银行合规一句话
为全面推进合规文化建设，在全行营造依法合规经营的良好氛围，银行在全行开展了合规箴言征集活动。下面看下都有什么箴言吧。
银行合规一句话
1、合规头脑铸，做事不糊涂。
2、建设合规文化，树立农行形象。
3、宁绕百丈远，不冒一步险。
4、违规违纪违法，害人害己害家。
5、合规经营，稳健发展。
6、促经营合规至上，保发展内控为先。
7、倡合规经营理念，扬稳健发展风帆。
8、合规是舵手，经营是风帆。
9、战略转型谋发展，内控合规护远航。
10、合规记心中，时刻不放松。
11、打造合规经营品牌，建设人民放心银行。
12、不踩踏政策红线，不逾越风险底线，不触碰案件高压线。
13、合规保护你我他，合规成就幸福家。
14、合规经营结硕果，违规操作酿祸端。
15、合规操作每一天，快乐工作多一天。
16、强化合规执行，实现稳健发展。
17、兴行靠发展，立行靠合规。
18、违规一瞬间，后悔一辈子。
19、风险不离口，规章不离手。
20、合规是安全之本，违规是风险之源。
21、无论春夏与秋冬，规章制度记心中。
22、审慎、明辨、认同、执行。
23、违规出事故，合规保平安。
24、宝马配好缰，内控这条“好缰”使“宝马”不会因为眼前的胡萝卜而失足。
25、合规让风险暴露在阳光下。
26、差错是风险点，就像在火药旁放了火炉，稍有不慎，就会粉身碎骨。
27、人人守规守纪，制度不是儿戏。
28、建立合规文化，树立农行形象。
29、合规是润物无声的爱，更是勇往直前的担当。
30、没有文化真可怕，没有合规更可怕。
31、合规操作每一天，快乐工作多一天。
32、操作风险一念间，合规违法两重天。
33、注重合规建设，实现稳健发展。
34、我的安全我负责，他人安全我有责。
35、合规是一种习惯，慎独是一种内涵。
36、合规是立行之本，执行是兴行之道。
37、聪明人用合规保护自己，糊涂人用违规警示他人。
38、强化风险意识，树立合规理念。
39、抓合规、控风险、促转型、稳发展。
40、合规先行，步步为赢。
41、合规是平安的基础，违规是事故的`祸根。
42、诚信为本，依法理财。
43、合规就是防火墙，发展才能响当当。
44、合规创造价值，合规提升品质。
45、合规是风险的天然克星。
46、合规无偏好，规则至上。
47、合规和效益就像两只手当效益的拳头狠狠出击时合规的拳头必须有力地护住胸膛。
48、内控优先，合规至上。
49、遵章守纪降差错，合规经营保平安。
50、守纪守法守规章，合规经营为农行。
51、发展是大树，合规是基础。
52、平安是福，合规立足。
53、大海航行靠舵手，安全发展靠合规。
54、合规是幸福之本，违规是祸患之源。
55、差错暗藏事故，合规成就幸福。
56、排风险，树合规，经营效益数第一。
57、有令则行，令禁则止。
58、合规操作，利人利己；违规违纪，害人害己。
59、心中有规章，做事不慌张，心中有制度，做事有法度。
60、合规是安全之本，违规是风险之源。
61、蚁穴溃千里之堤，合规筑经营大厦。
62、坚守职业操守，培养合规意识。
63、我的安全我负责，他人安全我有责。
64、违规追悔莫及，才知合规珍贵。
65、合规讨论促合规，讨论合规促经营。
66、操作之前多想想，风险控制有保障。
67、合规在于谨慎，事故多因违章。
68、强管理基业稳固，讲合规永保平安。
69、遵规守章，不越红线。
70、扬合规文化，建最美农行。
71、一言一行展农行精神，一举一动践行合规理念。
72、合规是合规者的通行证，违规是违规者的墓志铭。
73、幸福是棵树，合规是沃土。
74、全员合规，立行之本。
75、合规一小步，幸福一大家。
76、合规是安全之本，违规是风险之源。
77、遵规铺出平安路，守纪开出幸福花。
78、合规为荣，违规为耻。
79、合规是业务办理的指明灯。
80、违规无小事，安全是大事。
81、内控优先，共筑平安。
82、违规红线踩不得，合规操作忘不得。
83、与其事后追悔莫及，何不事前遵规守纪。
84、少一时贪念，得一生平安。
85、支持、服务、监督、促进。
86、合规是职业护身符。
87、违规红线踩不得，侥幸心理有不得，风险底线触不得。
88、诚信是人生命脉，合规是企业根基。
89、合规无小事，处处需留心。
90、强化合规之行，坚守风险底线。
91、情深意切鱼水情，合规发展一家亲。
92、安全你我他，合规靠大家。
93、树立合规，防范风险。
94、守住制度底线，截住风险根源。
95、牢记规章制度，四季平安幸福。
96、合规从我做起。
