功的艺术奥妙所在。每个读者都有一个很大的审美想象空间，而这个空间的扩张程度和读者感知作品内涵的深浅;一方面取决于读者自身的感悟能力，另一方面则取决于作品的表现形式。复沓的运用，不仅造成视觉上的整齐和听觉上的韵律，更重要的是，这种视觉的重复和音节的重复使意象在读者的想象空间里停留的时间延长了，留下的痕迹也加深加大了。这样，读者在经验期待视野里的广度和深度也因为意象的扩展和深化而广阔和奥妙起来。《蒹葭》就是艺术上相当成功的作品。《湘漪楼说诗》评价其：“写情入物苍凉凄动……千古伤心之作。”写情入物，即借景抒情，是《蒹葭》最大的成功。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”诗的开头就让人感受到意境的自然优美、凄婉动人。想望伊人，望之而不可见，求之而不可得。这个模糊的、朦胧的、游移不定的可望而不可及的“伊人”在反复咏叹的秋景之中，更显男主人公凄凉迷惘的心境。这种回环式的情景交融，呈现为圆周形的曲线，围绕着一个中心点旋转，周而复始，如环之无端，意境圆融无碍，在螺旋形的运动中得以呈现和深化。
再次，复沓手法的大规模运用，最终使抒情主人公的情绪得以淋漓尽致地宣泄。正像音乐的旋律传递着情感的波动一样，音节和意象的反复也对应着情感的缠绵。例如,《采葛》反复咏叹“一日不见，如三秋兮”，直接表达相思之苦。而《芣苢》更是通过重章叠唱的表现形式，再现了采芣苢这一古老习俗的欢乐情景，唱出了原始女性对生殖的那种心灵与官能的狂热。《诗经》成功地展示了游子思乡、生离死别、少妇怨夫的“剪不断、理还乱”的浓浓情思，这种成功，实在应归因于它的重章叠唱的成功运用。重复叠词的手法，加强了感情力量。例如《硕鼠》每章开头都用“硕鼠硕鼠”反复重沓，强化主题，反映农夫对沉重剥削的怨恨、控诉。朱自清说：“复沓不为了要说得少，是为了要说得少而强烈些”比如《秦风·无衣》全诗三章，采用复沓的形式，表现了秦军战士出征前的'高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死，同仇敌忾。再如《伐檀》采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的宣泄，强烈反映出当时劳动人民对统治者的怨恨。此外，《桃夭》《木瓜》《静女》等等也都复沓回环，语言简练生动，富于感染力。
总之，《诗经》中的复沓或以摹声，或以状物，或以渲染气氛增加情韵。在一目了然的单纯之美的后面，蕴含了挹之不尽的深厚之美，典型地体现了《诗经》的艺术特色。正所谓“自鸣天机，一片好音”，叫你涵咏不尽，低回无限，直至手舞足蹈。
拓展：
《诗经》的题名
一、《采薇》――小说――鲁迅
小说名出自《小雅・采薇》：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”这是一首关于戍边将士的诗，描写了战士远别家乡饥渴劳苦的情景。
鲁迅的小说取材于商朝末年伯夷、叔齐兄弟的故事，两人“义不食周粟”，天天在首阳山采薇过活，最后双双饿死，借此批判了他们逃避现实和软弱无能的行为。
二、《棠棣之花》――戏剧――郭沫若
剧名出自《小雅・棠棣》：“棠棣之华，鄂不，凡今之人，莫如兄弟。”这是一首关于兄弟友爱的诗，借棠棣起兴，申述兄弟应该互相友爱。
郭沫若的戏剧取材于战国时代聂政刺杀侠累的故事，借聂�、聂政姐弟舍己为人的行为，表达了反对分裂、锄奸复仇的主题。
三、《七月流火》――戏剧――于伶
剧名出自《豳风・七月》：“七月流火，九月授衣。一之日�发，二之日栗烈。”这是一首描述关于农人劳动的诗，描写了农人耕种、蚕桑、织布、狩猎和造酒等艰辛劳动的情景。
于伶的戏剧写了留在孤岛上海的华素英等地下党员在党的领导下，为新四军募集寒衣，最后壮烈牺牲。剧名既体现了战乱中人民群众的痛苦，又象征了女共产党员华素英光辉而短暂的一生。
四、《在水一方》――小说――琼瑶
小说名出自《秦风・蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这是一首表达思念之情的情诗，诗借蒹葭白霜的秋景渲染气氛，衬托了相思的惆怅。
琼瑶的小说写了冷傲孤高而又热情似火的杜小双和两个改变她命运的男人的故事，表达了爱并不一定需要长相依，只要心中有着共同的思恋，即使远离也是很美的主题。
五、《就是那一只蟋蟀》――诗歌――流沙河
诗歌名出自《唐风・蟋蟀》：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”这首诗勉励人们要及时努力，去享受丰富多彩的人生。
流沙河的诗歌以蟋蟀的鸣叫为主旋律，把过去的岁岁月月和故土的山山水水交织在一起，表达了悠悠的乡思和绵绵的乡情。
周易取名字常识
宝宝起名是指依据一定的民俗传统，一般由家族长辈赐给家族中刚出生婴儿以名字。在不同地方有乳名、小名之说，而正式定名则一般称之为官名或大名。传统上我们给婴儿起名一般都追求吉祥如意，对孩子健康、人生有美好祝愿的名字。
一、怎样取名字?
