死亡的骆驼人生哲理
话说一只骆驼在沙漠里跋涉着。正午的太阳像一个大火球晒得又饿又渴，它焦躁万分，一肚子火不知道该往哪儿发才好。
正在这个时候，一块玻璃碎片把他的脚掌割破了。。。。。。
疲惫又焦躁的.骆驼顿时火冒三丈抬起脚狠狠地把碎片踢了出去，却不小心将脚掌划开了一道深深的口子，鲜红的血液顿时染红了沙粒。生气的骆驼一瘸一拐地走着，血迹起来了空中的秃鹫，它们在天空中盘旋着，骆驼被吓得狂背起来。。
跑到沙漠边缘时，浓重的血腥味起来了附近沙漠里的狼，疲惫再加流血过多，无力的骆驼只能像只无头苍蝇般的东奔西跑，仓皇中跑到了一只食人蚁的巢穴附近。血腥味惹得食人蚁倾巢而去，黑压压地骆驼扑过去。
一眨眼，就像一块褐色的摊子一样把骆驼整个裹得严严实实，不一会，可怜的骆驼就鲜血淋淋地躺在了地上。
临死前，可怜的骆驼追悔莫及地哀叹:"我为什么要跟一块小小的碎玻璃生气呢？
最后告诉大家，发脾气是本能，控制脾气才是本领。
生存与死亡的作文
生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。小编收集了生存与死亡作文，欢迎阅读。
第一篇：生存与死亡
一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续。为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题。
在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足。
而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知…
当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍。
各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!
在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗。
生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是平淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎。
对于死亡，不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般，且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能，最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡，那么为什么还要生存?直接要个结果，为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸，那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想，既然同是生命，为什么还要生命，是谁重复着谁?又是谁的傀儡?
生存和死亡是相对的，当你深想这个问题的时候，嘘…。别让他人打断你的思路，你会发现，你现在正生存，也正走向死亡的那片深谷。
第二篇：生存与死亡
生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。
生，一向被看做是开端，希望的代名词，随着它到来的是欣喜、快乐、责任、成长……
生是一种幸福。因为它给你带来的无穷无尽的惊喜。当你是婴儿时，带来的是一种对生命的延续，一片欢声笑语和另一个故事的开始;当你是个孩子时，拥有的是无私无求的关怀，天高海阔的新奇，备受瞩目的期待和骄傲;当你是个青年时，在乎的是无边无际的辽阔和自由，真挚似火的爱情，永不重复，不断改变的新鲜与刺激;当你是个中年人的时候，肩负的是妻子(丈夫)与孩子的信任与依赖，对梦想实现后的进一步巩固和发展，为人子女，对亲情的回报和顾全;当你是个老人时，享受的是大风大浪后的平静，甜蜜往事的回忆和眷恋，子孙满堂的喜悦和满足。所有的一切都因你生而在，都因你生而变的珍贵。想一下：当你从黑暗中来到这个光明的世界，一切变得无比美好，而你又带这么多专为你生的东西而来，你难道不觉得幸福吗?
然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一开始就注定它带给世界的是伤心、悲惨、恐惧，那么这些生就会被排斥，被拒绝，甚至被诅咒。
如果说生是开端，那么在大多数人眼里死就是结束，之所以用“大多数”是因为还有人相信，人死后会……
死，为什么会让那么多人感到恐惧呢?其实很简单，因为没有一个人会知道人死后到底会怎样，所有人死后的空间是一个大大的问号，是一个未知数，而人类向来对未知的事物有一种天性的好奇和猜测，而一旦这些猜测得不到解答，它们便变得越来越大，最后成为恐惧。
