《壮梅堂文集》阅读答案及译文

李姬者，名香，母曰贞丽。贞丽有侠气，所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否，张学士溥、夏吏部允彝急称之。少风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受 歌玉茗堂四传奇①，皆能尽其音节，尤工琵琶词。然不轻发也。

雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大铖者，以阿附魏忠贤论城旦②，屏居金陵，为清 议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大铖不得已，欲侯生为之解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大铖意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君其人有高义闻吴君尤铮铮今皆与公子善奈何以阮公负至交乎！且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书 ，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。

未几，侯生下第。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻，雅不减中郎③。中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。公子豪迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”

侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣。”卒不往。

（侯方域 《壮梅堂文集》，有删节）

注释：①玉茗堂四传奇：即汤显祖的《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》，茗堂是汤显祖书斋名。②论 城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罚名，指徒刑或流放。③《琵琶词》：即高 明《琵琶记》，蔡伯喈与赵五娘故事，系据宋元间民间传说而作成，附会为东汉蔡邕字伯喈，汉献帝时，董卓擅权，征蔡邕为侍中，再拜中郎将，封高阳侯。王允诛董卓，独蔡邕哭之，坐董卓党下狱死。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．然不轻发也发：演唱

B．而自歌以偿之 偿：偿还

C．雅不减中郎将雅：甚

D．今乃利其金而赴之 利：意动用法，贪图

5．下列断句正确的一项是（ ）（3分）

妾少从假母识阳羡君其人有高义闻吴君尤铮铮今皆与公子善奈何以阮公负至交乎

A．妾少从假母/识阳羡君其人/有高义/闻吴君/尤铮铮/今皆与公子善/奈何以阮公负至交乎！

B．妾少从假母识 阳羡君/其人有高义闻/吴君尤铮铮/今皆与公子/善/奈何以阮公负至交乎！

C．妾少从假母/识阳羡君/其人有高义闻/吴君尤铮铮/今皆与公子/善/奈 何以阮公负至交乎！

D．妾少从假母识阳羡君/其人有高义/闻吴君尤铮铮/今皆与公子善/奈何以阮公负至交乎！

6．以下句子，全部表明了李香不凡识见的一组是（ ）（3分）

①亦侠而慧，略知书，能辨别士大夫贤否

②贞丽有侠气，所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。

③王将军贫，非结客者，公子盍叩之？

④且以公子之世望，安事阮公！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶

⑤中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。

⑥公子豪 迈不羁，又失意，此去相见未可期，愿终自爱，无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！

A．①②⑤

B．③④⑥

C．②③④

D．③④⑤

7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．李香虽出身低微，是个被人歧视的“小人物”，但她却能辨别是非，明察贤恶，具有强烈的正义感和高尚的品格。

B．《李姬传》里，李香与阮大铖、田仰形成鲜明的对照，使人认识到，“卑贱者”高洁坚贞，而“高贵者”卑鄙无耻。

C．《李姬传》短小精悍，结构严谨。从“定情”到“分别”，再到“别后”，三个阶段，紧密相连，层层推进，步步发展，融成有机整体。这就使得李香性格的刻画，越来越深化。

D．《李姬传》行文简洁，词采斐然，绘声绘色，娓娓动听。无论在思想上或者在艺术上，都有可取之处，可算是清初散文代表作之一。

8．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分 ）

①侯生三问，将军乃屏人述大铖意。（5分）

②中郎学不补行，今琵琶所传词固妄，然尝昵董卓，不可掩也。（5分）

参考答案

4．B 酬谢

5．D

6．D（②表现的是其母贞丽。⑥表现的是李香对爱情的坚贞。）

7．D（“词采斐然”应为“明白如话”）

8．（1）经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。

（2）蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的．

参考译文

名妓姓李名香，她的`母亲叫贞丽。贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要 好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，张溥、夏允彝都非常称赞她。李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《还魂记》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。

商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽 人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。实际上首先发难的是宜 兴陈贞 慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手 干好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲 朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高 兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。

过了不久，侯生赴考名落孙山。李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。”

侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，李香断然予以拒绝。田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗？我以往所赞赏侯公子的是什么？而今如果为贪图钱财而赴约，那是我背叛了侯公子。”最终没有去。

《壮士》阅读答案

《壮士》是余秋雨的一篇散文。下面我们为大家带来《壮士》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。

壮士

余秋雨

罗布泊一场铺天盖地的沙暴终于过去了，余纯顺准备起身，但突然用手捂住了胸口。他立即领悟，时间到了。那好，脱去衣服，回到四十多年前来到世上的模样，然后抬起头来确认一下方向，面对东方，面对上海，靠着灼热的沙丘，躺下。

时间到了。时间果真到了?

自从八年前开始走上探险之路，他已无数次地想象过死亡，但从来没有想象到死亡来得那么快，毫无先兆，毫无预告。什么也来不及想了，只觉得一团热浪翻卷几下，很快把自己裹卷住了。最后睁开一下眼睛，眯缝着看着前方。什么也看不见，又什么都看见了。远处是自己无数的脚印，而远处的远处，则隐隐约约是黄浦江畔外滩的剪影。一个月前顺便回去了一次，去与故乡告别，现在才知道是上天的安排。

此时此刻，我正在听他的一个录音，那是一个月前他匆匆来去时与一群上海大学生的谈话。他分明在说：欧洲近代的'发展，与一大批探险家分不开，他们发现了大量被中世纪埋没的文明。在中国，则汉有张骞，唐有玄奘……现在，世界上走得最远的是阿根廷的托马斯先生，而他已经年老。中国人应该超过这个纪录，这个任务由我来完成。于是，我选择了孤独，选择了行走。我已走了八年，还会一直走下去。在那远天之下，有我迟早要去的地方……

——听着这些语言我十分惊讶，录音机里掌声阵阵，我想，一个长年孤独地跋涉在荒漠野岭间的灵魂，怎么会驮载着这般见识、这般情怀!他，究竟应该算是什么样的人呢?

大地已有定论。据说，不管走到哪儿，他听到最多的声音是：“请停一停，壮士!”直到最后树立在他告别人世的沙丘上的那块纪念木牌，立牌者仍然毫不犹豫地重复了这个古老的称呼：壮士。

临时找来的木牌，一小罐鲜红的油漆，先放在地上，一笔一画写成这个以“壮士”开头的墓碑，然后竖起，大家一起用力，深深地插进沙漠，让沙漠的肌肤接受一次强烈的针灸。在这个拒绝生命的地方，从此有了一个有关生命的标杆。

中国的土地那么大，中国的词汇那么多，大家居然统一得那么准确，可见在文化人格的一些基本概念上，仍存在着稳固的共识。即便粗粗一打量，大家凭着直觉就可判断出眼前这个人的人格定位。壮士，能被素昧平生的远近同胞齐声呼喊的壮士，实在久违了。

华夏的山川河岳本是为壮士们铺展着的。没有壮士的脚步踩踏，它们也真是疲塌多时了。松松垮垮地堆垒着，懒懒散散地流淌着，吵吵嚷嚷地热闹着。突然，如金锤击鼓，如磐石夯土，古老的脚步声由远而近，壮士，他来了。迟到了很多年，又提前了很多年，大地微微一颤，立即精神抖擞，壮士，他来了。

与一般的成功者不同，壮士绝不急功近利，而把生命慷慨地投向一种精神追求。以街市间的惯性目光去看，他们的行为很不符合普通生活的逻辑常规。但正因为如此，他们也就以一种强烈的稀有方式，提醒人类超拔寻常，体验生命，回归本真。他们发觉日常生活更容易使人迷路，因此宁肯向着别处出发。别处，初来乍到却不会迷路，举目无亲却不会孤独，因为只有在别处才能摆脱惯性，摆脱平庸，在生存的边界线上领悟自己是什么。

《壮士》阅读题

1、阅读全搜索文后，谈谈你对本文主题的理解。

2、如何理解下面句子的含义?

