给予是一种智慧美文摘抄
人要有所取，首先得学会给，给得越多，得到越多。相反，如果索取越多，失去也将越多。
在自然界，有许多懂得给予的高手，它们堪称哲学家，比如，花类。花儿为了吸引蜜蜂和蚂蚁等昆虫，它先释放出一种或浓或淡的香味，将那些远方的客人请到家里，等到蜜蜂和蚂蚁兴致勃勃地赶来时，花主人又拿出美味的甜点招待它们，让它们吃饱喝足。当然，花主人的东西不是白给的，蜜蜂和蚂蚁在采蜜的同时，也顺便帮花主人授了粉，可谓大家都得到了好处。果类也是这方面的专家，为了开枝散叶，繁衍后代，它们先将香甜的果肉奉献给人类或其它动物，让他们把种子带得远远的，当人们吃完果肉，丢掉果核时，它们的生命又以另一种形式开始了。还有植物的光合作用也是如此，它们先释放出氧气，让人和动物自由呼吸，当人们获得赖以生存的氧气时，回赠给它们的就是源源不断的二氧化碳，这样人与植物就在无形中构成了利益的共同体。
所谓“赠人玫瑰，手有余香”，在方便别人的同时，也给自己带来了方便；在成就别人的同时，也提升了自己，获得了快乐。我们不得不感叹植物的超凡智慧，虽然它们不能说话，不能走路，也没有双手，但它们却能通过其独特的方式，完成生命的'延续。
从植物们的身上，我们学到了一个简单而朴素的道理，那就是索取之前，先学会给予，即：有所得，必有所予。当然，给，不一定为了得，但肯定会有许多意想不到的收获，或精神，或物质。
在很久以前，有一个财主，他想知道天堂和地狱有什么区别，于是他在死后，请求天使带他去地狱和天堂看一看。天使考虑到善人生前做了许多好事，便答应了他的要求。在天使的带领下，财主先来到了地狱，只见那里的人一个个面黄肌瘦，骨瘦如柴，双目无神。财主不解地问：“地狱的食物如此丰盛，为什么这些人却饿得只剩下皮包骨头呢？”天使微笑着回答说：“先别急，等一下你就明白了。”原来，地狱使用的筷子有三、四尺长，使用起来十分不便，他们费了很大的劲才夹起一点东西，然而却无法将之送进嘴里，只能眼睁睁地看着挨饿。随后，财主又来到了天堂，让他感到惊异的是，这里井然有序，一派祥和，每个人都过得非常幸福。原来，天堂里的人在吃饭时，不是将食物送进自己的嘴里，而是送进对方的嘴里。
见此情景，财主终于明白了天堂和地狱的差别。善者，总是站在别人的角度，设身处地地为他人着想，结果在帮助别人的同时，也得到了别人相应的回报。而恶者，总是处心积虑地为自己的利益着想，从不愿为别人付出，结果他们在算计别人的同时，也将自己推进了黑暗的深渊。
原来，给予是一种关怀，是一种境界，更是一种为人处事的智慧，聪明的人总是先给后取（或不图回报），而愚蠢的人总是只取不给。
给予的美文摘抄
曾经有一穷汉问佛：我为啥不能成功？佛曰：因为你未学会给予别人。穷汉反问：我身五分文如何给予？佛曰：一个人即使没有钱，也可给予别人七样东西，颜施：微笑处事。音施：多说鼓励赞美安慰的话。心施：敞开心扉诚恳待人。眼施：给予别人善意的眼光。身施：以行动帮助别人。座施：谦让座位。房施：有容人之心。
这是一段寻常文字，平实而美好，我一一记心，并时时反省我是否己做到。佛心向善，真诚的，善良的，才是美好的。怀着对佛的敬重，我慕名来到中台禅寺。
中台禅寺位于台中的南投县，始建于上世纪90年代，2022年对外开放，耗资五十亿新台币。主建筑楼高十六层，目前向游人开放的只是一、二两层。主楼四檐皆由黄铜所铸的巨型莲花瓣相拥相衬，逐层向内收紧，俯看去应该就是一朵巨型的莲花。仰视之，庄严而富丽。所有外墙都是用意大利进口的大理石贴面。进入正殿，空间视觉上很像梵蒂冈大教堂，层高和深度都远远超出我们寻常对于寺庙的认识。大殿内四角的佛像石雕则“顶天立地”，高约二十米。沿台阶往上行，心底对于佛的敬仰也随台阶级级攀升。
在中台禅寺，礼佛不烧香。所以没有人一路跑着碎步跟在身后推销香烛。于是寺庙便少了烟薰味，多了份宁静与幽雅。寺内的僧、尼一律素素的，快步行走，与他们相比，只觉得自己躁而俗。禅寺建在山坡上，周边被葱绿环绕，所以在台中，去寺庙也叫进山门。
寺内的住持名惟觉，年已八十多岁了，但思维敏捷，能写一手地道的唐楷，寺内所有匾额、门联皆出自他的手笔，书法与建筑相得益彰。而整座寺庙完全由惟觉多年辛苦化缘积累所建，仅设计就花了整整三年，细细推敲，以臻完美。
我去的时节在初冬，绵雨之后初睛，天空蓝得似水晶一般有穿透感，云白得耀眼，像北欧的晴空。正赶上火焰木的盛花期，禅寺门前大片的火焰木于树梢吐着火红的焰苗，花朵比凤凰花硕大，比木棉花柔媚，在浓密的羽状叶里，艳到无以复加。
沿着火焰木的方向下行，我走到了禅寺的后院，这里有许多几百年的古木，都是从世界各地移植来的，树型奇绝，有摩纳哥的合欢树，菲律宾的黄连木，缅甸的鹿角树，澳洲的'柠檬桉……这些移居的树木已在寺内扎根开花，枝繁叶茂，开始了她们迈向千年的里程。