人们痛恨死亡，因为它带给人们的是与自己相干和不相干的人痛苦和永远的分别。相干的，自然是那份亲情、友情、爱情，是死亡变得可恶;不相干的，便是惋惜和同情了。
其实对于那个承受死亡的个体来说，也许死前他(她、它)还在痛苦、在挣扎，但他(她、它)真正死亡后是不会有太多的不快的，正如希腊的伊壁鸠鲁说的：“当死亡来临时，我们已经不在了。对于死的人，死亡不过是醒不过来的睡眠，悠长而安详。”
我只有15岁，和生离得不是太远，却也不太近，也见过刚出生的婴儿，甜美而温暖，柔软的肌肤，洋溢着生命气息的可爱的脸，让我感到生的喜悦。和死好像离得很远，其实也不过几十年，弹指一挥间的事，也见过死去的亲人，静静的，化为一捧净土，只是想到永远不能再见了，便泪流满面。可一阵哭声过后，眼泪被惊了回去，别人准确无误地开始号啕大哭，而我却再也挤不出半滴眼泪。
生，对我来说，是神奇的，因为生是一个个体从有到无，孕育于另一个之中的期待过程。
至于死，则相对于生来说，是漫长的，“没有什么是永恒的，除了死亡”。我会把死当成一种轮回，一种休息，一种希望。
然而，正是因死的永恒，我才会更加珍惜生的短暂，因为：“活着要愉快些，因为你将死的很久。”
第三篇：生存与死亡
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的.人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
第四篇：生存与死亡
有的人活着，可他却犹如死了一般;有的人死了，可他却依旧活在人世间。
生，何为生?为什么而生?这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案.何又为死?这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它，生要存的有价值，死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡，可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡，到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存，也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有，他只会剥削弱质的人民;有的人他也不在这个世界上了，可他的精神永留人间，他的信念永定与社会。
有的人活着是为了人民，有的人活着是为了压迫人民;有的人对与生死的意义很狭隘，可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说：人死后要赴黄泉路，上辈子为人好将入天做神仙，若为人恶劣将要下地狱，而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说，谁也不知中国有这些事情，但是活着时就要有种信念“善有善报，恶有恶报”。
生，生从何来?死，死往何处?既然已经来到这人世间一遭，何不好事多做?一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的，可生存的意义是无限的。死，又有何所畏惧，噢，对了，那些个贪财贪利，压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路，可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。
生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受，继续做自己想做的事情。死亡?哎，他又有何难，无非是无法在这个世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快，很快.......
好事多做，恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。
生与死没有太大的距离，可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了，人世间一个人的生死只是一个信念，一个精神。
死亡的同义词
死亡指丧失生命，生命终止，停止生存，是生存的反面。哲学上说，死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。以下是死亡的同义词，欢迎阅读。
死亡的同义词
牺牲：
①祭祀用的纯色的牲口：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信牺牲
枯萎：
干枯萎缩：荷叶完全～了。枯萎
灭亡：
长篇小说。巴金作。1928年发表。青年知识分子杜灭亡