(1)什么也看不见，有什么都看见了。

(2)迟到了许多年，有提前了许多年。

《壮士》阅读答案

1、本文追述了余纯顺去罗布泊探险前的简单经过，并阐述了其探险的意义，表现了余纯顺敢于冲破世俗思乡，勇于拼搏的探索精神。

2、(1)指余纯顺的眼睛看不见东西，但他是用心在看。他是在回忆。

(2)中国已好久没有出现过探险家了，而余纯顺的探险又使这项事业有了希望。

壮阔阅读答案

《壮阔》是一片怎样的文章呢？下面是小编为大家搜集整理的壮阔的原文及阅读练习，欢迎大家阅读与借鉴，希望能够给你带来帮助。

《壮阔》阅读答案及答案解析

[英]阿兰·德波顿

西奈之旅的第二天，我们一行十二人来到一个毫无生机的山谷，这里没有树，没有草，没有水，也没有动物。沙岩地上满是巨石，它们仿佛被一个粗野的巨人踩过后，滚下周围的山坡。这些光秃秃、赤裸裸的山脉，显露出了通常被层层泥土和茂密的松树林所遮掩的地貌。狭长的洼地和裂缝诉说着千万年来饱受的压力，而经历不同地质年代的演化，山脉间也出现了众多的横断面。地球的地壳构造板块之间的褶状花岗石，就像亚麻布一样。山脉在地平线上无止境地延伸，直到西奈山的高原逐渐变成铺满碎石的“砂砾烤盘”。

我们因一些风景而引发的感受，很少能用三言两语就形容出来：好比在初秋的黄昏看着天色渐渐暗去，或者在一片空旷的平地上看到一池静谧的湖水，我们往往要用一大堆拗口的辞藻来描绘我们的情感。

不过，到了18世纪初，终于出现了一个词，它清晰地反映出我们对悬崖峭壁、山川冰河，以及辽阔夜空和巨石林立的沙漠的特别感受。这个词就是“壮阔”。在这些景观面前，我们完全可以体会到这样的感受，而且一提到“壮阔”，别人也可以理解是什么样的风景。

黎明时分的西奈南部，给人的感觉是怎样的？4亿年前形成的幽谷、2300公尺高的花岗石山以及陡峭谷壁上千年的侵蚀造就了它。人在这些壮阔景观面前，就像迟来的尘埃。

我的背包里有一部伯克的著作。伯克24岁时，放弃了在伦敦的法律研究之后，就写了《关于壮阔和美丽理念之源的哲学探究》。他直截了当地表示：景致之壮阔和脆弱的感觉有关。很多景致是美丽的，例如春天的草原、柔美的山谷、橡树和河畔小花(尤其是雏菊)，不过这些景致并不壮阔。“壮阔和美丽常被人混淆，”他抱怨道，“两者所指相差很远，有时性质可说是南辕北辙。”对于那些从丘园瞭望泰晤士河，然后惊叹泰晤士河是何等壮阔的人，这位年轻的哲学家显露出了一丝的不耐烦。一种景致只有具备某种力量，才能称之为壮阔。关于壮阔，他用耕牛和野牛做比较来说明这个道理；“耕牛力气很大，但它是温驯的，任劳任怨，不构成威胁，因此耕牛

并不会给人以雄伟的感觉。野牛的力气也很大，但是这种力气属于另一种，往往是非常具有破坏性……因此野牛给人的感觉是雄伟无比的，壮阔的感觉也是如此。”

但是为什么会产生这种欣悦?为什么要追求这种渺小的感觉，甚至因此而感到高兴?为什么要离开埃拉特城的安逸，背起沉重的背包，跟随一组沙漠爱好者沿着亚喀巴湾的海滩行走数英里，来到一个只有岩石的沉寂之所？还必须像一个逃犯那样躲在少数几块巨大岩石的阴影之下，以躲避烈日的曝晒？为什么我们充满欢欣地期盼花岗石床、砂砾烤盘，以及那向远处伸展、山峰镶嵌在深蓝天空一角的凝固火山熔岩，而不感到沮丧呢?

