远离世间繁华,持淡然于心美文
秋风无意添闲愁，奈何执恋惹烦忧。
相思含羞映枝头，未觉冷月似银钩。
夜色四合，华灯初上，阵阵清风渡秋凉，蓦然回首，闲愁扰心头。风起时，微凉，叶落处，微伤。
也曾淡然如水，也曾浅梦无痕，也曾心若明镜，却未曾想，只一次不期相遇，我的心便被你轻觉的云发束缚，从此，便潆绕我的梦、扰乱我一如明镜般的心湖，让我固守的城墙顿然失守。
曾几何时?你缈若仙子、驾乘仙月而来，恍若隔世空灵的梵音包容我内心积沉多年的悲悯，赋予这炎炎浊世一种背道而驰的清凉。你的超然脱尘宛如这世间最美的画卷、飘落红尘，我缱绻于你的衣香飘飞之间，在你不经意营造的诗香雅韵里流连忘返。
以为早该看尽世间冷暖、红尘凉薄，而现实，终究抵不过你回眸时的嫣然一笑。你像是茶的淡淡清香、旭日初升的朝阳，就这么轻易的.让我沉醉其中，如痴若狂。而今，风起叶落，我悸动的心早已无处安放。
我独自站在暗影一角，任时光在晨风暮雨中悄然流逝，当秋意划过指尖，洒落满地彷徨，唯有静夜方能抚慰我这双思念的翅膀。
凝望夜色，深邃而寥廓，街灯下的斜影，显得那么落寞，那么浅怅而苍凉，仿佛一帘幽梦，惊醒之后却只剩下漓湿枕边的两行清泪，冰冷而忧伤。原来，相聚那么短，思念那么长。
蓦然回首，是秋风吹落的惆怅，低眉瞬间，竟是你婀娜多姿的身影和你那清浅安然的脸庞。多想，在红尘中和你携手看尽细水流长，于春风秋雨之中和你慢慢变老，只待行到水穷处，与你坐看云起时。
此刻，夜无声，唯有风拂帘动，漫卷满屋的惆怅，洒落一地的心事竟无从捡拾。笔下，眷念四起，然，再华丽的句子也临摹不了内心的脉脉相思，这么静谧，却又那么狂热。
把相思付诸风中，借一叶轻舟划过你的梦里，荡漾、不知归期。其实，我早已忘乎所以，早已迷失在你的天空里，你舞动的红尘，醉了我一世风华。
也许，是前世今生的夙愿飘飞于遥遥长空，才使这漫漫长夜弥漫数不尽的潺潺柔情，涓涓流深，这么远，那么近，是离愁，也是你不在身边，却散落四周。
是你的素手纤指，撩拨我的喜怒哀愁，零乱风里、四散。是你的淡雅芳华，渗透我原本一池暗淡的心湖，我驻足风里，只为一瞥你裁剪烟柳的轻声一笑。
凭栏赋秋月，只影叹长空。踱步清风里，拂袖尘寰中。也曾想，相忘于江湖，做个风尘雅士，浪迹天涯无归处，一蓑烟雨任平生。只可惜，千缕相思绊红尘，万种闲愁洒长空，于是秋风里，于是花月下，便又多了一个暗雅尘客，吟风颂月，对酒当歌。
我只是不舍朗朗夜空下清风拂柳绿的幽怅，似你衣袂飘飞间的仙逸出尘，转瞬便醉了整个秋的清美。更似烟月和弦风柳同奏的千古恋歌，吟唱着悠悠岁月中的悲欢离合。
是否，你便是那春花秋月下的暗影、晨钟暮鼓后的离愁，只一个悠然转身，便打翻我紧握手心的酒杯，淋湿我斜落一地的相思。
梦里花落知多少!你来去无尘，悠然自在，而我，只想远离世间繁华，持淡然于心，于红尘之外觅一片安然静地，朝看日出暮赏雪、一盏浅酒邀明月，安之若素!有你，便足矣!
