穿布鞋的光阴优美散文
在老家上小学的时候，妈妈对我们兄妹说的最多的话就是：“你们就要好好读书，将来靠上大学了，就能成为城里人穿上皮鞋，不然就只能呆在农村穿草鞋！”以此来鼓励我们好好读书，我们总算没有辜负妈妈的期盼，先后考上了学跳出了农门。
后来两个侄儿不好好学习的时候，我总会轻言细语地对他们说：“你们以后长大了是想穿皮鞋还是草鞋呢？如果你们想像我一样穿皮鞋，你们就要好好读书，不然就只能穿草鞋！”两个侄儿似懂非懂地点了点头。
我们小时候从来没有穿过皮鞋，两个侄子就更不可能有机会穿了，那个年代在农村都把能穿上皮鞋当成跳出农门的一个标志，而农村的孩子要想跳出农门，只有好好读书，读好书靠上学才是唯一的出路。
记得我第一次穿皮鞋，是去姐工作的城市上高中时，一双棕色的十字扣的皮鞋，算是从农村到城市的一个标志吧，虽然那时候我依然是个农村人，但也是从那时候起开始远离了妈妈做的布鞋。
有一个礼拜天，我随意逛街，偶然看到了有个年轻的女孩在店里正手工缝制一个鞋垫，我很是惊奇，现在居然还有年轻女孩会做鞋垫，一直以为这只是农村母亲们的手艺。
看着女孩飞针走线的灵巧劲，不由地想起了我童年穿布鞋的时光，想起了妈妈在煤油灯下一边做着布鞋一边陪我做作业的情景……
记得小时候的夏天我总会穿一双草鞋，而秋冬春会穿上妈妈亲手给我做的布鞋。过年是必须穿新布鞋的，腊月二十九的晚上，妈妈会取下挂在墙上的新布鞋，提醒我大年三十这天穿上。虽然是布鞋，但因为是新的，我依然非常开心，记得有一次还穿着新鞋子睡觉呢。
布鞋是纯手工的，材料也是环保的。做鞋子是个技术活，要经过好几道工序，先打片壳、捻麻绳、做鞋样、纳鞋底，最后用针线把鞋底与鞋帮一针针给缝合起来，一双手工布鞋就算大功告成了。由于对布鞋的喜爱，我就特别留意各种做布鞋的'材料，对平时缝制衣服丢下的边角小块，我都会细心地给收集起来，还有穿破了不能再缝补的旧衣裤，我也会收起来剪成布块放着，用来做鞋子第一道工序所需的材料——片壳。天气好的时候，把片壳做好晒干晒透后，便卷了起来用绳子拴着挂在墙上，妈妈从集市上买回麻线就交给奶奶，由奶奶捻麻绳。记忆里我们家和二爸家的麻绳一直是奶奶捻的。午后，奶奶穿着一身整洁的蓝色衣服，在老屋外面的竹林下或者是她小屋外面的屋檐下细细捻着。先要把几根细的麻线一一理顺好，缠在捻锤上，然后手一搓，那个铁的小东西便开始转动了，麻线随着它的转动慢慢地绕在了捻锤上了，麻绳就做成了，每根麻绳奶奶都要整整齐齐地分开卷起来。奶奶每年都会捻很多很多麻绳，但记忆里奶奶的鞋子却是两个姑姑给做的。
空闲的时候，妈妈会比划着我们脚的长短胖瘦，用片壳剪成合适的鞋底。一只鞋一般要剪六层，每三层用白棉布包起，周围用浆糊把白布粘在鞋底上，用小锤子使劲锤打，使它们能够紧紧合在一起，然后再把分别包起来的两个鞋底中间抹点浆糊粘住合起来，再用小锤子使劲敲打，让它们能牢牢地粘住，随后就开始准备纳鞋底了。纳鞋底要提前准备麻绳、顶针、锤针和一根大针。纳鞋底时要求针角长短一致，并使用交叉方式，一般鞋底中间针线要稀些。妈妈会纳许多长短不一的鞋底放着，以备做鞋的时候用。那时候我也会跟着妈妈学纳鞋底做鞋垫，虽然纳得不是很好，但妈妈总会表扬我，所以一有空我就想纳几针。