有一种解释是，那些比我们强大威猛的东西不一定令我们感到憎恨。那些与我们的意志相违的东西可能引起我们的愤怒和怨恨，然而它也可能让我们心生敬畏。而它们能否引发我们的敬畏，则完全取决于它们貌似挑衅、恶劣和傲慢的同时，是否也具尊贵之风度。看门人的自大傲慢令人生怨，迷雾笼罩的高山奇险则使人心生尊崇之意，强大却卑劣之物让人有被羞辱之感，但强大却尊贵之物则使我们敬畏。让我们回到伯克关于动物的比喻：一头野牛或许能引起壮阔之感，但一条水虎鱼却不能。其关键似乎在于动机：我们视水虎鱼的力量为邪恶且具掠夺性的，却把野牛的力量视为坦率和正大光明的。

即使我们不在沙漠中，别人的行为及自己的缺点也会让我们感到渺小。羞辱感是人类永远的危机。我们的意志常被违抗，愿望也常被阻挠。崇高的景观不会因此而直接揭示我们的不足。它们的吸引力在于提供我们一个新颖和有效的方法，去面对我们原已熟悉的缺憾。壮阔的景致以宏伟的方式，重复着日常生活经常施予我们的教训：“宇宙强而有力，而人类脆弱不堪，人的生命是脆弱和短暂的；我们除了接受加诸意志之上的限制外，别无选择；许多的必然性不是我们可以对抗的'，面对它们时，我们只能臣服。”

这便是写在沙漠岩石上和南北两极冰地上的教诲。因为书写得如此壮丽，我们在离开这些景点后不会有任何挫折之感，反倒为这些超越自身的东西所感动，并在回忆中归返这些我们精神生活所不可或缺的庄严壮美的景象。

(选自《旅行的艺术》，上海译文出版社2022年4月版，有删节)

15．开篇写“西奈之旅”有什么作用?(4分)

答：

16．解释人“像迟来的尘埃”在文中的含义。(5分)

答：

17．联系上下文，简要概括“一种景致”称为“壮阔”的条件。(6分)

答：

18．根据文章，谈谈认知“壮阔”对人生的意义。(7分)

答

阅读答案：

15·紧扣“壮阔”的题目，形象生动地再现西奈山谷的“壮阔”最象，(2分)不着痕迹地引入下文有关人欣悦于“壮阔”景观的讨论，包括与“柔美山谷”等景致的对比。(2分)

16·以人喻尘埃，(1分)形象写出人在已历几亿年的山谷面前太渺小。(1分)进而感受到生命的脆弱和短暂；(1分)反衬出自然景观的壮阔和永恒。(2分)

17．具备无比强大的力量(2分)和尊贵的风度，(2分)让人心生敬畏。(2分)

18．壮阔的自然景致以宏伟的方式施予我们教训：宇宙强而有力，人类脆弱不堪。(2分)这让我们在惊叹自然的伟大时，能反观自身的缺憾和不足，并对宇宙伟力有所感动、心存敬畏，进而让我们的精神生活丰富，不缺失庄严壮美的情怀。(5分)

《上梅直讲书》阅读答案及译文

上梅直讲①书

【北宋】苏 轼

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！

轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。

今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！

《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉！

【注】①梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。

16、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A、回，使尔多财，吾为尔宰宰：总管

B、执事爱其文 执事：管事的人，这里指考官

C、非左右为之先容容：介绍，推荐

D、从车骑数十人从：使……跟从

17、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A、夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此去今之墓而葬焉

B、夫以召公之贤，以管、蔡之亲严大国之威以修敬也

C、而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉吾其还也[]

D、盖“优哉游哉，可以卒岁”不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完

18、下列对原文的赏析不正确的一项是（）

A、周公富贵，但不被人理解，孔子困厄，但师徒怡然自得。因此苏轼认为，周公的富贵实在还比不上孔子的贫賤。

B、苏轼认为，追求富贵不如空守贫贱，能成为大贤的学生，那是很快乐的事情。如果能带着成队的车马和几十个随从，使得里巷的百姓围着观看并且赞叹他，那就更快乐了。

C、苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系，这样写表明对欧阳修与梅尧臣二人学识与人品的高度推崇。

