《骆驼祥子》祥子的多重性悲剧
《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作。是老舍三十年代的优秀代表作，它标志著老舍小说的成熟，也是老舍小说的最高峰，是五四以来小说中颇受读者喜爱的，具有世界影响的著名长篇之—。
《骆驼祥子》祥子的多重性悲剧
《骆驼祥子》，是老舍根据我国二十世纪二十年代的社会背景，创作出的一部震撼人心的血泪史，对旧社会无情压榨和摧残劳动者进行了控诉，对旧中国城市社会的黑暗和丑陋表达了不满和愤怒。祥子的一生都在拉车。起初，祥子以拉车为业，最大的梦想就是拥有一辆属于自己的车。第一次他攒下了钱买来了车，却被当兵的捉走;第二次，祥子继续拼命拉车、卖骆驼，省吃俭用终于攒够钱准备买新车，却在干包月时被孙侦探搜去;第三次虎妞家出钱帮他买了车，后来虎妞难产死了，祥子为了安葬虎妞把车卖了。从此，祥子再也没能拉上属于自己的车。起初好强有志向想用自己的力气吃饭那么美好的祥子不复存在，他开始变得堕落：吸烟、喝酒、骗钱、打架、骂人、进白房子等，最后祥子终于败了，酿造了令人叹息的悲剧。
《骆驼祥子》是老舍先生创作的一首时代的挽歌，更是一个中国旧社会的真实写照。祥子的一生令人扼腕叹息。祥子是旧中国封建社会下城市底层劳动者的代表人物，作者老舍就是通过这么一个淳朴憨厚的农民与现代社会文明相对立所产生的道德堕落与心灵服饰的故事展开了一场有关人性与病态社会二者关系的探讨。我们从祥子的身上看到了封建社会的丑陋面容，看到了旧社会的千千万万个祥子，看到了无数个祥子的悲剧。
祥子在十七八岁时就在家乡失去了父母和几亩薄田，于是他踏上了北平开始独自奋斗，他不抽烟、不喝酒、不赌博、甚至是不通人情、不善言辞不交朋友。期待着终有一天能够凭借自己的力气吃上一口饭，拉上属于自己的车。城市成为了祥子新的精神寄托。失去了父母，也没有一个朋友，甚至没有一个能听听他的心事的人，在遭遇同行的冷漠和排挤后，他无处诉说，只能默默忍受。祥子只能一个人在奋斗上的路上独自摸索，并且打算一条道走到黑，没有人能给他指明一条路，没有人能在他奋斗的夜路上为他点亮一盏灯。走不通了，撞墙了，也不打算回头，对自己的梦想有一种盲目的固执，连刘四爷认他为了女婿，他也说“咱还得去拉车”。没有父母长辈，没有朋友，他独自奋斗，他既看不清过去，也看不明白未来，眼光放不远、放不宽，甚至不会换个角度来看待问题，一切凭着自己认为的骨气、志向走。
在农村相间长大的他，从出生开始就和随口就能拈来几句洋诗的城市高等车夫差出了很远的距离。祥子从小就没接受过教育，也没有长辈的经验可以吸取，进了城市也是一样不问不学，甚至不听劝，是他自小生活的环境使他缺失了学习的能力和请教他人的兴趣。像是高妈好心劝祥子放贷，教他起社，而祥子却自有想法，他认为钱放在自己的手里才能有安全感，才比什么都用。他觉得把白花花的白洋放进银行换来一个在上面圈圈画画、盖几个红戳的小本子，实在是冤，“不是骗局，也得是骗局”，并且觉得银行之类都是“出座儿”的地方，跟大洋肯定没有什么关联。无论别人怎样好心地劝说，祥子都是相当地固执，认为自己的想法才是对的。
自身身世背景不好，没有父母亲戚朋友长辈且又没有文化没有学习的能力，最重要的是没有认清如何才能发展的祥子，却不幸地出生在军阀混乱、社会黑暗水深火热之时。人性的转变很大程度上都会收到社会环境的影响。社会的黑暗把人逼迫成了鬼。祥子从最初来到北平只有一个简单的愿望，就是希望凭借自己的力气赚钱，今后拉自己的车。这只不过是一个最底层的独立有志向的劳动者的一个小小的目标，却屡次被黑暗的社会摧残的不成样子。祥子辛苦奋斗、历经艰难，经历了“三起三落”。黑暗的社会不仅要摧毁祥子的梦想，还要击溃他的爱情。