97、强化合规经营，推进规范管理。
98、农行业务顶呱呱，风险合规是一家。
99、合规操作助梦起航，合规经营稳健行远。
100、员工是企业合规文化的创造者和实践者。
101、内控合规重如山，人人尽职共分担。
102、珍惜工作岗位，珍爱家庭生活。
103、违规只要一小步，风险随行一大步。
104、尊重规则，执行制度，依法经营，合规从业，构建优质金融生态环境。
105、规章制度记心间，一年四季保平安。
106、诚实守信，勤勉尽职。
107、合规发展，稳健行远。
银行践行合规演讲朗诵诗歌
这是一个
让人惊叹的天平
这是一曲
风雨伴奏的交响
这是一段
刻骨铭心的求证
这是一种
让银行家们为之欢呼的举措
这是银行合规部门
以人格魅力演绎的时代的精彩
这是我们银行人用正义和力量铸就的辉煌
可歌可泣的合规啊
多年的风雨兼程
多年的激情飞扬
那是前无古人的跋涉啊
那是敢问路在何方的正义矫正
抉择与考验
被我们一次次正确定格
机遇和挑战
被我们一次次领奖夺冠
正确与坚守
更是我们淋漓尽致的脊梁
历史用年轮的阅历
终于认同了合规部门
我们不用扬鞭自奋蹄的高速度
打造了合规的高度和质量
让我们
默默开启温暖的阳光
重温那些当初的岁月
依然能听见春潮涌动的回荡
让我们
轻轻放飞爱岗敬业的思绪
拨开那那希望的光辉
仿佛仍在深化改革的潮头哗哗作响
忘不了
那个熟悉而儒雅的背影
怎样以“红色融资家”的美誉
挺起了银行健康发展的脊梁
忘不了
不该做的事
忘不了信用市场操作风险
用正确的力量
矫正正确的团队
在大潮涌动的工作海洋里率先启航
久久牵动我们无限的希望
长长托起我们深情的`敬仰
应当说
银行合规的诞生
本身就是一次发展力量创举
和一次跨远的希望
更有
许多第一次的突破
那该是人力的彰显质的张扬
厚积薄发的啊
在大潮涌动的商海里
一次次书写崭新的华章
我们合规人
始终高擎开拓创新的旗帜
以勇气创造奇迹
用拼搏决胜风浪
以智慧攀登卓越
用信念成就梦想
在成长的征途中
我们收获的不只是掌声和奖杯
我们卓越的领导团队
像一棵根深叶茂的大树
承载了生命的阳光雨露
支撑着我们的光荣与梦想
让我们想着胜利更加的奋勇前进
合规在我心中的散文范文
时光苒苒，入行已一年有余，时间的洗礼让我认识到作为一名农行员工的责任与使命，深知一旦走上农行工作岗位，不仅仅代表个人，也代表着农行的形象，个人的行为关系到农行的利益，肩上不仅仅扛着的是责任，更是一种信任和嘱托！
合规是一种责任，是一种意识，是代表一些很小的行为和事，是由许许多多,点点滴滴的有序环节和规定组成。其实，他还是一种习惯，一种在日常工作中慢慢养成的习惯。
曾看过郎咸平的一本书叫《热点背后》，他讲到新加坡的法制化观念，讲到鞭刑，其中有一句话让我很受触动，“用严刑峻法让你形成法制化的观念，这样才能产生自觉的行为，大家都自觉了，管理成本也就大幅度的降低了”。自觉的行为成为新加坡人的习惯，所以新加坡能成为世界著名的花园城市。
我想，这是对合规重要性的最好的诠释。银行经营时刻与风险相伴，更要有自己的“规矩”。银行的'制度都是用血的教训和沉痛的代价换来的，在制度执行上不能有半点的侥幸，任何1%的疏忽都可能导致100%的损失，哪怕一次小小的违规都可能带来终生悔恨。从某种意义上说，一个人不可能搞好一个银行，但可能搞垮一个银行。巴林银行倒闭事件就是最好的佐证！由于交易员尼克.里森利用制度的漏洞，违规操作，使这个号称“英国皇家银行”的百年老字号轰然倒塌，而里森自己也锒铛入狱，可见合规是多么重要，不仅在制度执行上不能打折扣，存侥幸，在制度制定上更不能有半点的草率。
纵观一些金融案件，一方面有社会不法分子穷凶极恶恣意犯罪的原因，另一方面也有金融行业法律不健全，制度不完善，操作不规范，以及有章不循，有法不依，管理不严，给犯罪分子可乘之机的原因。
有这样一个很典型的案例：20XX年3月份，河北省邯郸农业银行金库管理员马向景与任晓峰密谋盗取金库购买票，中奖后二人平分。仅仅用了三个月的时间，他们就疯狂盗取现金5100多万元人民币。不久后，二人双双落网，终审被判死刑，虽然最后罪犯受到了惩罚，而我们苦心经营的农行形象却毁于一旦，带来的声誉风险和形象损失更是难以估量。