D、本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到进一步培养的.愿望。

19、文中画波浪线的部分断句正确的一项是[] （）

A、执事名满天下/而位不过五品/其容色温/然而不怒其文章/宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉！

B、执事名满天下/而位不过五品/其容色温/然而不怒其文章/宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎/斯道也/轼愿与闻焉！

C、执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉！

D、执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎/斯道也/轼愿与闻焉！

参考答案：

16、B（对对方的尊称，指梅尧臣）

17、D

18、B(“追求富贵不如空守贫贱” “那就更快乐了”两处皆不当)

19、C

20、①夫子之道至大，故天下莫能容

翻译：先生的主张极为宏大，所以天下没有人能够接受

“至”、“道”、“容”各1分；意思对1分。

②夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？

翻译：像召公这样的贤人，管叔、蔡叔这样的亲属，却不能够了解周公的心思，那么周公和谁一起享受这富贵的快乐呢？

“之”、“谁与”、“乐”各1分；意思对1分。

③人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。

翻译：人不能够苟且追求富贵，也不能够空守着贫贱，有大贤人而能成为他的学生，那也就足以依靠了。

“苟富贵”、“徒贫贱”、“恃”各1分；意思对1分。

【作者简介】

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。

译文

每当我读《诗经》至《鸱鸮chi1xia1o》或读《书经》至《君奭shi4》时，常常暗自悲叹周公不能被人知遇。等到阅览《史记》，才看到孔子在陈国与蔡国交界处遭受围困，却仍然能不断地听到他弹琴诵诗的声音，还与颜渊、仲由等弟子互相问答。孔子说：“‘不是犀牛，也不是老虎，却在那空旷的原野上奔波。’是我推行的道义不对吗?我为什么落到这个地步?”颜渊说：“先生推行的道义是至高无上的，所以天下就容纳不下了。虽然如此，容纳不下又有什么害处呢?容纳不下就更能显示您是君子。”孔子自然地笑了起来，说：“颜回呀，要是你有许多财产，我就为你主管。”天下虽然不能容纳孔子师徒，他们却能这般自我感到满足，相互调侃逗乐。如今我才体会到，周公的富贵有不如孔子的贫贱之处。凭召公的贤明，凭管叔、蔡叔的亲近，却不理解周公的心意，那么周公与谁共享他那富贵之乐呢?而那些与孔子共度贫贱生活的弟子，都是天下的贤才，也就足够以此为乐了。

我七八岁时才知道读书，就听说如今天下有一位欧阳公，他的为人像古时的孟轲、韩愈一流；又有一位梅公，与欧阳公交游，并和他在一起谈古论今。后来，我渐渐长大成人，才能阅读他们的文章和诗词，从中想象出他们的为人方式，猜测他们潇洒地脱离世俗的富贵之乐而自我陶醉于超脱的欢乐中的景象。那时我正在学作讲究对偶和声律的诗文，谋求一官半职，自己思量没有资格可以进见诸公，所以，来到京师已经一年多，却未曾去登门拜访。

今年春天，天下士人聚集在礼部应试，您和欧阳公亲自主持考试。我自己都不曾料想到，竟然录取为第二名。后来听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的风格；同时，欧阳公也因为我能不写崇尚世俗的文章而录取我：我能中试的原因正在于此。并没有经过您们左右人的事先介绍，也没有亲戚和旧友为我请托，过去十多年间只听到过名声而没有能见到的人，一朝之间竞成了知己。退回去思考这件事，我领悟到，人不可以苟且地贪图富贵，也不可以无所作为地过贫贱的日子，只要有大贤人在世，而自己又能作他的弟子，也就心满意足了!如果靠一时的侥幸而取得了富贵，身后有车马及几十人相随，使得里巷中的小百姓围拢来观望并为此赞叹，那又怎么能换取上述的快乐呢!

书传上说过：“不要埋怨上天，也不要责怪他人”，“从容悠闲，也可以度此终生”。执事您已誉满天下，但官阶不过五品，您却脸色温和，并不恼怒，您的文章也宽容质朴，没有怨言。其中一定有得以快乐的道理吧，我很希望听从您的指教。