去世：
1.婉言人死。去世
逝世：
去世：不幸逝世。逝世
凋落：
凋谢。凋落
归天：
婉辞，指人死。归天
仙逝：
婉指人死：贾夫人仙逝扬州城。仙逝
丧生：
1.丧失生命。丧生
物化：
1.事物的变化。 2.死亡。语出《庄子．刻意》物化
亡故：
1.去世。 2.灭亡的原因。亡故
毕命：
〈书〉结束生命（多指横死）。毕命
断命：
1.害人性命。 2.詈词。断命
去逝：仙游：
①婉指人死，谓游于仙境：太后仙游不返。 ②指道仙游
死灭：
1.灭亡;死亡。死灭
陨命：
1.丧失生命。 2.交战中俘获战败国的国君。陨命
殒命：
1.死亡;丧身。 2.指伐灭其国家并俘获其君主殒命
弃世：
①离开人世。死的婉词：弃世一何早｜尊翁弃世多年。弃世
升天：
1.上升于天界。 2.旧时称人死亡。 3.南升天
作古：
已作古人。死的婉词：作古之人｜早已作古。作古
衰亡：
1.衰落灭亡。衰亡
哲学内涵
死亡是生命(或者事物件)系统所有的本来的维持其存在(存活)属性的丧失且不可逆转的永久性的终止。虽然死亡会有系统的遗产。但是这些遗产并不能够使得其恢复到终止前的生命系统。
通常生物的死亡是指其一切生命特征的丧失且永久性的终止，而最终变成无生命特征的物体。
死亡是自然流通链中的一个环节。是世界变化中的必然。死亡后系统的遗产是其他既有或者新生事物的必须材料。
人的死亡一般以心跳停止和呼吸停止及脑死亡为识别标志。人死亡以后还存在他（她）的非肉体的其他附属物，这些就因他（她）的死亡而变成了遗产。他（她）的遗产会自然而然地被按遗嘱赠（或者无遗嘱）被亲属继承或者被按遗嘱赠与给其他活着的个体或者社会团体。
另外人的死亡主要是狭义上的生物学上的死亡，人的精神存在一些超越生命的力量，普通人的精神一般被其周围的他个体所继承。以此精神并不会以此而消亡。而杰出的'人比如思想家，哲学家，科学家，文学家，艺术家，战略家的精神，会作为人类知识体系的组成而存在。这种存活下来的精神被人类共享而传播。是一种公共财富。人的精神如果能够被共享而传播，才真正地提高人的正向价值，这是人类追求的另一个超越生命的力量。所以无论是平凡的，还是稍有成就的人类的精神一直是社会的主导。
死亡造句
（1）盲目的语言中有血和命运，而俘虏回乡，自由的血也有死亡的血，智慧的血也有罪恶的血。
（2）出生，死亡，两者之间是脆弱。
（3）原来只是一场注定破碎的幻觉。只有死亡才能和幻觉抗衡。
（4）意识停止的瞬间，却没有所谓的死亡瞬间，人的各部位是逐渐死去的。
（5）当我枯萎的时候就是死亡的时候，当我死亡的时候就是重生的时候，当我重生的时候就是彻底忘记过去的时候。
（6）健康是我们的生命。没有健康，生活就不等于生活，就等于生而不活；没有健康，生活就只是憔悴；活着也等于死亡。
（7）死亡不可怕，最可怕的是无意识，那才相当于死。
（8）你们想的是摆脱痛苦，我们是在追求着幸福。你们的存在只是想要免受惩罚，而我们则是为了求得回报。威胁对我们不起任何作用，激励我们的绝非是恐惧。我们并不是逃避死亡，而是享受我们的生命。
（9）因为有死亡，我们才会如此倾心去爱一个人，要不是有离别，我们也不会如此珍惜相聚的时光。相聚和离别本来就是一对，一如爱和恨，向来形影相吊。
（10）如果你是新鲜的，自然不需要为你使用死亡，但是这样的话也不需要出生。每一个片刻你都让过去死掉，同时诞生在现在，那就是为什么你在一个佛的周围可以感觉到一种微妙的新鲜，好像他刚刚洗过澡。
（11）我相信死亡只是一扇门，当它关闭时，另一扇就会打开，如果我想象不出天堂，我会想象那扇门打开后我会发现，他就在那里等我。
（12）哦！我还有点历史知识，您说的我都知道。建成的东西总是要崩溃的，我知道。人从出生的那一刻起，就开始走向死亡，但是在出生与死亡之间是生命。
（13）所谓解脱，不过就是死亡。所谓正果，不过就是幻灭。所谓成佛，不过就是放弃所有的爱与理想，变成一座没有灵魂的塑像。
（14）和所有以梦为马的诗人一样，我也愿将牢底坐穿，众神创造物中只有我最易朽，带着不可抗拒的死亡的速度，只有粮食是我珍爱我将她紧紧抱住，抱住她在故乡生儿育女。
（15）人可以要求死亡。因为看透了生活，那就什么都无所谓了。一个人经历、遭受了种种不幸，他承受着这些不幸，安于自己的命运。
（16）什么叫幸福呢？幸福就是：目击众神死亡的草原上野花一片。在这幸福中你可以是一个俯视这片草原的眼神，你也可以是众多野花中的一朵，都无所谓。
（17）我们第一次见面时，他对我说：“人生只不过是死亡的仓促反应。”，我告诉他别胡思乱想，在我们前面还有最美好的年华。
（18）你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。
（19）活在世上，死亡只是遥远的暗影，这是一回事；将死亡捧在手中则是另一回事。
（20）目击众神死亡的草原上野花一片，远在远方的风比远方更远，我的琴声呜咽，泪水全无，我把这远方的远归还草原。
平视死亡的散文