可能有的人抱有“事不关己高高挂起”的心态，对一些繁杂制度设置视而不见，对细小的违规操作不以为然，心存侥幸，认为只要工作中无差错，应付下检查就万事大吉了，但是激流暗涌，任何细小的事件都可能成为案件突发的导火线。去年安全防控文件中提到的案例：在某分理处午间值班时间，其中一名柜员上厕所没有临时签退，在旁的另一值班柜员违规操作其终端自授权，向自己银行账户空存数十万元，直到当晚翻阅录像才找到作案当事人，幸好及时发现，未造成经济损失。这个案例给了我们深深的启示，我们任何的一次看似细小的违规都可能是一次案件发生的开始，每一次漫不经心，每一次麻痹大意，每一次看似轻微的违规都有可能造成严重的后果，跌入万丈深渊！
回想听到的看到的种种案件，让我们触目惊心，一桩桩案件中忏悔的语录沉痛的警示着我们。
“万金手中过，合规心中留”。这是我们对社会的责任，更是对自己的承诺。作为农行基层的一名柜员，就要严格执行制度规定，从小事做起，从自身做起，从遵章守规做起，检查每一笔业务是否到位，每次离座是否都签退，每次下班前是否收好印章款项无遗漏；时刻紧绷合规操作的绳弦。在工作结束时，幕后看似风平浪静，波澜不惊，其实时时面对金钱，利益的诱惑，无时无刻都在与思想进行着斗争。犯罪与正义往往只有一线之隔，事故的发生都在一念之间，只有立足本职、恪尽职守；把“合规操作”作法宝，把“风险防控”作利剑，认真执行制度，才能在利益的岔口，保持清醒的头脑。
“一花独放不是春，百花齐放春满园”。合规文化是一种氛围，需要每个人去坚守；合规文化是一种立场，需要每个人去坚守；合规文化是一种潮流，需要我们每个人随潮而动；我相信合规文化定能像绵绵细雨，润物细无声，在每位员工的心中生根发芽！
念金刚经的仪规
《金刚经》诵读时的讲究可是不少的，我们要了解清楚。以下是yjbys小编分享的简单仪规，更多内容请关注文学网。
步骤一：香赞
lú xiāng zhà rè fǎ jiè méng xūn
炉香乍热 法界蒙熏
zhū fó hǎi huì xī yáo wén
诸佛海会悉遥闻
suí chù jié xiáng yún chéng yì fāng yīn
随处结祥云 诚意方殷
zhū fó xiàn quán shēn
诸佛现全身
nā mó xiāng yún gài pú sà mó hē sà
南无香云盖菩萨摩诃萨 (三称)
步骤二：净口业真言，净身业真言
净意业真言，安土地真言，普供养真言
净口业真言
wēngxiū lìxiū lìmó hē xiū lìxiū xiū lì suō hā
嗡修利修利 摩诃修利 修修利 梭哈
净身业真言
wēng xiū duō lìxiū duō lìxiūmólìxiūmó lìsuō hā
嗡修哆利修哆利 修摩利 修摩利梭哈
净意业真言
wēng kǒu fù rì luō dá hē hè hōng
嗡口缚日啰怛诃贺吽
安土地真言
nā mó sān mǎn duō mǔ tuó nán wēng
南无三满哆 母驮喃 嗡
dù lū dù lū dì wěi suō hā
度噜度噜地尾 梭哈
普供养真言
wēng yē yē nǎng sān pó kǒu fù fá rì luō hōng
嗡耶耶曩三婆口缚伐日啰吽
nán mó běn shī shì jiā mù ní fó
南摩本师释迦牟尼佛(三称)
步骤三：奉请八金刚
奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚 奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚 奉请大神金刚
步骤四：奉请四菩萨
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨
步骤五：发愿文
稽首三界尊 皈依十方佛
我今发宏愿 持此金刚经
上报四重恩 下济三涂苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
云何梵
云何得长寿 金刚不坏身
复以何因缘 得大坚固力
云何于此经 究竟到彼岸
愿佛开微密 广为众生说
南无本师释迦牟尼佛 (三称)
步骤六：开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤七：金刚经原文(略)
步骤八：金刚经咒
那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)佳那(二合)八喇密答耶，嗡
那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉,米礼悉,彼那阳，
彼那阳。那摩把嘎瓦帝，八喇(二合)达地阳(二合)八
