平凡的世界幕后花絮和幕后制作介绍
幕后花絮
王雷想演孙少平，导演让其演孙少安，他普通话拍了三天但完全找不到感觉。拍摄期间王雷发现陕北话更能将大家带入到情景中，所以提议剧组演员学习陕北话，每天和组里面的陕北老乡聊天。特意请了一个本地老师，教王雷唱《信天游》这首陕北民歌 。
佟丽娅不计片酬 称与田润叶有缘分，她更是在方言之中反复切换，剧里佟丽娅是陕北话，在外面说的是普通话，经常说着说着就说成新疆话。
拍摄地点绥德县郭家沟村自然环境确实有点苦，早晚温差大，很容易感冒，佟丽娅露天情况下吃一碗饭半碗土。
袁弘则在拍摄过程中吃了不少苦头，在拍摄期间坚持只吃白水煮菜，后期还要配合健身，直至拍摄完成减重20斤，使本就立体的五官更加棱角分明。
不少亲热戏的王雷和吕一来说不淡定。吕一透露，和王雷拍一场亲热戏的时候，小萌突然出现，她当时真的吓了一跳，本来不紧张也变紧张了 。
李小萌进组时间早，拍这部戏有很多户外拍摄部分，她已经挨了很多天的风吹日晒，拍戏过程中发现脸变黑了 。
刘威因早年学习曲艺，对方言的学习能力很强，他很爱西北文化，喜欢钻研，总结“陕北话鼻音要重些”，还在业余时间带领大家一起做起了方言功课。
尤勇拍拍夏天戏时，服装师给他准备了一件衬衣，他说这不符合生活，因为陕西早晚温差大，陕西人都是一件衣服穿四季。那个时代就穿中山装，夏天敞着传，热了就搭手上。为了让人物的气质“上身”，戏服尤勇从来不脱，50天没穿过一次自己的衣服。
汪芦云与郝红梅这个角色缘分颇深，剧中郝红梅的命运，与汪芦云的同样地主出身父亲的出身颇有共鸣，汪芦云通过父亲回忆交流，为她塑造角色提供了很多帮助。
女演员本身为了接近黄土高坡上人们最真实的肤色，用深色粉底，加上沙土飞扬很快变包公黑 。
绥德县满堂川镇郭家沟村作为《平凡的世界》的拍摄地，自从电视剧拍摄后都没有对场景进行拆除，尽量保留了拍摄时的场景，吸引了不少山西、延安以及周边市县的'不少旅游爱好者。
幕后制作
编辑剧本创作
根据路遥小说《平凡的世界》改编，表现了小说95%的故事情节和人物关系，只对一些个别情节和人物做了删减调整和合并，并且丰富了哥哥孙少安的戏，其他方面的改动并不多，只是在视觉表现上做出一些变化。
拍摄过程
电视连续剧《平凡的世界》于2022年3月26日在路遥的家乡陕西榆林隆重开机 。2022年7月2日在陕西顺利杀青。拍摄过程中，为了真实还原上世纪七八十年代陕北当地的生活场景，导演组基本上是在黄土高原上就地取景，不过地貌的特殊性也给拍摄带来了很大困难。各种拍摄设备经常需要驴车托运跨越山路才能抵达拍摄现场，演员们也都只能步行爬坡过山完成拍摄任务，就着黄沙吃饭顶着烈日拍戏都是常有的事儿。
投资制作
电视剧《平凡的世界》自拿到版权至定档开播历时七年，总投资1.2亿。作为茅盾文学奖名著改编成剧，唯有对每个细节都完美把控才能极致还原原著韵味。在还原时代氛围上花费了较大的资金和精力，几乎重建了戏里的村庄和县城，甚至重新修了一段铁路和建了一段水坝及搭了一个被洪水淹没的城市一角。从农民居住的窑洞到家用针线盒，《平凡的世界》由小及大重新搭建还原了当代农村的一角，力求镜头能够在不经意间流露出具有历史气息的深刻意义，用敬畏用敬畏原著、还原历史之心传达着这篇名著的灵魂 。“龙王救万民哟，清风细雨哟救万民。天旱了着火了，地下的青苗晒干了。”《祈雨调》等主题音乐的作曲历时9个，剧中的主题音乐基于好几首民歌，如“兰花花”，“泪蛋蛋抛在沙蒿蒿林”等，但是更多的时候把他们糅合在一起使用，兰花花偏抒情唯美，泪蛋蛋更偏深情大气和血性。整个音乐的配器以西洋管弦乐为主，基本上没有用民乐 。
幕后黑手的诗歌
1、
就像这天气，阴郁着
没有足够的理由去开心
如果一支竹竿可以打翻一船人
我便顺从了保罗·科埃略
——维罗妮卡决定去死①
那么就让她去死吧
做不了一个有趣的人就做一个狠心的人
把全身的芒刺刺向苍天
直到幕后黑手浑身流血
把自己化为一道闪电
让那些背着我“嗫嚅”的人
胆怯
我会将黑暗的角落点亮
翻晒某些心怀不轨之人的良知
不要谈我的变化
每一颗小树苗都曾茁壮成长
