关于台阶的诗歌原文鉴赏
八年级上册二单元《台阶》写的是一位父亲，为了改变自家的地位，奋斗一辈子直至精神迷失的小说，为了让孩子们更深地体悟人物形象，我们进行了感悟评价性的诗歌改写。
台阶（温昭逸）
老，父。
旧房，新屋。
不怕累，不惧苦。
多年心愿，用心建筑。
三块青石板，铺就平凡路。
梦想终得实现，心中满意自足。
却不料若有所失，只因目标失去。
无法阻挡日渐衰老，谦卑性格心中常驻。
台阶（陈颖）
青色的石板，
承载了多年的回忆。
水泥的石阶，
承担了多年的努力。
漫长的岁月，
不懈的艰辛，
带来了明艳的花朵，待放的果实，
带走的却是青春的活力。
果实成熟的那一日，
花也随之凋零，
曾经的坚定荡然无存，
取而代之的是一颗迷茫而烦躁的心。
花开花落，
人生有几个十年可供挥霍。
阶上阶下，
途中又有几层台阶可以越过。
台阶（倪旻澍）
远远地望见
那掩映在村落间的台阶
就好像
也望见
父亲苍老的脸
从顶端走到地面
仿佛
也走过我的整个童年
还记得
那青石台阶
承载父亲的不懈
血水与汗水
相交在日日夜夜
把愿望绘编
却终将迷惘碎裂
高高的台阶
再也没有了父亲的笑颜
那么我又该用怎样
苦涩的语言
来表达我的
同情与爱怜
父亲（赵冉亭）
从山上一步步背下的事实；
从地上一天天捡起的坚持；
从手中一分分捡起的价值。
一实，一时又一石；
一直，一职又一值
工程开始的那一时，
你可觉得那么迟？
新房盖好的那一时，
你可觉得那么值？
台阶（史梦夏）
你，久久在我梦中飘荡，
高大的背影，
拨动我心中的惆怅，
涌动我心中的渴望。
奋斗的主旋律在这一刻奏响！
毕生的辛勤，
终于
可以与你一起享受旭日阳光。
可不知怎么的，
莫名的凄楚
余音绕梁
台阶（沈丹青）
台阶是父亲对于生活的期冀，
走过了春夏秋冬，走过了高山田地，
把精力挥洒在劳作和积淀上，
把年轮嵌进了屋墙和台基里，
为了后辈和至亲的尊严，
为了自我精神的.欣喜；
从青年到壮年，有的是自信，坚韧和默默无语；
终于像酿熟的一坛醇酒；
父亲的圆满座实在那九层方正的石阶里；
而父亲也像那醉酽的高梁，甜蜜、自足，
但也更衬托出岁月的沧桑，惨烈。
我终于也悟出了人生的哲理，
就是这样的月累日积，
当你准备了所有建材，成果并不是收获唯一，
而积累的过程却是那般灿烂；
清晰、充实彰显出自强不息。
台阶（钮馨玥）
高高低低的台阶，
反反复复的迷茫。
各式各样的理想，
换来无边无际的迷茫。
坚持不懈了大半辈子，
为什么如此悲伤？
人老了，事尽了，
只能在徘徊中彷徨。
青石板陶雅莹
门前三块青石板，
记录着童年时光。
宽大干裂的脚板，
在凼中留下泥浆。
朴实厚道的父亲，
在心中埋藏愿望。
坚持不懈的准备，
无比的认真漫长。
摇来晃去的柳条，
凝聚不散的目光。
黄昏清凉的台阶，
倚着疲倦的身庞。
喜庆欢乐的鞭炮，
将皱纹悄悄绽放。
灰白短发迎风荡，
绵绵细雨绕身旁。
台阶（吴越）
那是他日夜思恋深深牵挂的台阶啊，
他不满足，他羡慕，他渴望。
他还年轻，他还很强壮，
他还年轻，他还有梦想。
他用生命去积攒，去拼搏，去努力。
梦想一步步成真，
花开了又开，谢了又谢，
转眼多年过去满是离合悲欢。
当初的美想已经实现，事到如今他却有些无言，真的实现了吗？
真的圆满了吗？
茫然不如以前。
台阶（唐植）
年轻的父亲
三块青石板的重百斤
磨断草鞋的麻筋
汗满衣襟
半生的光阴
漫长的准备精心
目光凝视的绿荫
冬路的草鞋墙根埋尽
一个人的热情
浓雾黄泥的辛勤
烟枪石板的深情
晌午问答的轻清
挑水的步伐
中年老去父亲
台阶（嵇银汉）
砖瓦草鞋的堆集，搬砖担泥的背影。
不能自已，始终如一到天明。
细发挑着无数雨滴，不减旺盛的生命力。
朴素的美丽，真理的无情。
双手麻痹，信念凋零。
庄稼参差不齐，灰白而失去生机……
父亲（刘显玥）
我的父亲，
青石台阶上总有你远望的身影，
烟枪与台阶的撞击声总不时响起。
屋门口摇来摇去的柳枝，
竟从未摇散你对新阶的神往。
我的父亲，
古铜色的脸上写满沧桑。
冬去春来的漫长岁月，
你用坚实的脊梁扛起重担，
用勤劳的双手创造梦想。
可是，父亲啊，
你那鞭炮声中的笑容为何夹着尴尬，
明明闪了腰为何还硬要逞强，
挺直的腰板为何担不起一担水，
父亲啊，这是怎么了？
别将倔强的头颅埋在膝间，
我明白你的心境。
挺起胸膛，你仍然很棒。
可是，
“父亲老了”，
我低声对自己说。
台阶（胡钰晗）
小时候，台阶是三块不太光滑的青石板，
父亲坐在上面，
我摔到下面
后来啊，台阶时被鄙视的地位
父亲在山里，
我在家里
长大后，台阶时父亲努力的结晶
父亲坐在上面
村里人走在下面
而现在，台阶是父亲跨不过去的坎
我长大了
父亲老了。
台阶（李嘉翔）
父亲
多年的辛苦没有白费
九级台阶的房屋
是多年梦想的热泪
但是父亲
九级台阶却太虚伪
梦想也无法再放飞
剩下的是人生的枯萎
台阶（陆清屿）
儿时玩耍的地方，
父亲耕作的繁忙，
踩过台阶的凹凼，
踏过台阶的沧桑。
父亲天生性格要强，
决定筑建高阶新房，
汗水沾湿破旧衣裳，
碌碌半生前途迷惘。
彻夜造屋依然欢畅，
黄泥青石一齐上场。
望着背影热泪盈眶，
父亲投来专注目光。
就这样，
九阶新居拔地而上。
挑担肩膀日渐摇晃，
家中地位未显高昂。
蹒跚身躯饱经风霜，
坐在台阶望，
望着自己昔日的模样……
台阶（卢君雅）
一级一级的台阶，
是与青春的告别，
曾经容光焕发的脸，
如今却皱纹满面。
一级一级的台阶，
是与快乐的告别，
曾经幸福美满的家，
如今却痛苦不堪。
一级一级的台阶，
是与低级的告别，
努力攀上更高的台阶，
方才若有所失！
台阶（王子安）
以前的父亲
是那样的健壮