资产者的丑女儿虎妞经过各种诱骗使祥子与她结为夫妻，但是霸道的资产者的女儿与腐朽的无产者强男却存在着巨大的隔阂与冲突，祥子的理想生活与虎妞的生活是接任不同的，二人的结合也是二人婚姻的悲剧。在虎妞难产死亡后，祥子真正热爱着却不能在一起的女人，祥子最后的精神寄托小福子也选择了自尽，祥子彻底崩溃了。如果说今后能拉属于自己的车是祥子的第一个愿望，那么娶这个年轻力壮，温柔贤惠的乡下姑娘就是祥子的第二个愿望。祥子的愿望一个接一个的破灭，黑暗的社会给祥子的打击一次接一次，永不停止，真真正正地把一个人折磨成了鬼，祥子终于理性全失，终于失去了与社会反抗的力气，失去了争取的愿望，他的灵魂已经不在了，只剩一具空壳，整天不务正业，自我放纵，成为了一个流氓。
一个手无寸铁、没有任何思考能力、没有任何前辈的引导、并且执迷不悟地企图一条道走到黑，但黑暗的社会三番五次的打击终于使一个有血有肉的人成为了一具行尸走肉。祥子的悲剧，是个人性格的悲剧，是整个时代的悲剧，是黑暗社会千千万万底层奋斗挣扎劳动人民的悲剧。《骆驼祥子》就是希望通过祥子的悲剧以引起世人的反思和思考。时至今日，虽然社会不断变迁，但依然有很多的祥子和像祥子一样活着的人。老舍的《骆驼祥子》警示着人们，想要更好的活着，就必须要思考人生的意义，要敢于并且努力去改变当前的困境，避免产生祥子的悲剧。
《骆驼祥子》祥子人物分析
小说的主人翁——祥子，是个来自农村的破了产的青年农民，20一30年代正是中国现代史上最黑暗，混乱多灾多难的年代;新旧军阔连年不断地进行争权夺势的战争，再加上各种自然灾害的肆行，中国农村迅速走向破产。因而成批破产的农民为了谋求生路便纷纷涌入城市，样子就是涌入城市的破产农民中的一个。
祥子—城市个体劳动者的形象!
一祥子要强。他为了不再寄人篱下，为了自己三餐不愁，拼了命地拉车。他不在乎买到车的时间离自己有多远多长，认为自己混出个头是早晚的事，三天、三个星期、三个月……就算是三年也能坚持住!祥子从来是孤言寡语的，和同行们也不亲近，所以他要人看得起自己，就算拉车也要混出点名堂来。在他拉车的人生旅途中，有几次不幸被病魔袭击，一病就是个十天八天的，甚至几个月!就算病得全身瘫软、拉车靠的双腿都站不住脚，祥子也不肯服输，他相信自己有强壮的体格、高大的身材，认为这点病不算什么，他还能走路，还能拉车。祥子，就是那么自信，要强。
二祥子勤劳。从小就生在乡间，加上没爹没娘的，祥子吃过很多苦，也就磨练了他能勤劳能干的性格。他的目标就是拉上包月，挣更多的钱，把钱凑够了再买辆新车，一辆属于自己的车。这样钱就能挣得更多，接着自己就能过上好日子。祥子，就是这么想的，他为了这个目标，努力地拉着车，不怕出汗、不怕累、不怕毒太阳、不怕冷风吹，不管严寒酷暑，他就这么辛辛苦苦，勤勤劳劳地拉着车，一天攒它个一毛五分的，好不容易攒够了一百块钱，就已经过了三年了，祥子，终于得到了一辆属于他自己的洋车，这是他辛勤劳动后得到的丰收。在人和车厂，他也停不下来，总要干点什么。同行们都在一旁说说笑笑，只有祥子一人在帮刘四爷干活，他们却认为祥子想巴结刘四，巴结虎姑娘，因此谋取私利等等，可他们不知道，勤劳干活儿不只是祥子的习惯，已变成一种性格了。
三祥子自信。他相信靠自己力气生活能力，做一个体面的，光彩的，独立的劳动者。他认为“用力拉车挣碗饭吃，是天下最有骨气的事”。为此，他需要有—辆车自为了买车。他“风里雨里咬牙，饭里茶里自苦”，生了病也舍不得拿钱买药廖顽强地与生活搏斗，表现骆驼投坚韧的.个性。同时还有劳动者守信，善良和同情。祥子在曹宅拉车，不小心跌伤了曹先生，撞坏了车把.便主动提出不要工钱，表现了劳动者的责任感。车夫老马在风雪的夜晚拉车因又冷又饿而晕倒在地，祥子立即买上十个肉包子，送给他们祖孙二人充饥，表现了祥子善良的人性。
那么，祥子的悲剧是怎么形成的?作者通过祥子一生遭遇的描写，揭示了祥子悲剧产生的原因。