鞋帮是要有鞋样的，一般是村里女人互相借用。那时候的鞋子比较简单，男的穿的叫懒鞋，女的穿的叫DADA鞋，与现在的一字扣差不多的。鞋帮是用一层片壳剪的，一般用黑色的灯芯绒包在片壳剪的鞋帮上，也有讲究点的家里给女孩子做鞋的时候，买红色或者花的灯芯绒布做鞋面，然后把鞋底与鞋帮用麻绳缝在一起才算完工。为了好看，常常女孩子的鞋用白色的绒线镶上白色的边，我们叫虚边边。妈妈做鞋的手艺不是很好，常常要奶奶指点，但她依然会给我们的鞋子镶上白色的边。
那时候不管春夏秋还是冬天，穿的鞋子都是单鞋，不会像现在冬天有棉鞋棉靴，棉鞋在记忆里好像只有老年人才穿的。时光过去这么久了，常常疑惑那时候的脚就不冷吗？那时候下雨上学是不能穿布鞋的，因为鞋子会打湿的，只能穿黑色的水靴，所以那时候特别渴望有一双白网鞋和一双彩色的水靴，但直到长大离开农村我也没有一双属于自己的彩色水靴。
上高中以后我便没再穿过妈妈做的布鞋了，因为妈妈岁数大了眼睛不好，也就不做布鞋了，我就开始买胶鞋、运动鞋穿。终于成了城里人了，穿上了皮鞋，对布鞋好像陌生了。
随着时光的流逝，我又开始怀念布鞋了，只是那所谓的“老北京布鞋”，我不相信是手工做出来的，机器做出来的东西终究没有人工的舒服，曾经买过一双，没穿几次也就搁置了。
记得有首歌里说：“最爱穿的鞋是妈妈纳的千层底，站得稳走得正踏踏实实闯天下。”虽然现在我不常穿它了，但只要见到商店里的布鞋，我就不由地想到了母亲那双布满皱纹的双手，那双辛勤劳作的双手，那刻满岁月沧桑的双手，还有那双手亲自缝制的暖暖的舒适的布鞋，它凝聚了母亲一针一线的心血，它包含着深深的、浓浓的母爱……
光阴的安生优美散文
凉凉，携一抹夕阳，那淡雅的芬芳，雕琢的天际，朴实的气息，堆积在胸口，一颗心的感动顺着时光的印记，所有的过往已变成美丽的心情。那书，那梦，那个关于激情与呐喊的信仰像种子一样落地生根，开花与结果。
——题记
七月的初期，轻轻地闭上眼，夏天最深刻的预言，在炎热的漫长日子里，潜伏成一种内心的守望。那是一种清凉，流淌着风的血液，滋润着土的骨架。我渴望灯火阑珊时，像古老的传说一样演绎流动的经典。我紧紧地贴着树干，在一种前所未有的希冀中慢爬，蠕动的身体让我感受夏的柔情，未知的情愫滑过脸庞，或铁一样凝结，或茗一样沁透。
最稚嫩的文字往往是念念不忘的，最平凡的笔墨往往是耐人寻味的。时光无痕，静态之美，浸透着我身上的每一个细胞。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，宛然在七月的酷暑中是一颗独得的碧玉，描绘出心灵的绿意，寓于智慧，表于脑海。
在所有的回忆中，我一直选择以文字来安抚人生的潮落。一本书，泛黄难辨。一段忆，浪漫无痕。书签，记录每一段阅读的经验。唯美自然，在时间的无涯中，让多情的文字漫过指尖，飞舞盘旋，刻骨铭心。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。最合适的形容，让读书成为潜在的修养。于我而言，在书中去发现美是一种习惯，溶于生活，真善美才具有价值，才让自己懂得初心。
记得第一次接触外国著作是高尔基的《童年》那个时候我才上小学四年级，当时自己毫不犹豫的在意识中便对这本书情有独钟。可能是出于一种与生俱来的熟悉感，但是现在回过头来看之前的种种理由。我知道，它给予我的人生意义往往不是记忆二字可以囊括的。