世间最美是心安的美文
和好友S一家自驾游。刚到目的地，S老公就接到老板追魂call，说他前几天做的合同里，忘了标注付款日期，万一客户恶意拖延支付，麻烦就大了。
一大笔钱啊。而且合同已经寄给对方。
S老公立刻不欢乐了。晚饭也不吃，窝在酒店房间里查合同原件，咨询律师，又给客户打电话，绞尽脑汁找理由让他们寄回合同。
偏是周末，人家说要周一才能处理——处理的意思，是先看看合同再说，寄不寄回不一定。
第二天我们去海边玩，S老公魂不守舍随行。海风轻柔，海水澄澈，海鸥翩跹，而他心神不宁盯着手机，世间美景全与他无关。
终于熬到周一，臨近中午，客户回了电话，说合同已经寄回。他长舒一口气，魂魄瞬间归位，开心地大吃了一顿，大赞美味。
傍晚，我们在沙滩看落日。他坐在长椅上，气定神闲，看得入迷，全没了之前的心猿意马。
心境决定风景。心乱一切乱，心安一切安。旅行如此，人生亦然。
类似的体验，我们大概都有过：
回家路上，忽然收到单位要调整岗位的消息，心里顿时兵荒马乱；备好了晚饭，孩子却迟迟不归，一次次张望总不见人影，不由得提心吊胆；夜深人静，想到即将到来的重大考试，瞬间睡意全消，坐卧不安；身体出现没来由的病症，状似恶疾，内心隐隐惶恐忧虑……
这世界，从未如我们期望的那样安定，总有大大的忧患或小小的不安扰乱人心。而心一乱，一切幸福，就都散了。
美食当前不知味，身居大床不能眠，曼妙风景看不见。只剩一颗惶惶然的心，没着没落，等审判，等救赎。
心不安定，世界就是混沌的'。只有当一切有了结果，烦扰远去，心安了，生活的美才重新呈现。
有个朋友，在杭州租房九年，去年终于把一直租着的房子买了下来。
她说，虽然是一直住着的房子，但别人的和自己的，感觉截然不同——再也不用担心被房东扫地出门；再也不用换个沙发热水器都要跟人商量；终于可以理直气壮跟孩子说“这就是我们的家”；终于有了在这个城市落下脚的安定感……
想来，很多年轻人千辛万苦买房，正是这样的心理。世界太强大，人太渺小。这让我们的人生充满了不确定，如浮萍，如蒲公英，一阵风起，就乱了节奏。于是我们倾尽全力，寻求动荡中的一方安稳。
总有人说，租房一样住，干吗一定要买呢？
是的，栖身之所可以租，可安定感却租不到。那些宁可负债累累也要置下一方小小空间的人，其实只是想在这嘈杂乱世，免遭动荡，安定下这颗心。
人越年长，越渴望安定。什么荣华富贵，什么锦衣玉食，其实都没有一颗安定的心重要。
钱钟书说：洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
是的。世界百般好，慌乱的心看不到。只有内心安定，花才香，画才美，酒才醉人，情才动人。一切幸福和情趣，都以心安为前提。
世间最美是心安。
光阴如禅淡然于心经典美文
不忘初心，且行且惜。时光的窗台，总有美丽的梦想，点缀着你的世界。生命里的花红柳绿，总是需要用真情来灌溉和呵护，每一缕阳光，每一朵云，每一株花草，都是美的影射。
总是喜欢在心里揣着一个梦想，这样人生路上才会有向上攀登的动力。人活着，时刻要有奋斗的精神头儿，活出自信，活出自我。自信的人，犹如一支铿锵玫瑰，艳丽精彩。
于光阴里行走，每一个人内心都应该有一个目标，然后跟随目标的指引，追寻自我。做一个头脑清澈，清醒的人。
也许某一天，所有的美丽，都将退却，它也会枯萎在生命的韶光里，搁浅在时光沙滩；也许某一天我们也终将别离，如这枯萎的时光。
至少奋斗过，拥有过。洗尽铅华，正如某一些情感，付出过，哪怕不曾有回报，也不言后悔。
有些缘分，注定是一场匆匆的昙花之缘，那就让我们从这一刻开始，学着彼此珍惜，让一份付出的真情，别枯萎太早，流逝太快。 大千世界，相遇是缘，茫茫人海，真诚是美。
纵然我们都不臻美，但是愿意为了心中那些美好，而不懈努力。我相信遇见，都是缘分的靠拢，惟有珍惜，惟有懂得。
世廛红尘之中，用一颗感恩的禅心，对待每一个相遇，对待世间的'一草一木。遇见一株花草，是缘，遇见你，也是缘。
缘份，让我们彼此遇见、相知、相识，从此真心善待每一份热情，珍爱友情。人生是否真有来生？谁也不知道！那就珍惜今生的缘吧！别等到失去时，方知悔已晚矣！
光阴如禅，静静走，慢慢悟。矗立苍茫尘世间，我们都是沧海一粟，只愿做一朵静默的莲花，兀自清芬，不与世争。
只想保持属于自己内心的那份质朴，不骄不躁，不侍宠，不失去自我。将岁月的美，藏于心中，藏于每一段文字之中，让这份美丽跃然于心，跃然于纸。
用一颗虔诚睿智的心，解读尘世间的一草一木，一花一石，解读生命的幽深与美丽。面对留不住的韶光，每一个人都有自己的生活方式。而于我，只愿在心中广植一池青莲，净心，慈悲。
