论语句子读后感
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。以下就是小编整理的论语句子读后感，一起来看看吧！
论语句子读后感1
《论语》，记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。
总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正正因这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一向到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。
事实上，这两千年中，官家推行论语更多的是作为一种统治的工具。正因论语讲“礼”、讲“仁”;讲“忠”，将“孝”;或许也正因《论语》中讲“民可使由之，不可使知有人说我的这种言论是在抹杀中国古代优秀的文化。其实不然。我主张打-倒的，是那个作为思想枷锁的《论语》，是那个用所谓的“仁义道德”(鲁迅语)来禁锢人们的思想的《论语》。将其打-倒，反而有助于我们从全新的角度认识《论语》。首先，论语源自生活。和西方的很多道德伦理著作不一样，他没有对某一个问题的深入专门的论述，他只是一个个生活中的片断，并且其中的'主角并没有意识到他们的言语将被记录下来。因此显得十分自然。正是正因《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，因此我们才就应用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，必须不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论――我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就明白了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分家长寄语
解来得好一些。若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得就应是“如何做人”。做人和做学问是不一样的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
论语句子读后感2
论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你能够感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅仅教会人们就应如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之因此被后人成为圣人，就是正因他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。
读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮忙下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到此刻都还不明白。公司寄语
我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不明白别人。是啊，现实生活中，人人都需要明白，个个都渴望明白。人们视明白为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都期望人与人的相处就应多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不一样的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此明白不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。但是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么必须要他人明白，必须要他人明白？其实，应对种种的不明白，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去应对，不被明白又何妨？
商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能明白？如果他们一味的追求明白，又怎样扞卫真理？他们最初不被理解，是正因他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是正因他们敢于在不明白的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“明白”这个东西。他们能够追求别人的明白，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的明白，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道明白吗，他们觉得他们真的是在明白别人，并换取别人的明白吗，不是这样的。
明白不仅仅仅只是你需要别人来明白你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人明白你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再发奋改造自己的生活，不再发奋实现自己的价值，却只是追求明白。明白不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被明白，又有什么关联，只要我们能在某些方面明白了别人，想必别人也必须能明白你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不明白别人。
大千世界，芸芸众生，人不光为明白而活！
“明白万岁”？
不被明白又有何妨。
论语学习方法的句子
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。下面请看论语学习方法的句子！希望大家喜欢！
论语学习方法的句子1
【勤思与乐学】
最有效的读书学习方法：“勤思”
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
“学而不思则罔，思而不学则殆。”学习若不加思考，学得越多，可能受蒙蔽越深，此就是所谓百无一用的书呆子。
只有在学习中思考，思考中学习，才能明辨真伪，然后去伪存真，为己所用。
如果只思考而不学习，就不能汲取前人的知识养分，疑惑也不能得解，此种人可谓百思不如一学。学习中的“思”，要注重独立思考。
最明智的学习态度： “知之为知之，不知为不知”
子曰：知之为知之，不知为不知
人的能力有大小，智力有强弱，获得的知识有先后。
但能力、智力都不是决定人生成功与否的关键，学习上一定要有自知之明，知道就知道，不知道就不知道，人非圣贤，孰能都懂？
不知者不可怕，不知而装知者才真正可怕，所谓害人害己呀。
引导学生最好的学习方法：“乐学”
子曰：知之者不如好知者，好之者不如乐知者
“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”
作为教育工作者都知道——兴趣是最好的老师。当然，兴趣爱好持续的时间有长有短，特别是小学生，兴趣爱好还容易转移，今天喜欢这样，明天又喜欢那样。
教师要引导其形成自觉而快乐的学习行为和心理，这是最理想的'教学，学生会在“学习——兴趣——成功快乐——更有兴趣——更成功快乐”的循环过程中不断成长。
【诲人与自省】
教师最基本的职业道德：“学而不厌，诲人不倦”
子曰：学而不厌，诲人不倦
“学而不厌”，教师是特殊的职业，在今天知识快速更新的时代，特别需要终身学习，永不满足。
问渠那得清如许，为有源头活水来。教师的大脑里唯有不断有活水注入，才能保证其教育教学有生命的活力。
“诲人不倦”，永远是教师最基本的道德规范，不要在学生面前有丝毫的厌烦之情和工作倦怠之意。
因为一个不经意的举动，就可能伤害学生脆弱的心理，甚而影响学生的终身发展。教师要永远做好学生幼小心灵的守护神。
最佳的课堂教学方法：“启发”
子曰：学而不厌，诲人不倦
“不愤不启，不悱不发。”这可能是中国，也是世界开展“启发式”教学的最早言论。
教师课堂上要注重对学生的启发、引导，其效果最佳应是在学生的愤、悱状态。
教师要有意识地使学生逐渐进入愤、悱状态，让学生真正地在思考中学习，在学习中思考。
最严格的自我教育者：“一日三省”
曾子曰：吾日三省吾身
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子，是孔子的大弟子，就领会了其老师思想之精髓，一生尽心尽力做事，将每一件事能做得圆满，做个对社会、对他人有用的人；真诚地对待和自己交往的朋友；及时温习、领会老师所授的知识，使其能更好地服务于社会。
作为古人，每天都能多次反思自己的言行，是否对得起自己的工作，不辜负别人的重托；对得起朋友，不辜负朋友的信任；对得起老师，不辜负老师的教诲。
曾子也大概能算得上那个时代自我反省最深刻的人了。
【仁与爱】
最早倡导教学民主者：“当仁，不让于师”
子曰：当仁，不让于师
孔子倡导在“仁”面前不分师生，一律平等，学生不要因为年龄小而谦让老师；反对学生对老师的盲目服从，不赞成“对吾言无所不悦”的态度，主张“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
由此可知，孔子非常关注年轻一代的成长，并对他们寄予很大的希望。
最忠实的教育工作者：热爱学生，忠于教育
子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？