首先;祥子的悲剧是半封建半殖民地的中国社会的悲剧。作者通过对祥子所生活的社会环境的描写，深刻地揭示了造成祥子悲剧的社会原因。
①三年血汗换来的新车被大兵强行夺走。
②在杨宅拉车，整天紧得发昏。
③到曹宅，被特务抢走了准备买车的一点积蓄。
④和虎妞结婚，进而忍受家庭生活的牵系与精神上的痛苦。
可见，在祥子与命运搏斗的过程中，构成祥子两次大失败的主要原因，一是军阀混战抢走了他的车;二是孙侦探敲诈抢走了他的钱。这就是乱军阀混战，特务统治必然要造成悲剧。因此，祥子做—个独立劳动者善良愿望的最后毁灭，带有历史的必然性。 其次，祥子的悲剧也是旧社会中小生产者个人奋斗思想与性格的悲剧。这是其悲剧产生的主观原因。祥子的悲剧的形成也和虎妞的结合有关。
从虎妞来说是可以理解的。她是畸型社会组合中的牺牲品。流氓出身的刘四为了捞取金钱拼上了虎妞的青春。虎妞追求性爱有其合理的一面，她疼爱祥子之类的表白也非完全虚伪，她对祥子的要求固然有些变态过分，但是作为一个女人，特别是寡她那样的女人，其反对祥子拉车，让祥子陪着她玩，对祥子的支配欲，甚至她的性要求，虽然不是值得同情的，但也是可以理解的。她对祥子的感情有真诚的一面，还因此失去了父亲和钱财，最后在难产中身亡。但是多对于祥子来说，由于虎妞和父素一起生活并管理人和车厂，因而剥削阶级的思想意识已经渗透到了她的灵魂之中，她想利用自己经济中的优势在祥子身上满足自己的情欲。她极力想控制祥子，要把祥子纳入自己的生活轨道，这与祥子要求成为一个独立劳动者的生活理想是尖锐对立的。因此，他们的夫妻关系是畸型的，丑恶的。这不是真正的爱情的结合，其中必然存在两种生活理想，两种生活道路，两种性格之间的搏斗。在这场搏斗中，祥子特别感到自己软弱无力，社会对他的打击是物质的.现在则深入了精神之中同虎妞建立家庭，他被结结实实地捆在社会这张大网的一个黑点上，承受著精神的苦刑。这种折磨对祥子的伤害尤其严重，不仅消耗着他的身体，而且更重要的是伤害了他的尊严，扭曲了他的灵魂，动摇了他生活的勇气，加速和加深了他的悲剧。
在生活现实和生命要求的巨大矛盾面前，虎妞只不过是祥子悲剧的催化剂。即使祥子要的不是虎妞而是小福子，或者虎妞不折磨他，全心疼爱他，悲剧也是不可避免的。
由《骆驼祥子》看祥子的多重性悲剧
《骆驼祥子》是老舍的一部长篇小说，老舍以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。下面我们为大家带来由《骆驼祥子》看祥子的多重性悲剧，仅供参考，希望能够帮到大家。
由《骆驼祥子》看祥子的多重性悲剧
《骆驼祥子》，是老舍根据我国二十世纪二十年代的社会背景，创作出的一部震撼人心的血泪史，对旧社会无情压榨和摧残劳动者进行了控诉，对旧中国城市社会的黑暗和丑陋表达了不满和愤怒。祥子的一生都在拉车。起初，祥子以拉车为业，最大的梦想就是拥有一辆属于自己的车。第一次他攒下了钱买来了车，却被当兵的捉走;第二次，祥子继续拼命拉车、卖骆驼，省吃俭用终于攒够钱准备买新车，却在干包月时被孙侦探搜去;第三次虎妞家出钱帮他买了车，后来虎妞难产死了，祥子为了安葬虎妞把车卖了。从此，祥子再也没能拉上属于自己的车。起初好强有志向想用自己的力气吃饭那么美好的祥子不复存在，他开始变得堕落：吸烟、喝酒、骗钱、打架、骂人、进白房子等，最后祥子终于败了，酿造了令人叹息的悲剧。
《骆驼祥子》是老舍先生创作的一首时代的挽歌，更是一个中国旧社会的真实写照。祥子的一生令人扼腕叹息。祥子是旧中国封建社会下城市底层劳动者的代表人物，作者老舍就是通过这么一个淳朴憨厚的农民与现代社会文明相对立所产生的道德堕落与心灵服饰的故事展开了一场有关人性与病态社会二者关系的探讨。我们从祥子的身上看到了封建社会的丑陋面容，看到了旧社会的千千万万个祥子，看到了无数个祥子的悲剧。