它们也有过美的愿望
不期在一场阴谋的暴风雨中夭折
夏季到来时
原有山坡开出娇艳的恶之花②
那是波德莱尔的灵魂
丑陋与美糅合的异种
忧郁、理想、死亡、背叛
沉迷酒色的人活成了行尸走肉
所有文字被下了诅咒
怎样都写不成华美的篇章
2、
拭去跌落肩头的雨滴
重新审视周围的'世界
江南的梦越走越远
昨天还在卡朋特忧愁的歌声中回荡③
青石板两侧的花花草草疯长
没有人修剪，没有人拾掇
车的辙痕积满浑浊的泥水
我是一条鲋鱼
走过路过的人相视一笑
轻许的承诺都不足为信
水泽之国无法比拟浩淼的大海
我只需活命的一瓢
其它都成了奢谈
揭开面纱仍看不清朦胧的脸
笑意或真诚
期待图穷匕见
繁华落幕后的一场空诗歌
繁华落幕后的
一场空
大梦初醒
各自天涯
从未相识
曾经的故事
也只是现在
绝口不提的秘密
牵过的手
可以在放
说过的话
也可以忘
我是路客
只是到你那
喝了口茶
你是风
只是从我身边
吹过
却煽动了
我的'心
原来你的客满
我需要离开
原来我的心很小
只放一个你
缘份
我没有呼唤你来
你却匆匆来到我身边
当我接受时
你却又匆离
你可知道
把我的心动摇了
你告诉我缘散了
我该怎么忘记
我该怎么开始
独尊儒术的幕后散文
孔子之所以在中国被尊为圣人，是因为他“是从我们的生活里面自然生长脱胎出来的”，他微言大义，说出了“为人处世最基本的真理”，可使人感到“朴素而温暖”，获得“内心的安宁”。
倘若真是这样，那孔子应该生前就广受推崇才对。但事实上，孔子生前倒霉，身后寂寥：周游列国却没有任何一国对他那一套感兴趣，还差点饿死在路上；死后地位也不过就是诸子中的一子，百家中的一家而已，他的著作在秦始皇焚书后还一度濒临失传，幸亏汉景帝年间被偶然从一座年久失修旧宅的墙壁里挖了出来。
然而在孔子死后三百多年的汉武帝时期，儒家却突然压倒百家，获得独尊地位，这是为什么呢？难道因为孔子“朴素而温暖”的“真理”？不过当时的情况是，儒家成为独尊，吃到贡品却不是孔子，而是周公。
又过了一百多年后，到了公元元年，孔子才得到他的第一个光荣封号：褒成宣尼公。但是授予他这个封号的人恐怕就不那么光荣了，因为此人叫做王莽，后世历代史家都将其写成人人可得而诛之的窃国大盗！孔子第一个封号为什么会来自这样一个窃国大盗呢？
至于今天有人把孔子当成“头号圣人”，其实来自他的最高封号——大成至圣文宣王。然而授予他这顶“高帽子”的人，恐怕是不会认为《论语》中包含“基本真理”的。说来也有点匪夷所思，孔子的最高封号，竟然得自对儒家毫无兴趣的元武宗海山。元武宗海山是从漠北草原率领大军杀入大都(今北京)武力夺位的，此人斗大的汉字未必认识一筐，并且是个狂热的喇嘛教信徒，恐怕不可能对《论语》有任何心得，那他为什么要给孔子戴上最高的帽子呢？
这一串串看似“不合逻辑”的史实，其实可能最合逻辑，因为这些现象在昭示，把孔子一步步推上圣坛的力量，绝非什么“朴素真理”在“感召人们心灵”的力量，而是真实权力运行的力量。
也许，孔子走上圣坛的历史过程，远比《论语》的文字更能揭示什么才是在能够中国的土地上“自然生长脱胎出来的”。
孔子得到尊崇，有没有其理论的内在力量呢？固然是有的，不过不是什么“关爱他人”的“仁爱精神”，而是“礼治”的主张切合中国这个以农为本的天下的实际。那什么是“礼治”呢？就是“上下尊卑，长幼有序”的“序”，也就是严格的等级秩序。这套礼治的思路主张人们各安本分，比较对统治者的胃口。但这并不是充分条件。充分条件蕴藏在统治秩序运行的奥秘之中。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，几乎已经被各类电视评书讲得满嘴白沫了，但他们无一例外是这样阐述故事的.：学识渊博的董仲舒在“天人三策”中请求罢黜百家，独尊儒术，英明领袖汉武帝愉快地接受了这一政策建议，实行了关于一切学术研究必须以孔子传播的儒家学说为指导原则的政策。伟大领袖以历史性的目光和开明的胸襟采纳了一位进步知识分子的建议，开拓了一个新的时代。多么美好的故事！