每个人的童年都是真实的存在。这句话我很深信，似乎人人都要经历的这种成长裂变。“悲惨的遭遇，深情的回忆，对执着求知、不怕困难、持之以恒的诉说”足够剖析它的全部。无论是通过一个儿童无邪的眼光，还是以社会生活的一些画面，都呈现出真实感人的瞬间。
现在，我再次翻阅到这本书，我看见的，我体会的，在脑海的波澜中也会静静地荡漾起涟漪。如果说它在概括成长的旅程，那么我用来不及的爱去托举灵魂的高度是否可以获取一丝慰藉？我的答案很赤裸，我在童年之后的很多时光中，我想，它印证了很多不一样的领悟和磨难。以至于它深深地影响我，直至今日。
情，从幼时的不可或缺到少年的懵懂无知，一切的苦难都必须独自承担。我曾先后遭遇了独居，离家，丧父等生活的磨难。也正由于漫长的单亲家庭生活，使我慢慢地渴望有一种对情的需求。以前，譬如天凉了同学的父母都可以亲自来送衣加被，家长会可以为他们鼓励加油，当然还有很多让我觉得感动但又甚至会嫉妒的画面。那个时候的我，开始对父亲这个形象已经产生畏惧。我见不得团聚的画面，那一次我的确发现，我是自己小小世界里的一个人，早已装不下很多敏感的事物，包括一年一次的生日。因此，我很久都不想听见这个称呼在我记忆中浮现。
也是那次，开始慢慢懂了。我其实很像《童年》里描述的主人公。很多时候真实的想法很苍白无力，可青春期有的叛逆同样在我的身上有着深浅不一的痕迹。
我再不会把胸口的心声告诉于我的`母亲，让她帮我负担我的所有疼痛。求学生涯中，她就这样在我的记忆库里愈来愈模糊。我也害怕自己会把隐藏的疼痛透露给她，我很明白，母亲比我还疼，比我还累。就像，流水一样，承载泥沙的重量，滚滚逝去，容颜不再。
一笔宝贵的财富，往往是来之不易的。生命中很多时刻都是一场有去无悔的烟火。三毛曾说：“人不能没有梦，年轻人特别有权利做梦。”不空，不虚，不假，怀揣着一种梦想，年轮辗转几番，把艰辛的日子过成花朵一样。从漫长的寄宿生活中，我习惯早起晚睡的作息，台灯是我每天接触最多的对象，它也倾听我的很多故事，光亮，热度，都是熟悉的。在它的光芒下认真学习，写下每一篇日记。很大程度上我是愉悦的。在这段放空自我的日子里，举止渐多了汗水，咸涩的心也逐渐洗下鞋底的淤泥。望穿如水，眼睛是晶莹的，保留冬色。那些无故茫然的雨，还有不切实际的臆想，丰满了年龄。为了向往，用错位的节拍诠释着成长的轨迹，固执地把今天当做昨天，徒然的疼痛，以莫名的雪花埋葬，凋零的一面是婉转，另一面是缱绻。
而十八岁那一年，我迷上了诗歌。同时，它以一种极其真切的面目闯入我的轨迹，我才发现，想象和真相的差距。接着，我开始每天会以闲暇的时光，用笔尖的温暖写下自己的诗句，它简单，它只要清风轻轻触弦，我就会想起刹那间的泪水涟涟。
在诗歌的海洋中，海子是其中一枚耀眼的星子。我曾架着纸做成的帆船，不停地前行，挪动着步履，浪花是一朵连着一朵的，里面包裹着模糊的笔记。写着写着，所有的悲伤和快乐就会顺流而上。当我不由地触摸一次，泡沫也是紫色的浪漫。等待醒来，诗歌也在无形中唤醒着生命。在青春的更迭不息中，它是连续不断的，那些混杂其间的只是落叶归根的无憾。而成长的态度，可以视作它的重生，是一种归于雪花的前奏，是一种充当怀念的寄托，由内而外，散发永恒。