祥子在十七八岁时就在家乡失去了父母和几亩薄田，于是他踏上了北平开始独自奋斗，他不抽烟、不喝酒、不赌博、甚至是不通人情、不善言辞不交朋友。期待着终有一天能够凭借自己的力气吃上一口饭，拉上属于自己的车。城市成为了祥子新的精神寄托。失去了父母，也没有一个朋友，甚至没有一个能听听他的心事的人，在遭遇同行的冷漠和排挤后，他无处诉说，只能默默忍受。祥子只能一个人在奋斗上的路上独自摸索，并且打算一条道走到黑，没有人能给他指明一条路，没有人能在他奋斗的夜路上为他点亮一盏灯。走不通了，撞墙了，也不打算回头，对自己的梦想有一种盲目的固执，连刘四爷认他为了女婿，他也说“咱还得去拉车”。没有父母长辈，没有朋友，他独自奋斗，他既看不清过去，也看不明白未来，眼光放不远、放不宽，甚至不会换个角度来看待问题，一切凭着自己认为的骨气、志向走。
在农村相间长大的他，从出生开始就和随口就能拈来几句洋诗的城市高等车夫差出了很远的距离。祥子从小就没接受过教育，也没有长辈的经验可以吸取，进了城市也是一样不问不学，甚至不听劝，是他自小生活的环境使他缺失了学习的能力和请教他人的兴趣。像是高妈好心劝祥子放贷，教他起社，而祥子却自有想法，他认为钱放在自己的手里才能有安全感，才比什么都用。他觉得把白花花的白洋放进银行换来一个在上面圈圈画画、盖几个红戳的小本子，实在是冤，“不是骗局，也得是骗局”，并且觉得银行之类都是“出座儿”的地方，跟大洋肯定没有什么关联。无论别人怎样好心地劝说，祥子都是相当地固执，认为自己的想法才是对的。
自身身世背景不好，没有父母亲戚朋友长辈且又没有文化没有学习的能力，最重要的是没有认清如何才能发展的祥子，却不幸地出生在军阀混乱、社会黑暗水深火热之时。人性的转变很大程度上都会收到社会环境的影响。社会的黑暗把人逼迫成了鬼。祥子从最初来到北平只有一个简单的愿望，就是希望凭借自己的力气赚钱，今后拉自己的车。这只不过是一个最底层的独立有志向的劳动者的一个小小的目标，却屡次被黑暗的社会摧残的不成样子。祥子辛苦奋斗、历经艰难，经历了“三起三落”。黑暗的社会不仅要摧毁祥子的梦想，还要击溃他的爱情。资产者的丑女儿虎妞经过各种诱骗使祥子与她结为夫妻，但是霸道的资产者的女儿与腐朽的无产者强男却存在着巨大的隔阂与冲突，祥子的理想生活与虎妞的生活是接任不同的，二人的结合也是二人婚姻的悲剧。在虎妞难产死亡后，祥子真正热爱着却不能在一起的女人，祥子最后的精神寄托小福子也选择了自尽，祥子彻底崩溃了。如果说今后能拉属于自己的车是祥子的第一个愿望，那么娶这个年轻力壮，温柔贤惠的乡下姑娘就是祥子的第二个愿望。祥子的愿望一个接一个的破灭，黑暗的社会给祥子的打击一次接一次，永不停止，真真正正地把一个人折磨成了鬼，祥子终于理性全失，终于失去了与社会反抗的力气，失去了争取的愿望，他的灵魂已经不在了，只剩一具空壳，整天不务正业，自我放纵，成为了一个流氓。
一个手无寸铁、没有任何思考能力、没有任何前辈的引导、并且执迷不悟地企图一条道走到黑，但黑暗的社会三番五次的打击终于使一个有血有肉的人成为了一具行尸走肉。祥子的悲剧，是个人性格的悲剧，是整个时代的悲剧，是黑暗社会千千万万底层奋斗挣扎劳动人民的悲剧。《骆驼祥子》就是希望通过祥子的悲剧以引起世人的反思和思考。时至今日，虽然社会不断变迁，但依然有很多的祥子和像祥子一样活着的人。老舍的《骆驼祥子》警示着人们，想要更好的活着，就必须要思考人生的意义，要敢于并且努力去改变当前的困境，避免产生祥子的悲剧。
拓展阅读：《骆驼祥子》好句摘抄
钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。