“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”因为热爱学生，自己就能不为他们任劳任怨吗？忠于教育这项事业，自己能不对学生谆谆教诲吗？
孔子三十岁开始授徒讲学，一直到了七十二岁离开人世，为了他自己钟情的教育事业，可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。
孔子一辈子追求人生之完善完美，追求自己健全之人格，并且每十年，就能跃上一个新的台阶，达到一个新的境界，到了七十岁时终于达到了人生道德修炼的最高境界，成为千古一人的万世师表。
论语学习方法的句子2
1、子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——<论语·子罕>
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——<论语·为政>
3、子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——<论语·子罕>
4、子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。——<论语·子罕>
5、子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”——<论语·公冶长>
6、子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——<论语·子罕>
7、工欲善其事，必先利其器。——<论语·卫灵公>
8、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——<论语·为政>
9、子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——<论语·雍也>
10、与朋友交，言而有信。——<论语·学而>
11、子曰:“温故而知新，可以为师矣。”——<论语·为政>
12、敏而好学，不耻下问。——<论语·公冶长>
13、士不可以不弘毅，任重而道远。——<论语·泰伯>
14、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——<论语·述而>
15、子曰:“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——<论语·雍也>
16、子曰:“不患人之不己知，患其不能也。”——<论语·宪问>
17、言必信，行必果。——<论语·子路>
18、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”——<论语·子罕>
19、子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”——<论语·学而>
20、子曰:“当仁，不让于师。”——<论语·卫灵公>
21、子曰:“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——<论语·卫灵公>
22、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。——<论语·子路>
23、子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——<论语·里仁>
24、子曰:“人无远虑，必有近忧。”——<论语·卫灵公>
25、子曰:“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”——出自<论语·子路>
26、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——<论语·述而>
27、子曰:“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——<论语·颜渊>
28、既来之，则安之。——<论语·季氏>
29、子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”——<论语·述而>
30、己所不欲，勿施于人。——<论语·颜渊>
31、子曰:“人而无信，不知其可也。”——<论语·为政>
32、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——<论语·雍也>
33、子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——<论语·学而>
34、子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”——<论语·为政>
35、子曰:“过而不改，是谓过矣。”——<论语·卫灵公>
36、子曰:“有教无类。”——<论语·卫灵公>
论语关于学习的句子
在平凡的学习、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的句子吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？下面是小编为大家整理的论语关于学习的'句子，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
3、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
5、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
7、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
9、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
10、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
11、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
12、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
13、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
14、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
15、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
16、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
17、言必信，行必果。——《论语·子路》
18、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
19、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
20、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
21、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
22、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
23、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
24、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
26、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
27、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
28、既来之，则安之。——《论语·季氏》
29、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
30、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
31、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
32、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
33、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
34、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
35、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
36、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
关于论语的句子摘抄
篇一：论语摘抄
1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。?”
【译文】孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：?思想纯正，没有邪恶的东西。?”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【译文】孔子说：“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就危险。”
11、子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么?