喇(二合)帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩
帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶，莎哈。
步骤九：补缺真言，补缺圆满真言，普回向真言
补缺真言
nā mó hē luō dá nà duō luō yè yē qū luō qū luō
南无喝啰怛那 多啰夜耶 佉啰佉啰
jù zhù jù zhù mó luō mó luō hǔ luō hōng hè hè
俱住俱住 摩啰摩啰虎啰 吽贺贺
sū dá nà hōng pō mǒ násuō pó hē
苏怛那 吽 泼抹拏 娑婆诃
补缺圆满真言
wēng hū lū hū lū shè yè mù qì shā hē
嗡 呼噜呼噜社曳穆契 莎诃
普回向真言
ǎnsuō mó luō suō mó luō mǐ mó nǎng
唵娑摩啰 娑摩啰 弭摩曩
sà fù hē mó hē zhuó jiā luō pó hōng
萨缚诃 摩诃斫迦啰嚩吽
步骤十：金刚赞
断疑生信;绝相超宗;顿忘人法解真空。
般若味重重;四句融通;福德叹无穷。
南无祗园会上佛菩萨(三称)
步骤十一：忏悔文，三皈依文，回向偈
忏悔文
弟子某某与累世父母、师长、历劫冤亲债主及法界众生
从过去世乃至尽未来际
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
三皈依文
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智能如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍和南圣众
回向偈
诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
拓展阅读：《金刚经》大义
说起《金刚经》,就一定要知道还有那浩瀚的,长达六百卷的《大般若经》。《大般若经》的宣讲经过了漫长的二十二年时间,前后在四个地方,分了十六会进行。这段时间在历史上也被称作佛陀的二转*轮时期。“般若”被喻为佛教的三乘之母,是佛教里成就无上佛果的独特智慧。《金刚经》便是取自于《大般若经》的第九会,第五百七十七卷。
《金刚经》在我国共有六种汉译本,这些译者分别是姚秦的鸠摩罗什法师、元魏的菩提流支法师、陈朝的真谛法师、随朝的笈多法师、唐朝的玄奘法师和唐朝的义净法师这六位三藏法师。如今流通最广的,也就是大家经常念诵的,是鸠摩罗什法师的译本,因为他的翻译,行文优美流畅,读起来朗朗上口,所以被广大信众所喜爱。
《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》。在唐玄奘法师的译本中还加有“能断”两个字,用来比喻般若的坚韧锋利,势不可挡。而“金刚”两个字则比喻般若的坚固永恒,和完美至极。
整部《金刚经》是在慧命须菩提尊者和释迦牟尼佛的问答对白中展开的。我经过这些年的研读,发现《金刚经》的义理主要是围绕着两条线索而逐层展开的。第一条,我相信大家都知道,那就是对须菩提所提问题的直接正面回答,也就是菩萨的用心和行为应该是什么样的;第二条线索是从侧面分析,我们和菩萨、和佛存在着差距,原因何在。
我们先说这第一条线索,既然是对问题的回答,那就让我们先温习一下,须菩提尊者到底在一开始问了什么,这很重要。须菩提问的意思是这样的,因为他看到,诸佛如来非常重视,也经常赞叹所有的菩萨们,所以,他现在要代表所有声闻缘觉乘的修行人,包括凡夫的修行人,请求佛陀进一步详细开示,菩萨的用心和行持究竟有什么样的与众不同,这也就是经中所言,“菩萨应云何住,云何降服其心”。这个核心问题和对它的回答就是整部《金刚经》的'灵魂所在。这个问题前后出现了两次,分别是在第二分和第十七分中。
紧接着这个问题,释迦牟尼佛在第三分和第四分中立刻就给予了明确而简捷的答复。第三分中佛是这样回答的,“菩萨应灭度一切众生,灭度无量众生已,实无众生得灭度者“。在第四分又是这样回答的,“菩萨于法,应无所住行于布施”,“菩萨不住相布施,其福德不可思量”。我们看,第三分和第四分的这两种方式的回答,其实说到底是一个意思。第三分先说菩萨发起度众生的无量善行,再说他们无众生实度的不住于相;第四分则是先说菩萨的不住于相,再说他们同时会行布施等一切善法。由此,我们可以清晰地看到,心不住相和行度众生的善法这两大要素的同时具备,是菩萨心和菩萨行的根本特征。换而言之,也只有菩萨才能够做到,既消灭了一切妄念有相,身口意不再发起任何妄想妄行;同时,他又不会懈怠,而表现出孜孜不倦、马不停蹄地为度众生而做着种种善法。