经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来
那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章。
他们自己可是不会跑，因为腿脚被钱赘的太沉重。
希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。
夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服。
夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。
不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。祥子像被一口风哽住，往下连咽了好几口气。
那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑著名马跑了几十里那样。
他没有什么模样，使他可爱的是脸上的'精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿(注：一边儿，即同样的。)粗;脸上永远红扑扑的。
弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹;车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。
体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!
雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。
最伟大的牺牲是忍辱。最伟大的忍辱是反抗。
悲哀中的礼貌是虚伪。
风吹弯了路旁的树木，撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单，遮昏了太阳，唱着，叫着，吼着，回荡着;忽然直弛，像惊狂了的大精灵，扯天扯地的疾走;忽然慌乱，四面八方的乱卷，像不知怎好而决定乱撞的恶魔;忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切，扭折了树枝，吹掀了屋瓦，撞断了电线;可是，祥子在那里看着;他刚从风里出来，风并没能把他怎样了!
走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了;先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她;他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
可是有一天方大小姐叫他去给放进十块钱，他细细看了看那个小折子，上面有字，有小红印;通共，哼，也就有一小打手纸那么沉吧。
夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手;出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。
好几次，祥子很想抽冷子闸住车，摔后头这小子一交，但是他不敢，拉车的得到处忍气。
那时候，他满心都是希望;现在，一肚子都是忧虑。
难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了;他们瞪他，他也瞪他们。
由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧
《骆驼祥子》是人民艺术家——老舍(舒庆春)所著的长篇小说，描述了20世纪20年代军阀混战时期人力车夫的悲惨命运。祥子是旧社会劳苦大众的代表人物。
