梦游天姥吟留别阅读题
1、下列句中加点字注音有错误的一项是()
A、千岩万转路不定(zhuǎn )熊咆龙吟殷岩泉(páo)
B、对此欲倒东南倾(qīng )送我至剡溪(shàn )
C、渌水荡漾清猿啼(lù )脚着谢公屐(jī )
D、海客谈瀛洲(yíng )越人语天姥(lǒo )
2、对“梦游天姥吟留别”读法正确的一项是()
A、 梦游/天姥/吟/留别B、 梦游天姥/吟留别C、 梦游/天姥吟留别D、 梦游天姥吟/留别
3、下列诗句中加点词语解释错误的一项是()
A、对此欲倒东南倾(倒：倒下)B、栗深林兮惊层巅(栗：使……战栗)
C、列缺霹雳(列缺：指闪电。列，同“裂”)D、忽魂悸以魄动(悸：心惊，心跳)
4、以下对“之”字解说正确的一项是()
A、云之君兮纷纷而来下(结构助词“的”)B、仙之人兮列如麻(衬音助词)
C、惟觉时之枕席(主谓之间，取消句子独立性)D、失向来之烟霞(衬音助词)
5、对下列诗句解释有误的一项是()
A、“势拔五岳掩赤诚”是说天姥山的山势高过五岳，遮掩了赤诚。赤诚是南方一座山城的名字。
B、“一夜飞渡镜湖月”的意思是一夜之间就飞过了倒映着月影的镜湖。镜湖又名鉴湖，“镜”“鉴”同义。
C、“谢公宿处今尚在”句中的“谢公”是指南朝诗人谢灵运，他游天姥山时曾在剡溪住宿。
D、“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石阶。
6、下面关于文学常识的表述有误的一项是()
A、 古来优秀的送别诗作不可胜数，而李白这首《梦游天姥吟留别》却给人耳目一新之感。诗人用丰富的想象、大胆的夸张为我们描述了一个无忧无虑温馨和睦的神仙世界。
B、 唐代诗歌继承了汉魏以来的五言、七言古体诗，李白的.《梦游天姥吟留别》就是一首古体诗。
C、《梦游天姥吟留别》是一首富有浪漫主义风格的长诗。诗人展开丰富的想象，为我们描述了一个美丽的神仙世界，塑造了幻想世界中的诸多形象。这些形象活灵活现，令人眼花缭乱。
D、《梦游天姥吟留别》是一首吟诵留别之情的诗作。虽写梦游，实则为“吟”，诗中含有慷慨悲愁之情。
7、下列加点的词意义和用法相同的一项是()
A、 ①云霞明灭或可睹②一食或尽粟一石
B、 ①我欲因之梦吴越②践华为城，因河为池
C、 ①且放白鹿青崖间②河汉清且浅，相去复几许
D、 ①安能摧眉折腰事权贵②沛公安在
8、从词类活用的角度看，下列各句加点的词与例句相同的一项是()
例句：云青青兮欲雨
A、栗深林兮惊层巅B、半壁见海日，空中闻天鸡C、虎鼓瑟兮鸾回车D、别君去兮何时还
9、诗人梦游天姥，写看到山上的奇异景色后，又写洞天中的仙人聚会，有什么作用?以下分析不恰当的一项是()
A、从幽静的湖月到壮观的海日，从千岩万转的道路到令人惊恐战栗的深林层巅，再到色彩缤纷的神话世界，使诗人苦闷的灵魂得到真正的解放。
B、写神仙世界的景色壮丽，人物非凡，惊心炫目，光耀夺人，表达了诗人对理想生活的向往和追求。
C、以天姥洞天的神仙世界，隐喻长安城里的贵族乐园，以神仙世界的难以久留，曲折反映了作者在京城受权贵排挤的遭遇。
D、写洞天世界日月灿烂，仙人盛会雍容和睦，意在反衬现实的黑暗，诗人一心遨游仙境，正是表现对现实的憎恶。
10、对“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞”四句理解错误的一项是()
A、这四句与“我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月”相照应，作为过渡句，一个写进入梦境，一个写回到现实。
B、句中“忽”写出了对好梦不常惆怅，“恍”写出了梦幻破灭的烦恼，“长嗟”“惟”“失”写面对现实的痛苦。
C、“向来之烟霞”指诗歌开头“海客”“越人”的言论及诗人自己对天姥山高大雄伟的描写。
D、这四句写仙境倏忽消失，梦境旋即破灭，不能随心所欲地在梦幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表达对现实的不满。
11、以下对这首诗判断不正确的一项是()
A、《梦游天姥吟留别》是李白游历了天姥山之后而写的一首留赠给友人的诗歌。
B、这首诗随诗人情感与思绪的变化，句式与节奏也在不断变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”四句连用四字句，节奏紧凑，生动地描绘出洞天石门打开时的雄伟气势。