为了进一步说明菩萨的这个特点,我们来把菩萨和其他的修行人之间做一个简要的对比。先说凡夫修行者,虽然也在遮止恶行,努力地做着各种善法,但是他们并没有通达无我真义,所以,不论他们是为了得福报,为了高兴,还是为了成佛,他们刹那刹那的起心动念都还没有摆脱受妄念的支配,都还属于有为法中的修行。
再看声闻缘觉乘中那些悟了道的圣人,他们通过定慧的修持,证悟了空性,也就是心不住相的另一种说法。但他们了解的空性并不彻底,也只是刚刚好把三界六道、这凡夫生命世界中存在的所有精神和物质现象空掉了,所以,他们可以不来这里投胎了。他们是佛法的受益者,但路还远远没有走完。要知道,小学毕了业和真正考上博士是完全不同的两个概念,同样,出离了六道轮回,和最后的真正成佛也是两个完全不同的概念。总之,他们是初步地达到了不住相的境界,但却没有发起度众生的善行。可见,还是只有菩萨才会既不住于一切相,又全力以赴地为度众生而做着一切善法。
除了第三分和第四分,在后面的经文中,佛也重复做了几次回答。在第十分中有:“须菩提,诸菩萨摩阿萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心”;在第十四分中有:“须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心, 应生无所住心。”“菩萨为利益一切众生故,应心不住色布施。”“菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。”在第二十三分中有“以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提”,这些都是围绕着本经两次提出的“菩萨应云何住?云何降伏其心?”这个根本性的问题而作的正面回答。不难看出,菩萨以通达无我真义在积极地做着红尘中的度生事业,这便是菩萨心灵的真实写照。
那么,一开始我们说到《金刚经》还有第二条线索,那就是,我们不能够像菩萨一样堪称佛子,直接成佛,原因究竟是什么呢?在第五分中有很关键的这样一句话,“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”可不要小看这一句话呀,这里说的可是见真如来啊!也就是说的真实意义上的成佛啊!那反过来说,如果修不到成佛,那就一定是因为没有见诸相非相,或者是虽然非了相,但非得不够彻底。《金刚经》下来的内容中,用了大量的篇幅在讲这个道理。从第五分到第十分,对我们用全部身心皈依的佛法僧三宝进行了逐次破解。第五分有“不可以身相得见如来”,这是破的我们意识中的佛的圆满身相。第六分中有,“不应取法,不应取非法”,“知我说法,如筏喻者,法尚应舍,何况非法?”。第七分中有,“如来所说法,皆不可取,不可说”。第八分中有,“所谓佛法者,即非佛法”。这三分都是在破除我们以为的佛法那固有的法相。下来的第九分是破除了声闻乘中,从须陀洹到阿罗汉的各个圣贤果位的实有存在;第十分是破除了大乘中菩萨果位的实有存在。这两分都是在破除我们以为实有的僧宝相。至此,由佛法僧三宝构建的圣教体系被驳斥一空。可见,不论是凡是圣,只要有一相留存在心中, 都无法得见真如来啊!所以,在这条菩提道上,先依法而行,最后离法所见,方是真见啊! 正所谓,无驻足处且驻足,方能得到般若妙趣的真传啊!
总的来说,《金刚经》中的否定词语出现了百余次之多,不是“非”字,就是“无”字、“不”字和“否”字。还有“佛说何物,即非何物,是名为何物”,这样结构的句子共出现了二十多次,也都是围绕着“诸相非相”这个总的原理而展开的例证说明,而这些非相的假名,则只是佛菩萨们自在游戏于凡夫水月坛场之中的方便罢了。《金刚经》的高妙之处便在于不以高法而自居,任何虚虚实实,有有无无的道理,甚至包括佛法真理的本身,在这里也都没有了落脚之处,所以才得以深谙三世诸佛那不可思议的深远意境。
最后,让我们再来回顾一下《金刚经》义理的两条主要线索。第一个是正面回答须菩提所提出的问题,告诉我们菩萨是怎样用心、生心和修行的;第二个是从侧面说,如果不能像菩萨一样心不住相而行一切救度众生的善法,那究其原因,还是没有将破相进行到底,没有将最后的空相也破掉,所以罗汉们就不能够天大地大地行动起来,就不能证得十方圆满清净的无余涅槃。