由《骆驼祥子》看民间视角下的启蒙悲剧
摘要 《骆驼祥子》是老舍先生最为出名的作品之一，通过对一个既普通又老实的人在旧社会生活的历程，揭示了社会的黑暗和残酷，最后祥子发出的“好人没有好出路”的悲愤感慨更是发人深省。这本著作从本质上来说是一个悲剧故事，但是悲剧产生的震撼力和对人的影响远远比喜剧更加深远。
关键词：《骆驼祥子》 悲剧 民间视角
《骆驼祥子》背景是旧中国的北平城市，在这个有繁华、有堕落、有争斗的大城市中，一名带有孤独个人主义色彩的车夫，拉开了和命运斗争的长远征途，虽然后面仍然是失败了，但是他的意义却非同一般。在老舍先生创作的那个年代，贫民阶级是一个普遍存在但是却不为人所真正关心的群体，大多数的作家也没有真正的对他们有所了解，老舍先生通过对祥子这辈子的奋斗、失败，最后变成一个“堕落的、自私的、不幸的……个人主义的末路鬼”的描写，表达出个人在当年的那个黑暗社会要活得自由、活得自在、活得有个人主义，是一件多么困难的事情。但很少有人注意到，老舍先生其实更想表达的是：如果一个人没有了自己的野心、没有了希望，最终只能是变为一个碌碌无为，变成一个真正无可救药的人。当今社会，这样的人也是屡见不鲜，这是在平民世界当中不能避免，但是依然令人心痛的悲剧。
一 老舍先生的描写角度
《骆驼祥子》这篇作品可以说是老舍先生最大的力作之一，它的成功来自于老舍先生对悲剧的塑造。正是因为这篇作品跟当时普遍存在的一些现象有很深入的结合，才能够在当时唤醒很多已被麻木的内心。可以说老舍先生在当时的环境当中是一个比较另类的存在，他的写作有着很浓厚的北京味道，他笔下的人物无论是山东的、欧洲的还是新加坡的，在说话的语气当中都脱不了北京文化的底蕴。这也是他在《骆驼祥子》当中所表现出来的。当时正处于一种新旧之间的严重冲突，新市民因为对时髦的不了解，邯郸学步而显得可笑，旧市民因为固步自封而显得可笑，这样的环境之下无论是什么人物都显得有点可笑。在《骆驼祥子》当中，老舍将这种可笑明显的突出而表现得震撼无比。老舍的这篇小说有着批判的意味，但是其中的意味却显得很平缓，对于他们的可恶之处虽然毫不掩饰但是依然带着自己的同情。他的幽默当中蕴含着很深刻的同情成分。
《骆驼祥子》这本书是以祥子一生的历程作为描述对象的小说，那时候的传统长篇小说很少是单单描写一个人的，以中国最出名的四大名著为例，都是以一群人的经历作为描写对象。因为以一个人的命运作为主线的小说通常都有非常强烈的时间观念，时间意识和生命观念是联系到一起的，而一群人的生活描写更多的是对空间场景的强调。老舍先生现在要写的已经不是中国市民的场景，而是对生活在中国城市中底层人民的生活状况，这时候选择对一个人的描写就显得更有冲击性，老舍先生并没有对当时的社会制度有什么详细的描述，但是对于车夫的地位却进行了浓墨重彩的描写，因为社会地位太低，所以不能完全掌握自己的命运。在《骆驼祥子》里面，老舍先生通过对几个人物的描写，将一个非常现实的情况描绘出来：人力车夫年轻时候能够靠自己赚钱，但是随着年纪大了，社会又没有基本的保障，人力车夫辉煌了一阵子之后就注定会遭遇可悲的下场。这是一个现实，在民间，小市民很多都是乐天知命的，但是往往都会被社会弥漫的“悲哀”启蒙精神取代。
二 祥子的意义