其实我很不想在电脑上高频率地敲击出“死亡”这两个字，除了给人不吉利的感觉外，还总让人觉得是在逃避困难，不负责任。但是一个令人震撼的死亡事件，却不得不让我再次审视死亡，想到那些从我们身边离去的朋友和亲人。
昨天，老家的一个十年不见的朋友和我相约到茶馆喝茶，我问起他的家人近况。他告诉我他的父亲的死，让我感到生命的确很脆弱。他的母亲在十年前已经离开了人世，他父亲辛辛苦苦地给三个儿子娶了媳妇，最后儿子们都到外地淘金去了。去年父亲七十大寿，给三个儿子打了电话，希望他们能回来给老人家祝寿，好一家人团员，但是由于工作忙，儿子们都没回来，都安慰老人，表示在过春节的时候再回家给老人家过个热闹年。之前，儿子们也曾多次接老人到城里去过年，但是老人到城里后，儿媳们都忙于他们自己工作，没有时间陪他，就连孙子的学习任务也很重，没有时间陪老人说话聊天，再加上人生地不熟，感到一切都很陌生。夜晚，到处是灯光，到处是车声，老人究竟过不惯城里的生活，只好又回到了乡下。
在他七十岁生日那天，老人的几个老表来给他祝寿，几个老人围坐在一起一边喝酒一边唏嘘感叹。那几个老表说：“细想来人生的确没有意思，盘儿（养儿）盘得多又啷改（怎样）哟，盘得少又啷改哟，你看你盘那么多儿，到今天过生，还不是我们几个老家伙来给你过生，哪个儿媳回来了，那个孙子回来了？”说完又感伤起来，一边感伤一边喝闷酒。傍晚十分，老表们都回家去了，只留下老人家一个人孤独地守在家里，老人越想越感到孤独和感伤。最后，他竟然将自家的大幢木房给点燃了，然后跳进了熊熊的火海。留守的村民基本都是老人，老人们只能看着燃烧而干着急，想不出办法。等到一幢木房烧成灰烬后，最后老人们看到的只有一个头盖骨，腿脚都烧糊成炭了。那个朋友讲完这一切，眼里还含着泪水。
在孤寂和感伤中，死亡原来竟然可以变得那样无奈从容，生命本来是平等的，我无法揣度老人在跳进火海的最后一刻在想些什么？但我却能体会一个老人在面对孤独时恐惧和无奈，甚至面对墙壁和影子也无法倾吐自己的伤感。
朋友的讲述让我想到了一个年轻的生命在面对死亡的倔强和抗争，九五年的春天是我与那个年轻生命的最后一次见面，秋天就传来了那个生命的消逝。我们从小就很要好，我老家的寨子有他的亲戚，每年寒暑假他到亲戚家来，我都形影不离，临分开的时候，因舍不得还要抹眼泪。九一年到九四年他在酉阳二中上高中，我在酉阳读示范校。因为都家里穷，于是我们吃个半饱，有些时候还在两边农家的菜园里偷农民种的白菜白水煮了填肚子。九四年他考上了重庆的一所大学，同年他的父亲生病离开了人世，为了供他上大学，家里卖光了所有的东西。九五年的春季学期，他生病了，最后医院查出他患了绝症，最多只能活过一年，他听到了这个消息，没有颓伤，毅然离开了医院，带着学校发的一点补助费南下广州打了六个月的.短工，找了四千多元钱钱带回来家。在把钱带给家里后，他拒绝了看病吃药，不久，他带着人生的遗憾和对未来美好的憧憬走完了短暂的一生。那年他十九岁，一个年轻的生命期间经历了什么样的痛苦和忧虑，我无法想象。直到现在我也没有去过他的老家，也没有去他的坟头看过他，但我能想象，在一方矮矮的黄土堆下掩埋人世怎样的生离死别和伤心痛苦。
就在前年，我一个非常要好的朋友忧伤地告诉我，他一个女学生成绩很好，正上高三。可是突然查出得了白血病，直到那个那个女学生临死前一周都还对人生充满了希望，表示一定能战胜病魔，病床上还堆满了各种复习资料，可是最终病魔没有因为她的乐观和顽强而留下她。朋友很伤感，一次次对我讲述那个女孩子的懂事和顽强，说着说着竟然留下了眼泪。
想起这些不同的死亡，我不由自主想起我那些死去的亲人，爷爷半生在外漂泊，因为希望家里出一个文化人，出一个国家干部，古稀之年还下地劳动，把挣得的钱做了智力投资，终于把我供成了“文化人“和国家干部，然后便瘫痪在床，一病不起，最后离开了人世，没有享过一天福。在他弥留之际，他竟然一次次地叨念他曾经漂泊过的地方——万县、巴东、常德。原来生命竟然如此脆弱，充满遗憾。人生苦短，苦短得留不下时间来仔细思索和审视，甚至想糊涂一下都没有时间。
死亡已经变得毫不可怕，就像我们平视远方的一抹地平线，感觉很远很远，其实稍稍走几步，就到了地平线的边沿。在乌江边上，有个一生鳏居的老人，家里的房屋破败，他懒得修缮，竟然缝了一张宽大的油毛毡，四只角固定在四棵柏树上，搭成一个棚子，于是就在棚子里做饭睡觉。他的行为招来了村民们的围观，同时也遭到了大家的嘲笑和谴责。但他却没事一样过的自然而快乐。我不知道，他究竟是参透了死亡还是人生，料想他不会是固着达观，因为他没有达到那个达观的境界——避世而居，他仍然领着国家给他的各种生活补助，只是懒得连房屋也不愿修葺罢了。
我没有理由谴责那个鳏居的老者，他有权利选择他的生存方式，只要不影响他人和对他人造成伤害就行。但是，人生虽然苦短，死亡的地平线不需要仰视和俯视，只要平视就好，在走到地平线的路途中，仍然有许多值得留念的风景，我们无法驻足仔细观看，尽力把它们留在眼底，在思绪里仔细回味享受，也弥足珍贵，那也许就是有意义的人生。