一直到现在，提笔写文时，最初的念想就像一封未完成的信笺。有几次，在校园的时光中我都会鼓起勇气把自己的稿件投入校刊中，内心是陡然万分的，簌簌地落满心间。依然记得其中有一段深深刺透心间的文字：长大是必然的一件事情，也可能是一瞬间，一转眼，一刹那，人就会老去。而老了，意味着是一种最温柔的残忍。母亲就是其中的温柔之一，能够牵扯出我魂牵梦萦的回忆。眷念，就像诗歌中的藤蔓，无限生长到额头。而我宁愿一瓣绿叶，依然守候在母亲的树旁，提笔写诗，伫立成亲情的风景。
今昔流年，时光里的事物能够在童年时留下痕迹，何尝不是一种幸运？既清澈，透明，又灵动，生机。
心的本色，教会了知晓与懂得的真谛。母亲承受蚀骨之痛换来了我的出生，又用血液和汗水哺育我的成长。那个目送的背影，是来自时间的雕琢，已经成为远去的沧桑，可伫立在烛光下，幸福的爱，是每次临走时的一句叮咛，是每次清晨时的一碗汤面，温暖而又满足。理所当然，这是默默的守候，把骨肉相连，紧握于心。
我望着桌前的照片，肥嘟嘟的嘴巴，稚嫩的笑脸，整洁的校服，可爱的虎牙，都曾经见证了我的成长。那些刺耳的绰号，拾捡空瓶和蛇皮袋来换几毛钱的辛酸日子，都跌落在不可重来的记忆中，早已消失无踪。蓦然回首的那些点滴往事，虽然让人心疼，但是也让心灵再次明白那些宝贵的哲理，并不遥远。所以我选择奋不顾身的去做自己喜欢的事情，心无旁鹜，不偏不倚。
今年，盛夏是一点一点灿烂的，漫天的碎云，回忆装饰着面容，逝水比喻着时光。当我再拿起那本泛黄的《童年》时，也是我第一次感怀深受的文字。时隔多年，春花，秋月，夏日，冬雪，四季不朽，如何感恩它的恩德，以眼泪，以沉默？我在心灵感悟中，驻足欣赏它的安宁，心的地方是海洋，一望无际。
读到最后的时候，我看着以前那个多次涂鸦的部分。隐隐约约显露而出的独白，“阴沉的秋天，不仅看不见太阳，也感觉不到阳光的温暖，甚至能够忘记太阳的存在——就在这样的秋天里，我曾不止一次在树林里迷过路。当你已经远离了大路，又身心疲惫找不到小路时，你只有踩着泥泞的道路，越过丛丛的荆棘，踏着高低不平的土墩，径直向前。这样，最终你总能走上宽阔的大路”。此刻，热泪翻滚，我多想告诉它，我忐忑的心与热切的寒暄，需要它来充当一个温暖而又宽阔的肩膀，好紧紧地抱着我，便可以许我一种安生。
是的，我开始寻求一种时光的颜色。在时光还没有剥夺一个少年追梦的权利时，一种感动的方式，唤醒了少年铭记的心。是高谢风尘，是婵娟春媚，是“善假于物”的睿智，是“他山之石可攻玉”的卓越。只可炽热，并心生夏花。
是的，一片森林，一片冰心，一段南北走向的时光，以此安生，以此相遇。
穿布鞋的故居阅读答案
【原文】
穿布鞋的故居
袁一民
①扬州的旧巷大多是这样：灰砖高墙，青石铺路。七弯八绕，曲径通幽，八卦阵似的。安乐巷也不例外。
②这是安乐巷72号，坐西朝东，极普通的那种民居，如果不是门楣上悬挂着“朱自清故居”的匾额，你很难以为这种锈砖老木门槛的屋子有什么特别之处。你若是骑车穿巷.脚下稍一用力便会倏忽而过。这房子就和他从前的主人一样。很不引人注目，也从不希望引人注目。站在故居门前，我不由得想起了在一本书上看到的这样一个细节：朱先生生前一直喜欢穿平底布鞋，从不张扬自己。他在文学院任系主任时，每逢开会，从不坐主席台，而是拣一个不起眼的角落坐下，静听同事们阔论——朱先生在会场上的偏于一隅，同他在这巷子里偏于一隅的故居，是多么的相似呵！
③如今，到处在修葺或重建名人故居，画廊漆柱，巨匾敞庭，又气派又热闹；而朱先生的故居没有这份辉煌——为了供后学瞻仰，有关部门只是将原先居住在这里的市民迁了出去，腾空房间，便成了。