然而，这美好的故事不过是后世的编造而已，事实上，在汉武帝继位第一年的那次著名的招贤纳士名单中，并没有董仲舒的名字，因此所谓董仲舒在那时以“直言敢谏”打动汉武帝，纯属子虚乌有。在独尊儒术的真实历史舞台上，主要角色并没有董仲舒——
汉武帝继位之初，名为天子，实际上却等同傀儡，因为实权在他的祖母——太皇太后窦氏手中。自从开国皇帝刘邦的老婆吕后开始，西汉的母后干政便成为“传统”。
窦老太太能够掌控朝廷的最高权力，凭的是她丈夫汉文帝的幽灵。汉文帝统治时期，正是汉家天下立国之初的艰苦岁月，秦末天下混战和楚汉相争的兵燹之后，苦难深重的大地需要修养生息。因此，主张无为而治(用现在的话来说叫自由放任的经济政策)的黄老之术就成了汉文帝的选择。当汉文帝去世，窦老太太晋位皇太后之后，“黄老”就成了窦老太太的政治招牌。她打着这一招牌一直主导着儿子汉景帝时期的政局，“自由主义”的政策造就了被后世溢美为“文景之治”的繁荣时代。
当窦老太太的孙子刘彻(汉武帝)继位为皇帝的时候，老太太就成为太皇太后了。“皇太后”的称号便送给了一个新进入政治舞台中心的人物——皇帝之母王氏。
当时，身居各路要职的有两派主要势力，一派是先君汉景帝时期的旧臣，也就是窦氏家族的诸位高官，简称诸窦。另一派则是以太后王氏的同母异父弟弟田蚡为代表的新进政治势力。显然，田蚡只有扳倒诸窦，才能独揽大权。于是，田、窦之间的权争就在学术理论斗争的幌子下展开了。
田蚡迫不及待，在刘彻登基后第一个元旦便出招儿，让新皇帝下了普招贤良的诏书。在“选拔任用年轻干部”的大题目底下，隐含着田蚡的个人用意——提拔两个人登台，就是做过刘彻老师的王臧及其同学赵绾，这两人碰巧是当时儒家最大符号——申公的门生。申公是汉高祖刘邦在孔子故里接见过的学者中当时唯一在世者，已年近百岁，资历在所有学派中恐怕都是最老，用来拉大旗做虎皮再合适不过。当然，既是普招贤良，就不能只招儒家的弟子，也得给其他各家学说的代表留出一定的名额。等到录取工作结束，儒、法、黄老，乃至搞挑拨离间研究的纵横家代表纷纷榜上有名的时候，田蚡却指使人出来挑刺，说：“法家主张严刑，纵横家研究的是诡计，应该都取消掉”。只指谪法家和纵横家，不指谪黄老。以此来试探窦老太太的反应。也不知窦老太太是装糊涂还是真的一时糊涂，就批准了罢黜法家和纵横家的奏折。
于是王臧和赵绾顺利进入四人组成的核心决策层。田蚡当了帝国第二大的官儿——御史大夫，为了搞政治平衡，最大的官儿——丞相给了窦老太太的侄子、热衷儒术的窦婴。至此，帝国的核心决策层已经全部更换为儒家人物。
然而次年，正当这些新晋官僚使出第二招儿——请皇帝批准关于“日常性事务不需报请老太太批准，皇帝可以拿主意”的奏章的时候，被窦老太太事先察觉，免掉了四人的官职。王臧、赵绾在狱中自杀，田蚡、窦婴只好回家歇着去了。这说明，儒家学说是不是最适合统治者的胃口，不是最重要的，权力力量的对比，才是决定性的。
直到六年后窦老太太死去，田蚡才得以重新出山。重新掌权的田蚡自然少不了要打击政治对手，而此番打击，明确提出“罢黜黄老、刑名百家之言”，用意昭然若揭，就是为了以“罢黜黄老”的名义清除诸窦势力。
而董仲舒的天人三策，据历史学家考证，实际发生在窦老太太逝世前后，已无法控制大局，汉武帝逐步接掌权力之时。所以，罢黜百家，实际是罢黜黄老一家之权，独尊儒术，实际是援引儒生为官，这两件事情并没有董仲舒什么功劳。但董仲舒却也有一项重大历史贡献，就是建议设立太学，置五经博士，传授学生。这就把儒家学说放到了唯一官学的位置上，并由国家权力为后盾推行。所以此后儒家成了事实上唯一存在的学派，无所谓“尊”与“不尊”，反正别的学派也消失了。因此，后世的权力斗争，就不会表现为儒家和别的“家”斗争了，只能是儒家的不同派别之争。派别之争也构成了孔子获得第一个封号的背景。
值得一提的是，西汉虽然把儒家立为官学，但尊崇的圣人却不是孔子，而是周公。周公被认为是儒家提倡的礼治秩序的创立者，而孔子只是一个阐发、宣传者，因此学官之中只有五经，没有《论语》。而正是对五经的不同解读，在西汉末期诱发了你死我活的权力斗争，从而把孔子推上前台。