喜欢心事如莲的女子，她们在如禅的光阴里，细嗅尘世的芬芳，左手烟火，右手诗意，悠然自在。花开花落，随意；我行我素，随心。
灵魂与美好暇接，简单与快乐重叠，不以物喜不以己悲。只愿在文字的世界，寻一片清凉山水，在字字句句里放声高歌，在季节交替里，盈握一抹恬淡的光阴。
心若动，笔墨就随着心而舞，美在指尖流淌，输送进每一个如禅者的心里。让这美丽在光阴的脉搏上轻轻跳动，牢记每一次醉心的时刻，享受生活里的细水流长。
美文：淡然无极
“淡然无极而众美从之”一语出自《庄子-刻意》。其完整语句为：“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”白话翻译为：假如有人不砥砺心志却成为高尚，不讲求仁义却能修身，不汲汲功名却能治理好国家，不处于江海却能闲游，不通过导引的方法却能高寿，他没有什么是不能忘却的，也没有什么是不会拥有的，他恬淡无极，然后所有美好的都来汇聚于他。这就是因为他懂得天地的大道，圣人的成德。在此之前，庄子列出五种人士，分别 为山林之士（高士），平世之士（君子），朝廷之士（官兵），江海之士（隐士）和导引之士（养生者）。然而，庄子对这五种人一一加以否定，因为他们所追求的无非是刻意，仁义，功名，闲游和长生。这些都只是外在的目的，或者说目标，而不是生命本身。庄子真正寻求的是个体的生命，而这生命是充盈天地之间的，被大道所规定的生命。
那么，该如何获得这种充盈的生命，如何获得美？庄子为我们开出了处方，即忘却。那么，首先是谁在忘却，其次是忘却什么，最后是如何忘却。
谁在忘却？显然不是庄子所说的上述五种人，也不是平民百姓，而是圣人，或者至人，神人，真人，因为“至人无己，神人无功，圣人无名”（《庄子-逍遥游》）。这里，至人，神人，圣人，和真人，他们不是有分别的不同人，其实都是同一类人，都是懂得忘却之人。他们“无己”、“无功”、“无名”。无己，不是指没有自己，而是指不以个人为中心，不拘拘于小我；无功，不是说没有功劳，而是指不执著于功利的获得；无名，不是说没有名字，而是指不汲汲与名誉的.享有与传播。一句话，他们都是主动抛弃日常我们主动追寻的东西：既有内在的自我认知，又有外在价值追求。
忘却什么？忘却的就是上述所说的己、功和名。也要忘却刻意，仁义，功名，闲游和长生。这里，仁义和功名属于道德价值，刻意属于自我认知，闲游和长生属于情感寄托。然而这些都是需要被忘却的。为什么？因为无论是道德价值、自我认知，还是情感寄托，这些都不是个体追求的终极对象，它们反而成为一方面阻碍人自身生命的保全，一方面成为社会动乱的根本。“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”《庄子-骈拇》“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”（《老子-三十八章》）。
如何忘却？关于忘，庄子提出了“心斋”和“坐忘”。在《人间世》的寓言中，颜回向孔子请教何为“心斋”，孔子回答：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。也就说，心斋就是把心空虚起来。如何空虚呢？也就是要把所有的意见，成见和偏见统统去除，然后以一颗空明的心去体悟自然之道。而“坐忘”即是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”（《庄子-大宗师》）。颜回在忘掉仁义和礼乐的基础上才能达到“坐忘”，也就是说首先得忘却道德价值，其次是忘却躯体和知识，如此才能通于大道。庄子告诉我们忘却的方法即是“心斋”和“坐忘”。 当我们忘却了自我认知和道德价值的时候，忘却了个人情感寄托的时候，就有可能趋于大道了。忘却，意味着把已有的都抛弃掉，空出自身。而这空出的自身，恰好可以让道来亲临。因为道在庄子看来，道是虚无（可以参看彭富春：《论庄子的道》《湖北社会科学》2022年第9期刊）。这种道的虚无是无法用语言和思想来把握的，然而它又是真实存在的，并规定了天地和人。因此人也要成为一个得道之人。得道之人就是善于忘却的人，就是真人。所以我们要像真人那样，能够淡然无极。
什么是“淡然无极”呢？其实就是前面讲的“无不忘也，无不有也”。对认知和道德淡然，它们不足以成为辖制生命存在的样式，那么就能做到“高、修、治、闲、寿”等等。也就是说所有美好的东西都会汇聚而来，天地万物照临于我，我与万物合一。即达到“与物为春”的自由境界。