三块巨大的青石
他一口气背了三趟
而现在的父亲
却是年老体衰
九级的台阶
就走得摇摇晃晃
台阶（唐鑫炜）
日夜操劳，
披星戴月，
为了什么？
脚下台阶，
区区泥石，
有何作用？
台阶变高，
身体变糟，
这样值吗?
台阶（王玥）
坐在昨日的台阶上，
手指抓着青石板旁，
依稀记得当时模样，
只是时光已非当年。
望着今日的台阶上，
凹凼不平已变样，
如今台阶气派光亮，
只是年迈父亲找不回健康。
台阶（何璇）
坐上石板磕烟枪
穿上草鞋干活忙
砍柴拣石无人帮
只为造就新屋房
端茶倒水精神旺
坐上新阶感惊慌
年老幸苦人彷徨
终无收获变苍茫
台阶（李家凡）
年轻的父亲，
搬石头造台阶。
中年的父亲，
与人建台阶。
老年的父亲，
不习惯做台阶。
现在的父亲，
不再走出台阶。
台阶啊台阶，与父亲一样渐渐衰竭！
台阶（童仪璐）
父亲背下三块青石板
石阶也就这样形成
经过多年的光面
终于平滑了一点
梦想着造出新的石阶
努力的存钱
辛劳的耕田
造好后的不自然
原来年迈
台阶（王袁子璇）
看！几年前的我家，
台阶是多么不平滑，
但是，
这三级台阶是多么好哇，
不会使我们劳乏！
几年后的我家，
一个热闹欢快的家！
台阶在慢慢叠加，
渐渐变得高大。
但是，
父亲变得迷茫，
他也失去了健康。
我将原文和诗歌鉴赏
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。下面我们就来一起欣赏一下吧，下面有比较详细的注释哦。
保佑我们吧，上苍！
各种典章我都效法文王，
盼着早日平定四方。
伟大的文王，
请尽情地享用祭品。
我日日夜夜，
敬畏上天的威命，
保佑我大功告成。
鉴赏
《我将》是《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。第四天，甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。这一推测大约是正确的。
第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》《武》，奏《大武》也、《酌》，告成《大武》也的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》舞莫重于《武宿夜》一语，推断还有一篇诗，其中有宿夜一词，宿夜即夙夜，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。现以高亨的排列次序为依据，分别于各诗之下简析之。
《我将》作为《大武》一成的歌诗。其舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件，据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀。他这次出兵伐纣，是以文王为号召，自称太子发，军中载着文王的'牌位，用以召集诸侯会师。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词，后来伐纣成功，又将该诗确定为《大武》一成的歌诗。《毛诗序》曰：《我将》，祀文王于明堂也。盖《大武》之六篇诗，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗。
《我将》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求日靖四方，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜畏天之威，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是天威（天命之威）。这就是该诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴，充满敬畏之情。
终南别业原文及诗歌鉴赏
王维《终南别业》赏析，由整理，希望有关于王维《终南别业》赏析的这篇文章王维《终南别业》赏析能对您有所帮助！
王维《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
赏析：
王维 （约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼谓其“诗中有画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。 世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说。
这首诗写山居所见秋山雨后黄昏的迷人景色和融怡陶醉的心境，大约是诗人隐居终南或辋川别墅时所作。诗的境界清澄透明，玲珑剔透，恰似一泓秋水，其中洋溢着浓郁的生活气息。从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致;下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。 第三联，即言“胜事自知”。“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来……
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的`表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。