④故居很小，只有几间木结构的房子，你站在门庭下轻咳一声，每个角落都能听到。这又和先生的为人如出一zhé，决不故作高深。于是我这样概括这座小院落：巷子很深，故居很深。
⑤游人很少。有时整天卖不出一张门票。扬州有瘦西湖，到过瘦西湖的外地人回去之后几天内都会沉浸在一种满足与兴奋之中，他甚至还会向别人炫耀，我到过瘦西湖；而没有去过瘦西湖的人也会有一种期盼——什么时候能去瘦西湖呢？而朱自清故居不会有这种效应。我相信，能够在物欲横流的时代记起念起这片陋房的人，他实在是在追求朱先生似的平淡与平和。我站在故居前，反复为故居的清淡而庆幸：这正是先生的本意呵！假如，这里整天车马喧嚣，人来客往，你方唱罢他登场，朱先生又怎么消受得了。
⑥我第一次来此，是因为要给学生上《荷塘月色》，我和学生在这火柴盒般的小院里，不敢发出半点声响。朝南的这间房间里悬挂着一幅中国画，正是“荷塘月色”的意境，那份雅洁，那份清远，真正是只可意会而难以言表。我和学生们仰视着这幅画，仿佛沉浸在那个风雨如晦的1927年7月。一手托着课本，一手抚摸着朱先生用过的老式木床，老式书桌，我的灵魂又仿佛来到朱先生清灵而又广博的精神世界。朱先生就是这样没有架子，在这里，所有的`家当你都可以无限度地接近，你可以在朱先生坐过的椅子上小中，可以在他的木床上静躺。
⑦我对学生说，朱先生生前就是学生最容易又最乐意接近的导师。
【问题】
17.根据注音，写出相应的汉字。（2分）
①如出一zhé【 】
②小qì【 】
18.本文标题以“穿布鞋的”借代朱自清，目的是（2分）
19.第②段中的画线句在文中的含义和作用各是什么？（2分）
①含义：
②作用：
20.从文中找出两处对比加以概述，并说说这两处对比的作用。（3分）
对比：①【 】
②作用：【 】
21.文中第⑤段“而朱自清故居不会有这种效应”中“这种效应”指（2分）
22.请根据文章内容，归纳朱自清先生的品质。（2分）
23.对本文赏析有误的一项内容是（2分）
A.故居朝南的房间内悬挂的一幅中国画是“‘荷塘月色’的意境，那份雅洁，那份清远”，喻示朱先生清灵而又广博的精神世界。
B.故居的物件“可以无限度地接近”是说故居太简陋，管理不善，有一种惋惜之情。
C.文章结构精巧，没有繁复的叙述，而是从不同的角度以对比映衬手法，对故居主人的精神进行反复吟咏。
D.本文语言恬淡自然，风格清淡平和，达到了情与文、意与境的和谐统一，具有独特的艺术魅力。
【参考答案】
17.（2分）①辙
②憩
18.（2分）为了突出他朴实谦虚，从不张扬自己。
19.（2分）①含义：朱自清的故居极普通平常，不引人注目。
②作用：由对故居的介绍过渡到对故居主人的回忆。
20.（3分）对比
①时下修葺或重建名人故居的气派与朱自清故居陈设简陋、朴实相比。
②以游瘦西湖的满足、兴奋和企盼与朱自清故居“有时整天卖不出一张门票”的冷清相比作用：通过对比颂扬朱自清“决不故作高深”，“追求平淡与平和”的精神风貌。
21.（2分）游瘦西湖的满足、兴奋、期盼。
22.（2分）朱自清“从不张扬自己”“决不故作高深”，为人平淡与平和，有着清灵广博的精神风貌。
23.（2分）B（为了说明朱先生没有架子，容易接近。）
《穿布鞋的故居》阅读答案