祥子是一个来自农村的车夫，他出身贫寒，小的时候父母就已经双亡，但是他看着这个世界依然觉得是充满希望的，他乐观也有着许多刚来自农村时候的淳朴性质。这时候的祥子，他毫不掩饰对财富和享受的向往，但是他希望能透过自己的努力来得到这一切。他明白自己还年轻，还有大把的精神和力气可以挥霍，所以他拉车，比起其他已经被生活冲刷得麻木不仁的老车夫来说，他工作得更加辛劳，对待客人也更和善，对自己的要求也是无比严苛，这时候的祥子，是充满希望的，让人看到觉得散发着很健康向上的气息。祥子渴望有自己的一辆车，他以这个为目标不断的奋斗，买车的`经历虽然充满波折和障碍，每一次的失败对于祥子来说都是沉重无比的打击，但是祥子依然能够站起来，这种正是中国农民千百年来不断传承着的优秀品质，他们不怕困难不怕失败，只是执着地向着幸福的那个方向的前进，无论是在多么苦难的岁月当中，这种美好的生活追求依然不会停止。正是祥子身上的这些可贵但却平凡的品质，让这一部作品显得贴近民间、贴近生活，也因为这样祥子的生活和遭遇才更有时代的意义和价值。
作为一个刚到城市的农村人，祥子拥有的就是自己健康的身体，为了要实现理想，他所能投资的也只有自己的身体。当祥子将自己的身体甚至是生命投入到理想之后，他的生命就不属于他而是属于别人了，这就意味着他给予别人的生命已经成为了一种敌对的跟他是对立的存在。这已经揭示了悲剧的开始，祥子自己想想当中带有表演色彩的拉车过程对自己身体展示的快感已经变得荡然无存，甚至是开始畸形。这些都是在做铺垫，预示着祥子的理想在他开始付出的时候就埋下了悲剧的种子，也揭示了祥子悲剧命运的开始。
在刚开始的时候，老舍先生对于祥子的描写简直是一种赞叹的语气，祥子对自己的自信和满足，他是一个彻底的个体主义者，不同于我们现在对个人主义的贬义看法，老舍先生的个人主义是充满了肯定，他表示一个人对自己的肯定，还有不受到世间束缚，尽情地寻找自己的理想，祥子无疑就是这样的人，他有着对于他来说非常宏大的梦想，但是梦想在受到不断的摧毁之后，带来的绝望却更是强大，这样的反差更能让读者震撼，更能让读者真切地感受到民间当中所有小人物的拼搏都是坎坷多舛，但即使是这样残酷的现实，依然不能让新一代的人感到绝望，他们只会用自己的自信和热忱打出自己的一片天。
老舍先生是一位民间化的作家，他深深地感受到民间的无奈，在这部作品里面其实他早就将民间最基本的概念――“命”贯彻在整部作品里面，无论是里面虎妞到最后的难产死亡或者是祥子的堕落过程，都变现出命这个概念。老舍先生在作品的开头就对人力车夫的现状作了一个很详细的描写，这些都是他在现实当中收集的调查资料。其中对于车夫晚期的生活老舍先生毫不犹豫地揭示出：“筋肉的衰损使他们甘居人后，他们渐渐知道早晚是一个跟头会死在马路上。”这就是大部分车夫晚年的悲惨结局，无论年轻时候是如何健步如飞，人总是会变老的，到时候失去了体力就肯定没有什么好下场，这就是人力车夫的命，在当时的社会，每一种职业都有差不多的命在等着他们，这也是民间人们生活的悲哀之处。作为一个车夫，身体就是最重要的本钱，祥子对自己的身体已经自信到接近自恋的地步，他也觉得自己能够控制自己的身体，这里其实说的是觉得能够对自己命运的彻底把握，但是人在社会上面，哪里能够有真正的自由呢?祥子对身体的掌握也在遇到虎妞之后产生了动摇，祥子对虎妞的感觉非常不好，甚至一度认为她是一个吸血的妖精，他认为自己一辈子都不会结婚生子，当然更不可能会和虎妞发生什么情况。但是最后祥子才发现“不管怎样的嫉恨，怎样讨厌她，她似乎抓住了他的心”。这种矛盾的心态表示出祥子对自己性行为的暧昧态度。他已经无法弄清楚自己身体的真实情况，他感觉到对身体的控制不再如以前一样随心随意，更无法提出明确的说法来指导自己的行动。
老舍先生对祥子的描写不仅仅是一个故事，而是直接地映射到民间群众的根本性质，人如果没有牵绊和顾忌的话，他能掌握到自己想要的自由，这个时候他是强大、自信的，但社会就是一个大染缸，想要在这个社会有所作为就必须要跟别人发生联系，一旦联系变成了关系，就如同堕入了一个不能挣脱的网，无法自拔。在资本主义入侵之后，人们观念开始转变，靠自己体力赚钱并不可耻，在书中车夫们依然是心地善良的，他们生活方式的选择并不是因为他们自甘堕落而毫无感触，而是社会和生活环境压迫他们必须如此，当时中国沦为半封建半殖民地，失去了对自己命运的主宰，人民也同样不能掌握自己的命运，成为了被奴役的对象。
