关于面子的句子
1、只有不要脸的人，才会成为成功的'人。——任正非
2、银钱如粪土，脸面值千金。——佚名
3、为了面子坚持错误是最没有面子的事情。——巍巍
4、什么是脸面？我们干大事的从来不要脸，脸皮可以撕下来扔到地上，踹几脚，扬长而去，不屑一顾。——严介和
5、人必须对自己脸负责。——美国
6、宁可身骨苦，不叫面皮羞。——佚名
7、过了四十岁的人应该对自己的颜面负责。——林肯
8、打狗还看主人面。——佚名
9、不看僧面看佛面。——佚名
10、树有皮，人有脸。——佚名
你的面子诗歌
从出生到现在
见了一些世面
听了一些故事
做了一些事情
懂了一些道理
怎么无法安慰自己
是不是内心不够强大
还是自己是个井底之蛙
为何别人的故事可以脱口而出
自己的事情却处理的一塌糊涂
自从明白了一些人情道理
就觉得自己可以到处炫耀
那些所谓的面子问题
是否真的.可以得到尊严
每当发生的事件来到了自己面前
为何不能处理的和别人的那么潇洒
是不是还在顾及自己的面子问题
如果我们可以放下一点面子
也许你会少了许多不必要的烦恼
哦
面子问题
都是
面子问题
你的面子他的面子
是否真的都是面子问题
从出生到现在
见了一些世面
就觉得可以闯荡江湖
听了一些故事
就觉得可以到处宣扬
懂了一些道理
就觉得可以到处放任
哦
面子问题
都是
面子问题
那些所谓的面子是否真的可以得到尊严
你的面子他的面子
是否真的都是面子问题
再谈面子散文
既会讲面子，必然也会丢脸。猴子戴上了花花绿绿的面具，在咚咚锵锵的锣鼓声中耍戏，的确是得意非凡。一旦戏毕了，锣鼓声停止了，就仍旧要露出一副一毛一脸来。这可以叫做五分钟的英雄美人，一辈子的禽一兽。
表里不一致的把戏，在观众面前，迟早总要被揭穿。不是货真价实的英雄美人，不能对人民永远遮住那凶恶、丑陋，其实也很寒伧的面孔。希特勒曾挂过一块英雄脸，说要为欧洲，以至于为人类防止什么什么主义的灾害，现在丢脸了，谁都看见原来他自己才是专门制造灾害的恶魔。其下场也很凄惨，竟至消息不明：发了疯呢，还是包了一块绷带从什么门口走过？连纳粹走卒们也莫名其妙。清朝的慈禧太后，专制主义的老妖精，曾戴上了美人脸来欺骗人民，说就要实行宪政，开放民主了，但人民都知道那是装门面的假招牌，所以不久之后，就来了辛亥革命，让她连她的面具一同完蛋！
人民欢迎的是真正的英雄。真正的英雄，说起来也不神秘，就是能忠实地为人民谋利益，于是自然而然地有人民拥护。劳动英雄之被称为英雄，是因为他们的努力不但发展了自己，也对周围的群众有了很大的好处。随便举例来说，晋西北的劳动英雄张初元，在自己的村子里，就帮助了十户雇农和贫农翻了身，十户在两年就买了七十三垧地，赎回了十九垧地，买了九头牛，十四间房子。谁只要一想旧中国农村里民穷财尽的惨状，就懂得这些数目字的重大意义。这些真实的账目一笔一笔地深深刻记在群众的心中，化为高度爱戴的热忱，劳动英雄的威信，就是建立在这种真挚的群众感情之上的。这比钢铁坚固百倍，永远不会垮台。这样来说，为寡头财政资本和贵族地主耍戏的猴子英雄如希特勒之类，在吴满有、赵占魁、佟玉新、张治国等人前面，就会显得渺小极了，小到简直不能相比！
要辨别英雄美人的真和假，最好的方法，就是打一盆水来，看他肯不肯“洗脸”。挂上去的英雄脸壳和涂脂抹粉的`美，越洗必然越丑陋不堪，如果是冒牌货，你立刻就可以欣赏到他那一副“恐水病”的神情。就为着这原因，专制独一裁者才要仇视言论自一由。真正的英雄美人，脸上的光彩，全是本来健康血液的表现，不同于只有外表的泥菩萨，一洗之后，恰恰可以把污浊的空气中所染上来的某些尘土涤净，光彩就会更焕发起来。因此，真正的人民英雄，应不怕“天天洗脸”，不怕被指出缺点，不怕自我批评。目前参议会和劳动英雄会上之能展开批评讨论，就因为来参加的是真正的人民代表和人民英雄。对于他们，既没有装上去的面子，也就没有丢脸的问题。