★ 起名步骤：1、排出起名者的四柱八字。2、根据八字看五行含量、日柱旺衰，起名时要补偏救弊。3、扶弱抑强选择五格，避开凶数。4、根据五格选择笔画组合。5、根据笔画查字典看字义。
★ 字音选择：1、避免姓和名的声母、韵母相同，如“庄真峥”，“陈崇昌”。2、避免姓名的字音与不雅之词语谐音。如吴实皆、庄诗等名字，看字义都很文雅，但容易在口语里读成无世界、装死等。3、避免姓名的四声相同，不要全是一声或全是三声等，读起来不顺口。
★ 字形选择：1、名字的部首、偏旁要避免相同，如江海波等，单调化一缺乏层次感。2、避免笔画形同，如：陈阳阳、庄廖广等。 3、避免声调一轻一重等。4、名字笔画不宜太多难写，笔画不能太悬殊，要平衡。5、注意字型的肥、瘦、长、短、强、弱、虚、实(字型的选择应配合先天八字。八字过刚则取柔弱，八字过弱则取强、肥来助之，余以类推)。
肥：施、圆、丰、赐、态、备等，行动较笨重。
瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，虽有活力，但较弱小。
长：草、芥、申、奇、辛、竹、芽，能伸不能屈，知进不知退，缺乏忍耐力。
短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力强但不佳，难得贵人扶持。
强：奋、成、泰、威、兴、猛、武、飞，好动，易热易冷，擅长交际，果断。
弱：穿、意、美、梦、花、苗、姿，被动，欠果断。
虚：幽、亢、已、门、口、空，缺目标，无所适从，难达志愿。
实：国、福、昌、室、宜、凤、凰、尊，稳定，较保守，勤从事，稍顽固。
★ 字义选择：1、不要用太俗的字，如李三儿，王娃等。2、不要取太洋化的名字，如玛利，亨利等。3、不要用太冷僻的字。
★ 避免同祖宗、兄弟姐妹重名，避免同名人同名。
二、姓名的好坏取决于三个关健因素：
(1)、姓名数理的内涵好坏。
(2)、姓名五格的五行配置喜相生，忌相克。
(3)、这也是最重要的一条，利用姓名学的五行来弥补和中和四柱(八字)中的不足。如果四柱中的缺项是木，(四柱无木不可成才)就在五格中补木的数理，又不能取含金的数理，这就是所谓的弥补;如果四柱中火弱透强杀，也在四柱中取含木的数理，因为五行顺生通关而有情，这就是中和的一种。类推。因为是最关健的一条，如果仅仅为了数理大吉和五行相生，疏略了四柱的先天情况，比如本来命主四柱中火旺，因看到含火的数理大吉，就加以太阳火的数理在姓名中，雪上加霜，岂不是令人着急。一句话，人的一生就好比一株花草，需要土的栽培、需要阳光照耀、需要水的滋润、需要剪刀修剪枝叶。缺一不可、过旺则损! 三、五格剖象法
★ 五格计算方法：
1、天格：复姓为姓氏的笔画之和;单姓为姓的笔画再加添一数。如司马昭，司马是复姓，天格是5+10=15;毛泽东，毛姓是单姓，笔画，为4，天格是4+1=5。
2、人格：又称"主运"，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断，在健康、智慧、性格、事业上均起较大作用。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：李白，人格数是7+5=12。司马懿，人格数是10+22=32。
3、地格：由名字全部笔画数构成，称，为"前运"，主管人中年以前的活动力。如是单字名，再加假添一数。
4、外格：复姓复名是姓的第一个字和名的最后一个字相加的笔画数;复姓单名是复姓第一个字的笔画数加一;单姓复名是名的最后一个字的笔画加一;单姓单名统一为2。主管命运之灵力。
5、总格：姓与名的总笔画数，主中年至晚年的命运，又称"后运"。
★ 五格剖象法的基本内容如下：
1、从人格与外格的数理关系可推断人的`性格和一生总的情况;
2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与亲友同事的关系。
3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。
4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。
5、天格与人格之数理关系，为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
6、人格与地格之数理关系，为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。
四、五行与数字
1、2为木：1为阳木，2为阴木
3、4为火：3为阳火，4为阴火
5、6为土：5为阳土，6为阴土
7、8为金：7为阳金，8为阴金
9、10为水：9为阳水，10为阴水
五、姓名字划计算方法
汉字产生的根源本于自然造化之法则，是一种特殊的符号信息，其一点一划，均不能忽视，它的笔划数应按照乾隆字典的笔画计算。以下是姓名学笔画计算的一些特殊规定：
★ 数字：
一、1画 二、2画 三、3画 四、4画 五、5画
六、6画 七、7画 八、8画 九、9画 十、10画
★ 特殊部首笔画：
扌(手)，提手旁，按手字计，为四画。
忄(心)，竖心旁，按心字计，为四画。
氵(水)，三点旁，按水字计，为四画。
犭(犬)，犬字旁，按犬字计，为四画。
礻(示)，半礼旁，按示字计，为五画。
王(玉)，斜玉旁，按玉字计，为五画。
艹(草)，草字头，按草字计，为六画。
衤(衣)，衣字旁，按衣字计，为六画。
月(肉)，肉字旁，按肉字计，为六画。
辶(走)，走马旁，按走字计，为七画。
阝(邑)，右耳旁，按邑字计，为七画。
阝(卓)，左耳旁，按卓字计，为八画。
六、字的五行定义原则
1、按字形字义区分：
属木的：本、术、榕、芸竺等 。
属火的：灿、荧、炳、日、昆等。
属土的：圣、地、山、峰等。
属金的：铜、钦、刚、剑等。
属水的：浩、海、雪、霞等。
2、按五音十二律上音韵来鉴别。