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
【译文】孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不放荡，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
【译文】孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”
【译文】孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”
19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”
【译文】孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。”
【译文】孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为?文?。”
21、季文子三思而后行。子曰：“再，斯可以.”
22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
【译文】孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的`愚笨别人赶不上。”
23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
【译文】孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”
24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
25、子曰：“智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。”
【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”
26、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
【译文】孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足;教人时，不感到疲倦，这三个方面我做
到了哪些呢?”
27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”
28、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”
29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”
30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”
31、子以四教：文、行、忠、信。
【译文】孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。
32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。”
【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”
34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
35、子曰：“不在其位，不谋其政。”
【译文】孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”
篇二：论语警句摘抄
论语警句摘抄
时间:2022-07-16 10:05来源: 好词好句网 作者:好词好句
1、自古皆有死，民无信不立。
2、子不语：怪，力，乱，神。
3、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
4、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
5、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
6、君子欲衲于言，而敏于行。
7、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
9、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
10、寝不尸，居不容。
11、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
12、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
13、食不厌精，脍不厌细。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、君子周急不继富。
16、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
17、敏而好学，不耻下问。
18、食不语，寝不言。
19、士不可以不弘毅，任重而道远。
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。
21、未能事人，焉能事鬼？
22、温故而知新，可以为师矣。
23、君子易事而难说也，说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。
24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、知之为知之，不知为不知，是知也。
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、君子以文会友，以友辅仁。
29、吾未见好德者如好色者也。
30、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、言必信，行必果。
33、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
34、君子坦荡荡，小人长戚戚。
35、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
36、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
39、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
40、君子居之，何陋之有？
41、朝闻道，夕死可矣。
42、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
43、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
44、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则-民不服。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
46、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
47、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
48、德不孤，必有邻。
49、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
50、父母在，不远游。游必有方。
51、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
52、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
53、君子和而不同，小人同而不和。
54、放于利而后行，多怨。
55、不在其位，不谋其政。
56、不患人之不己知，患不知人也。
57、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
58、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
篇三：论语摘抄
《论语》摘抄
1
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 巧言令色，鲜仁矣。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 慎终追远，民德归厚矣。
2
为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？ 温故而知新，可以为师矣。
君子周而不比，小人比而不周。
学而不思则罔，思而不学则殆。
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
4
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
君子喻于义，小人喻于利。
君子欲讷于言而敏于行。
德不孤，必有邻。
5
朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。
听其言而观其行。
敏而好学，不耻下问。
三思而后行。
巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 7
学而不厌，诲人不倦。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
三人行必有我师。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
温而厉，威而不猛，恭而安。
8
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
任重而道远。
死而后已。
民可使由之，不可使知之。
不在其位，不谋其政。
10
出则事公卿，入则事父兄。
后生可畏，焉知来者之不如今也？
三军可夺帅，匹夫不可夺志也。
岁寒然后知松柏之后凋也。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
11
未能事人，焉能事鬼？
未知生，焉知死。
过犹不及。
12
克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
己所不欲，勿施于人。
死生有命，富贵在天。
四海之内，皆兄弟也。
君子成人之美，不成人之恶。
君子以文会友，以友辅仁。
13
名不正则言不顺，言不顺则事不成。
欲速则不达。
父为子隐，子为父隐。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
近者悦，远者来。
居处恭、执事敬、与人忠。
言必信，行必果。
君子和而不同，小人同而不和。
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
14
见危授命，见利思义。
君子上达，小人下达。
古之学者为己，今之学者为人。
不在其位，不谋其政；君子思不出其位。
君子耻其言而过其行。
修己以安百姓。
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
君子耻其言而过其行。
士而怀居，不足以为士矣。
以直报怨，以德报德。
15
无为而治。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
人无远虑，必有近忧。
躬自厚而薄责于人。
君子求诸己，小人求诸人。
己所不欲，勿施于人。
小不忍则乱大谋。
人能弘道，非道弘人。
当仁不让于师。
有教无类。
道不同，不相为谋。
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
巧言乱德。小不忍则乱大谋。
16
不患寡而患不均，不患贫而患不安。
生而知之。
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
17
其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 性相近也，习相远也。
唯上知与下愚不移。
君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
18
四体不勤，五谷不分。
往者不可谏，来者犹可追。
19
士见危致命，见得思义。
仕而优则学，学而优则仕。
君子之过，犹日月之食。
小人之过也必文。
其生也荣，其死也哀。