C、诗中特意提到南朝诗人谢灵运，是因为谢灵运在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住过，李白有意仿效之。
D、这首诗写于唐玄宗天宝四年，作者性格傲岸，却在长安受到权贵的排挤，所以在诗中既表现出追求自由、蔑视权贵的思想，又有无力回天的感伤。
12、关于与古体诗的说法，有误的一项是()
A、一般将唐以前创作的诗称为古诗，也叫古体诗、古风。唐以后的诗一般叫律诗，格律诗，或叫近体诗。
B、古体诗又称古诗、古风，是相对于唐代成熟的律诗而言的。多数通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言为主而杂有长短句的。
C、古诗没有严格的平仄，体现自由的抑扬韵律，用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量较大。
D、李白是唐代最杰出的浪漫主义诗人，他各体兼善，但尤精七古七绝，杜甫称赞他的诗为“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”、
13、默写：
①描写天姥山巍峨、挺拔的四句诗是，。，。
②诗人登山时的见闻(两句)，。
③描绘仙人盛会异彩缤纷的场面(四句)，。，。
④表现本诗主题的两句诗是，。
14、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”在表现手法上有什么特点?这样写有什么好处?
参考答案：
1、D2、D3、A4、B5、A6、D7、A8、C9、C10、C11、A12、A
13、①天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
②半壁见海日，空中闻天鸡。
③霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
④安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
14、这两句运用夸张手法反衬了天姥山的高大雄伟。好处是能使读者通过形象化的对比，感受深刻。
《梦游天姥吟留别》阅读题
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，整理了《梦游天姥吟留别》阅读练习题，欢迎阅读!
《梦游天姥吟留别》练习题
1、诵读全文，读准下面的词语：
瀛()洲天台() 剡()溪谢公屐()訇()然
2、概括层意
第一部分写梦游之缘起，从“”开始至“”四句。
第二部分写整个梦游历程，从“”至“”。
第三部分是梦醒后的感叹，从“”至结尾。
四、文本分析
(一)“海客谈瀛洲，……对此欲倒东南倾。”思考：
1、为何从“瀛洲”谈起?
2、天姥山的特点是什么?是怎样体现的?
天姥山的特点：。先用天相比，又用五岳及附近名山赤城、天台相比。
3、使用什么写作手法和修辞手法?有什么作用
用写作手法和修辞，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为梦游做。
(二)“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”。
1、“我欲因之梦吴越，……空中闻天鸡。”思考：
()、为何提到“谢公”?。
()、这段文字在全文起何作用?。
2、“千岩万转路不定，……水澹澹兮生烟。”思考：写出了怎样的一种景象?
3、“列缺霹雳，……日月照耀金银台。” 思考：
()、四短句的'形式与内容有何联系?与前文有何联系?
，，充分表现了打开天门的雄伟气势。从昏暗恍惚到惊天动地，前者后者，形成一个由低沉到高昂的波澜，为下文了神奇的背景。
()、天门打开后的景象如何?。
4、“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”
思考：这几句写了什么?。
5、“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。” 思考：写了什么事?有何作用?
，好梦不常。由转到。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。
(三) “世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”思考：表达了作者怎样的思想感情?