在大树隐映的侧殿中，我无意中发现了几十尊保存十分完好的历代石刻佛像，面容清朗，气度从容，有的石像高达二三米，如此多的造像都是从哪里请来的？想起来，像个谜。
走在这样的佛地，有许多常人不可想象的事情，却被不食烟尘的他们一一拿定。佛的智慧在于点拨，所谓四两拨千斤，便是智慧的成果。
施舍，是佛门最常用的词条，有众生的施舍，中台禅寺才得以建成。而禅寺立于台中，四方人士来此礼佛，在佛的光照中得平静、得祥和、和心想事成之愿、得心安理得之态，得舍，舍得，人在其间怡然。
施与舍皆给予，给予是一种愉悦的状态，可小可大，可少可多。这不同于奉献，没有使命感，更无强制性。只是慧心所向，佛心所指，而佛的能量正来源于这两个字：给予。
低调是一种智慧美文摘抄
面对自己的成绩，可能每个人都会喜悦乃至骄傲。有的人却将此深藏不露，觉得没有必要示众，而有的人却觉得应该好好表现一下才对，毕竟那是带有光芒的事情，可以让自己在大家面前发一次光，赚足面子，满足一下自己的虚荣心。
一个成语叫“锋芒毕露”。事实早已证明：如果一个人锋芒毕露，一定会遭到别人的嫉恨和非议。那锋芒伤害的，最终往往都是自己。《孟子》中提到，盆成括在齐国做官，孟子说：“盆成括要死了。”后来他果然被杀，弟子们问：“老师，您是怎么知道他会被杀？”孟子说：“他这个人小有才气，但是不懂得君子之道，这就足以招来杀身之祸了。”一言以蔽之，他死于有点本事，不低调，过于炫耀。可见，锋芒毕露是一种致命的弱点，因此，做人还是要大智若愚，摆正自己，自己明明就是一条清浅的小溪，为什么非要不自量地冒充大海？搞不好，一次或几次澎湃就把自己给淹没了。
众所周知，在整个自然界中，各种昆虫被人们视为最无能，最让人任意宰割的'生命体。却不知昆虫自有一套避凶趋吉的妙法，这就是它们的保护色和伪装术。如变色龙的身体颜色会随着环境的颜色而改变，竹节虫爬附在树枝上如同竹节一般，以此来骗过天敌的眼睛；枯叶蝶在遇到天敌时，会装成枯黄的树叶，它的天敌哪里会想到这枯黄的树叶竟然是它苦苦寻找的美味。正因为它们用这种不起眼的自我保护法，使自己得以生存和发展。
动物都能做到自我保护，何况是人呢？人最好的自我保护，其中重要一点就是低调。可是，低调不是什么人都能做到的，一个人取得一些成就，迫不及待想让他人知道，这是人之常情。但这种急于体现自我价值，想被他人承认的心态容易导致狂妄自负、骄傲自大。人世间，嫉贤妒能几乎是人的本性，《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。一般所用的木材，多选挺直的树木来砍伐；水井也是涌出甘甜的水先干涸。人也如此，有些才华横溢的人，因为锋芒太露而遭人暗算。如《红楼梦》中的王熙凤，正是机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。还是那句千古名训“做人低调”为妙。所以，用低调来处世待人，则是一种智慧之术。
做人低调，不仅是一种自我保全的智慧，同时也是一种实现自我目标的智慧。俗话说“虎行似病”，裝成病恹恹的样子，正是老虎吃人的前兆，所以聪明不露，才有任重道远的力量。现实中，不管人们是机巧奸猾还是忠直厚道，几乎都喜欢低调的人，因为这样的人不会造成对人家的威胁，会使人放松戒备和设防。所以，要达到自己的目标，没有机巧权变是不行的，那就是大智而低调。大智低调，并非让人去假装愚笨，它强调的只不过是一种处世的智慧。倘若一个人能够低调做人，谦虚诚恳地待人，便会得到别人的好感；若能谨言慎行，更会赢得人们的尊重。在复杂的环境中，以低调处事方式去生存，那就能够避免很多缠绕，达到一种逍遥的境界。
给予是互相的美文
给予是互相的，如果我们对别人好，别人才能对我们好。
昨天晚上我们都要睡觉了，突然有一个人来敲门，我们很奇怪，这么晚了，谁来呢？我带着疑惑去开了门，一看，原来是隔壁的大爷。
大爷家只有几个老人在家，年轻的'都出去打工了，只剩下三个老人在家。
只见大爷怀里抱着猪菜，我很是奇怪，露出惊讶的表情，他看到我这样，忙解释：“看到你爸妈每天都很忙，没有空去打猪菜，我家菜园里有一些老菜叶子，我看就送给你们吧！”说着就放下煮菜，之后就要走了。
“来来？”我爸边说边拉过大爷，让他坐下。然后去倒了一杯自制的玉米酒给大爷。
“这是我的最爱了，每次来你们家都拿出东西来给我们吃，心里感动啊，以后有帮得到的地方一定要告诉我们。”大爷边喝酒边说。给予是互相的，如果我们对别人好，别人才能对我们好。
我知道了给予是互相的，在我们中间，有时我们抱怨别人不给我们好处，可是我们并没有自省，自己给了别人什么。
大爷的亲戚就在他家上边，可是大爷并不喜欢去他们家玩，宁愿来我家，也不去他们家，这个和我爸妈的热情招待是离不开的。
我相信如果我们热情的招待别人，先给予别人，我们的人缘就不会那麽尴尬了。
俗话说得好，礼尚往来，这句话从来都不是假的。