怕批评，怕丢脸，喜欢把缺点当宝贝一样深藏起来的人，在我们中间，也还不是没有。谁有这样的情形，谁就需要警惕一下：因为有了这样的一毛一病，虽然并不表示就是猴子，但也可能是进化不够，在身上遗留了某些猴性*。不清除掉这样的猴性*，就难于保持我们血液完全健康，难于发扬我们脸上真正的光彩。
谈面子散文
面子的问题，对于中国人来说，或是从缩褪了那小尾巴时就拥有了。经过奴隶、封建、资本等社会更显光大。既是由来复杂思想的产物，大约也没有精准的定义。只能概而定之：面子是一种社会的东西；是一种角色的期待，与荣誉有关；代表着社会地位和名望。常说的“脸面”其实包涵了两种意思，一既“脸”个人在道德范畴履行的名誉；二既“面子”个人在社会团体获取的声誉。而面子于人的现实意义更为重要，犹如饮食类。
中国绝大多数人受儒家文化薰陶教育，中国社会自然便以家族式的为核心了，一个人的荣辱往往与家族密切相关。历代的士子举第中状元，或者其他行业有所标新出异，则必要衣锦还乡，祭祀祖先，光宗耀祖。尽管如今社会此习渐少，但那种骨子里孕育的面子情结有增无减。诸朝历代泱泱而下，那面子早已根深蒂固，枝繁叶茂。只要是人，无论帝王将相，士农工商，谁也剥不下，扒不掉，撕不去了。
听说周朝时周幽王纳了一个妃子叫褒姒，任幽王如何宠爱有加只是终日不笑，大伤了幽王自尊。为博回面子，不惜烽火戏诸候逗那美人一笑，结果自己的面子挣到了，好多头颅却没了，被犬戎攻破镐京毁了江山。那后里还有个小曹国，君候曹共公，闻公子重耳生重瞳骈胁，为满足好奇心的'面子，临浴桶去观重耳的骈胁。结果也遭晋文公(公子重耳)给灭了。这君王的面子最为重要，要不要可直接关乎江山社禝安危，当不可不慎啊！
面子如往高里说，是一种节气，是一种尊严；有时却又正是民族脊梁的表现。殷周的采薇二老不食周粟，后虽有讽讥之意，却实有一种操节；那朱自清先生不要美赈济的救济粉，闻一多先生拍案而起愤怒的厉斥，也均是一种高尚的自尊面子表现。而北海卧冰牧羊的苏武，留取丹心照汗青的文天祥宁死所要的面子却正是伟大的民族操节。若真需要面子的话，这些应该是从心里往脸上贴的面子。
但不要因自卑而好面子，这实不可取，亦或遭讥笑。那宋真宗土木堡大败，被逼签了“澶渊之盟”，大伤了面子，便大兴土木，大张旗鼓封禅五岳，要挣回尊严保住面子，却劳命伤财，祸害百姓，弄得天下渐乱。那阿Q在赵老爷面前唯喏，而遭打后，暗里却维护自己面子说，那是儿子打老子；孔乙已在咸亨酒店里摆谱弄学问，硬能写出“回”字的四种写法来。当然！这两則是鲁迅先生虚构的，但现实中此类必是不少。也必遭讥笑的。实则是不能要的面子。
综上所述，面子在中可算一种文化现象了，且内涵丰富，受益匪浅。穿衣着鞋要面子；住卧行走要面子；甚至抽烟酗酒，海吹神侃要面子。那面子早钻进国人的汗毛孔儿里去了，与呼吸同在，与细胞共存。什么留面子啦，给面子啦，赏面子啦，什么抹面子啦，扫面子啦，不给面子啦，真是面面俱到。其实这面子仅存在相识相知的人之间，乃相互赠予的。若不熟悉，这面子也便荡然无存。所以面子主要是自己修的，这修面才是最主要的了。而如何修面却是大学问了。
关于面子的进修，有人归纳了五点：一、讲面子不能放弃原则；二、讲面子不能没有节制；三、强调面子要顾及后果；四、不能因没面子而自卑；五、不要因有面子而傲慢。此公深思熟虑，将施予者与被施予者均作了忠告，也可谓用心良苦。如果这面子修进来，真个运用周全，于生亦实颇得裨益，则会有大大的面子了。而也有人说面子分道德的和社会的，若两者撞车，需要取舍时，我想我会毫不犹豫选择前者的。