穿布鞋的故居
扬州的旧巷大多是这样；灰砖高墙，青石铺路。七弯八绕，曲径通幽，八卦阵似的。安乐巷也不例外。
这是安乐巷27号，坐西朝东，极普通的那种民居，如果不是门楣上悬挂着“朱自清故居”的匾额，你很难以为这种锈砖老木门槛的屋子有什么特别之处，你若是骑车穿巷，脚下稍一用力便会倏忽而过。这房子就和它从前的主人一样，很不引人注目，也从不希望引人注目。站在故居门前，我不由得想起了在一本书上看到的这样一个细节：朱先生生前一直喜欢穿平底布鞋，从不张扬自己。他在文学院任系主任时，每逢开会，从不坐主席台，而是拣一个不起眼的角落坐下，静听同事们阔论——朱先生在会场上的偏于一隅，同他在这巷子里偏于一隅的故居，是多么的相似呵！
如今，到处在修葺或重建名人故居，画廊漆柱，巨额敞庭，又气派又热闹；而朱先生的故居没有这份辉煌——为了供后学瞻仰，有关部门只是将原先居住在这里的市民迁了出去，腾空房间，便成了。
故居很小，只有几间木结构的房子，你站在门庭下轻咳一声，每个角落都能听到。这又和先生的为人如出一辙，决不故作高深。于是我这样概括这座小院落：巷子很深，故居很深。
游人很少。有时整天卖不出一张门票。扬州有瘦西湖，到过瘦西湖的外地人回去之后几天内都会沉浸在一种满足与兴奋之中，他甚至还会向别人炫耀，我到过瘦西湖呢；而没有去过瘦西湖的人也会有一种期盼——什么时候能去瘦西湖呢？而朱自清故居不会有这种效应。我相信，能够在人欲横流的时代记起念起这片陋房的人，他实在是在追求朱先生似的平淡与平和。我站在故居前，反复为故居的清淡而庆幸：这正是先生的本意呵！假如，这里整天车马喧嚣，人来客往，你方唱罢他登场，朱先生又怎么消受得了。
我第一次来此，是因为要给学生上《荷塘月色》。我和学生在这火柴盒般的小院里，不敢发出半点声响。朝南的这间房里悬挂着一幅中国画，正是“荷塘月色”的意境，那份雅洁，那份清远，真正是只可意会而难以言表。我和学生们仰视着这幅画，仿佛沉浸在那个风雨如晦的1927年7月。一手托着课本，一手抚摸着朱先生用过的老式木床，老式书桌，我的灵魂又仿佛来到朱先生清灵而又广博的精神世界。朱先生就是这样没有架子，【在这里，所有的家当你都可以无限度地接近，你可以在朱先生坐过的椅子上小憩，可以在他的.木床上静躺。】
我对学生说，朱先生生前就是学生最容易又最乐意接近的导师。
【问题】
23.标题“穿布鞋的故居”用了哪一种修辞方法？如改为“朱自清故居”，效果有何不同？（２分）
答：
24.作者对朱自清故居“游人很少”的现象，抱着怎样的态度？为什么？（２分）
答：
25.在倒数第二段中，哪一句话表现了师生对朱自清先生的崇敬之情？（2分）
答：
26.文中画线的句子，写出了朱自清怎样的品格？（2分）
答：
27.举例分析本文写作上的某一特点。（２分）
答：
【参考答案】
23.借代以“穿布鞋”借代朱自清，突出了他普通平凡。
24.庆幸，追求平淡与和平，不希望他和他的故居引人注目，故居清淡，正是朱先生的本意。遗憾（不满、惋惜），在人欲横流的时代追求平淡与平和的太少。
25.不敢发出半点声响。
26.没有架子，是学生最容易最乐意接近的导师。
27.如：对比、映衬，第四、五段通过对比，表现朱自清决不故作高深，追求平淡与和平的特点；以物写人，通过对故居的描写，表现朱自清的精神风貌；语言朴实自然等。