三 虎妞的意义
祥子之后，本书另外一个亮点就要数虎妞这个女性角色了。从祥子的角度来说，虎妞是恶魔，是一个让他身体变得不属于自己的吸血精，但如果从真实生活来看虎妞这个角色的话，却是蕴含了十分丰富的成分。虎妞在小说当中是一个个性突出的流氓之女，是一个在低层社会中混出体面的女光棍，一个心理扭曲了的老姑娘，她凶悍泼辣、不讲道理，跟中国传统的女性角色完全不一样。她对自己的命运有着强烈的主宰思想，对于婚姻，她可以无视社会、父亲甚至是祥子本人的看法，她会主动地靠近祥子，利用自己的身体设计祥子，到最后装孕让祥子就范，这样一个性格强烈的女性，在当时来说实在是令人不敢想象的。通常中国作家塑造女性角色的时候通常都是通过两个角度出发的，第一个是理想化，将自己心目中最完美的形象加进去，第二个就是妖魔化。但是虎妞两者都不是，她没有经过男性眼光的过滤，是从真实的世界中来，血肉分明的原生态女性，虽然在小说当中她实在说不上是一个让人讨喜的角色，但是在民间，从现实来看的话，这样的女性实在具有别样的魅力。
小说当中，虎妞是一个有着明显缺点的女人，但是就因为她有缺点，才会显得生动、真实。在生活当中，虎妞跟祥子在一起时，虎妞给人的感觉总是比祥子要更可爱和真心的，祥子反倒显得很冷酷虚伪。到了后面，祥子在跟虎妞的交谈当中，一开口就是钱，但是虎妞却有着许多比钱更重要的东西，她热爱生活，对祥子也是一片真心诚意，相对于祥子被社会和现实磨掉棱角，变得麻木不仁的时候，虎妞着实是一道亮丽的风景。事实上，当时提倡男女平等的时候，许多走在前端的女性在传统男人看来就是妖魔鬼怪，堕落下流，这样的观点就连女性自己也有，但是对幸福的追求是每个人都应该有的最基本权利，虎妞就是这样的女性，她在世俗人眼中离经叛道，但是每一个追求自己幸福的人如果都在意别人是怎么个看法，幸福从何说起，虎妞为了幸福，能够反抗社会压力，反抗父权，从这点来看，其实虎妞的塑造才是理想化的。
老舍先生塑造虎妞实在太过成功生动，完全没有了传统社会女性的“美德”，完全就是一个民间妇人的写照，但也因为太过生动，老舍先生反而不能掩盖自己对虎妞的厌恶，虎妞表示的是现实社会女性性格和男性眼光的冲突，女性要真正地突破命运的网，就要不断挣扎、争取，哪怕最后结果是灭亡，也是要义无反顾，虎妞正表现了这样的一种精神。
《骆驼祥子》是老舍先生的得意之作，也是中国文学史上不可多得的好作品，它的好在于它来自于真实，没有任何理想化的描写，不会给人一种虚无飘渺的希望。在这里面，没有所谓平民的逆袭，只是很淡然也很直观地描写着一个贫民的奋斗、失败的生活历程，从一个人的身上可以看到很多自己的影子。很多人都是刚到一个新环境的时候野心勃勃，凭借自己的努力来争取心目中的幸福，然后就不可避免地落入了一个社会交织的大网当中，为了名利、为了钱，勾心斗角尔虞我诈，最后完全丧失了自己的人格。这是祥子最后的悲剧，也是民间经常发生的悲剧。
参考文献：
[1] 陈思和：《〈骆驼祥子〉：民间视角下的启蒙悲剧》，《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)，2022年第3期。
[2] 曹恒山、赵建胜：《骆驼祥子悲剧的意义》，《绍兴文理学院学报》(哲学社会科学版)，2022年第1期。
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[4] 唐克龙：《〈骆驼祥子〉：承认的悲剧》，《河北大学学报》(哲学社会科学版)，2022年第1期。
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