由写梦转入写实，揭示全诗的中心思想。这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有鄙弃权臣贵戚的傲骨。后者更是主要的感情。
五、要点总结
1、全诗脉络：(梦前)心驰神往——(梦中)迷离恍忽——
梦醒嗟叹(梦后)
2、艺术特色：
()此诗奇谲而变幻莫测，运用夸张和神话，富于浪漫主义色彩，历来被当作李白代表作之一。诗人抛开现实时空的牵制，任意驰骋想象。
()诗的语言格调奔放，以七言为主，间用四、五、六、九言，句法错落有致，用韵变化多端，这正是李白狂放的个性和豪放飘逸诗风的完美结合，不愧是千古名篇。
写作背景：
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载(744年)，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载(745年)，李白将由东鲁(在今山东)南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
梦游天姥吟留别阅读
读《梦游天姥吟留别》，完成1～6题。
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳;丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
1、这首诗是()
A、抒情诗B、乐府诗C、叙事诗D、近体诗
2、这首诗是按照“现实—梦幻—现实”的顺序写的，主体部分是梦幻，由梦幻到现实，用了四个过渡句，请找出来。
3、第二段写梦幻，是诗的主体部分。这一段可分几层?各层大意是什么?
4、诗的哪两句揭示全诗的主旨?这两句诗所表达的思想感情是什么?这种思想感情同梦境的描写有什么关系?
5、诗人描绘天姥山，运用了__________、__________、__________、__________等一系列动词写其__________，又用天台的__________与__________从侧面__________，勾出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓。
6、作者描绘天姥山着眼在__________，写梦境着力写__________，写仙境先用__________、__________、__________极言声势之大;再用“青冥浩荡”“日月照耀”极言__________;最后用“霓衣”“风马”“虎鼓瑟”“鸾回车”极言仙人出场的__________。这段文字描绘有声有色，奇丽变幻，令人心驰神往。
参考答案：
1、A
2、忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3、第二段可分为四层。第一层(“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”)写梦游的经过。由镜湖到剡溪，找到谢公的住宿处。第二层(“脚著谢公屐”至“水澹澹兮生烟”)写登天姥山的情景。第三层(“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”)写“洞天”中所见。第四层(“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”)写从梦中惊醒。
4、表现主旨的'两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神，这种思想感情是在前面梦幻的基础上发出的，梦境的记述和描写是为篇末主题服务的。
5、连横拔掩雄伟倒倾衬托
6、梦境仙境列缺霹雳丘峦崩摧石扉訇然气势之宏场面之奇
《梦游天姥吟留别》赏析题
《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。整理了《梦游天姥吟留别》赏析阅读题，欢迎学习参考!
《梦游天姥吟留别》
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳;丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开，青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
《梦游天姥吟留别》赏析阅读
1.这首诗是()
A.抒情诗B.乐府诗C.叙事诗D.近体诗
2.这首诗是按照“现实—梦幻—现实”的顺序写的，主体部分是梦幻，由梦幻到现实，用了四个过渡句，请找出来。
3.第二段写梦幻，是诗的主体部分。这一段可分几层?各层大意是什么?
4.诗的哪两句揭示全诗的主旨?这两句诗所表达的思想感情是什么?这种思想感情同梦境的描写有什么关系?
5.诗人描绘天姥山，运用了__________、__________、__________、__________等一系列动词写其__________，又用天台的__________与__________从侧面__________，勾出气势凌空、云霞明灭的天姥山轮廓。
6.作者描绘天姥山着眼在__________，写梦境着力写__________，写仙境先用__________、__________、__________极言声势之大;再用“青冥浩荡”“日月照耀”极言__________;最后用“霓衣”“风马”“虎鼓瑟”“鸾回车”极言仙人出场的__________。这段文字描绘有声有色，奇丽变幻，令人心驰神往。
答案：
解析：1.A;
2.忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
3.第二段可分为四层。第一层(“我欲因之梦吴越”至“渌水荡漾清猿啼”)写梦游的经过。由镜湖到剡溪，找到谢公的住宿处。第二层(“脚著谢公屐”至“水澹澹兮生烟”)写登天姥山的情景。第三层(“列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”)写“洞天”中所见。第四层(“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟霞”)写从梦中惊醒。
4.表现主旨的两句是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表现了诗人蔑视权贵的反抗精神，这种思想感情是在前面梦幻的基础上发出的，梦境的记述和描写是为篇末主题服务的。
5.连横拔掩雄伟倒倾衬托
6.梦境仙境列缺霹雳丘峦崩摧石扉訇然气势之宏场面之奇
鉴赏
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求;越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的`足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色;却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇;这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”!群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人!仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。