《创业时代》：无论是爱情还是事业，爱拼才会赢
看《创业时代》这本书的时候，编者整个人都是热血沸腾的。这真的是一部非常好的小说，创业的人看了绝对可以收获到满满的干货！就算你不创业，看这本书也可以了解到这个时代特有的激情和平凡人的创业故事，感受到不一样的人生！
早些时间，黄轩和Angelababy就主演了这本书的同名电视剧，虽然不知道什么时候会播，但编者还是很期待的。作为原著党，下面先给大家整理3条主线，没看过书的可以了解一下：
1、多得是有想法的人，缺的是行动派和坚持到底的
故事的主人公叫郭鑫年（黄轩饰），他是一个香港青年人，他是一个互联网民工。他是一个很平凡的人，但却有一个改变世界的梦想！在风起云涌的互联网创业时代，他有自己的idea，他知道自己要做的产品是“手机上的对讲机”！
有想法的.人很多，去实现的很少，能够坚持下来的更是寥寥无几。好在郭鑫年是一个行动派，他想到就做到。有了想法之后，他马上辞职，开始创业。创业要抓住用户心理，抓住市场痛点，这两点郭鑫年做得非常好。他将手机对讲机做到了深而专，至简却又聚焦了核心需求，所以一上线就大受欢迎。
2、选择了创业，便无处可逃
创业不可能一帆风顺，一旦你选择了创业，便无处可逃。所以，对于创业者来说，坚持到底才是胜利。
郭鑫年虽然看起来呆头呆脑的，但是他百折不挠啊。失败了一次、两次、三次……对于他来说，都是一个能够找出成功的可能性的机会。他的执着打动了身边的人，那蓝（杨颖饰）维护他，林佳玲一直在点拨他，苏菂也利用自己的资源帮他推广，同时，他还拥有卢卡和杨洋阳两个完美的拍档。这样一来，想法、努力、时机和人脉都有了，创业就有了成功的可能。
既然无处可逃，那就直面人生，自己选择的路跪着也要走完！
3、无论是爱情还是事业，爱拼才会赢
在很多书迷看来，前期的郭鑫年可能更像一个不成熟的愣头青，只有一股蛮劲。但是越看到最后，我们就越能发现这个人物的可贵之处。
没有血拼的精神，哪来的创业英雄？没有更好的自己，哪有追求爱情的资格？无论是爱情还是事业，他都跟着自己的心走，频繁被打压却越挫越勇，爱上那蓝那就追求。爱拼才会赢，在付遥（此书作者）笔下，郭鑫年就是最好的诠释。
这本书属于越看越耐看的那种，据说书中的主人公郭鑫年原型是talkbox创始人郭鼎鑫，故事发生在北京。有了真实性的题材输入，情节就变得更加吸引人了。
不知道Angelababy和黄轩会演得怎么样，但是编者觉得，光是看书已经很过瘾了！
在电脑普及时代还是需要练字作文
练书法可以提高个人素质，可以提高人的文化修养，可以延续中国的传统文化。在电脑普及的今天，有人认为不用再继续练习书法，我认为这种说法是错误的。在电脑普及时代，人们还是应该练习书法。
首先，练习书法可以提高个人素质。因为练书法的过程是培养个人素质的过程。有的人做事非常毛躁，做什么都是三分钟热度，做什么事都做不好。这样的人往往做事没有常心，如果这样的同学练习书法，经过久而久之地练习就会克服这个毛病，变得能够做得下来，看得下去。此外对于有些患有"多动症"的同学，如果练习书法，以静制动，慢慢地就会养成能够静静地看书或学习的好习惯。
其次，练习书法可以提高人的文化修养，甚至会影响人的前途。在社会上我们总会有用到书法的地方。例如：我们到银行里去领钱，我们在找工作、订协议的时候也需要签字，如果你写得时候，字写得十分潦草，别人就会看不起你，甚至不会重用你。这会使人们造成多大的'损失啊！这会直接影响人的前途。
另外，练习书法还可以延续中国的文化。我国的书法建筑在多种文化上，她有一个长期的发展过程。现在它分隶书、楷书、行书、草书、小篆、金文等多种字体。作为炎黄子孙我们一定要继承并发扬这源远流长的中国文化，不能让它流失。
由此可见，在电脑普及时代，我们还是需要认真练习书法，认真练字！
散文：手机时代的爱情
导读：下面是小编整理的一篇关于手机时代的爱情的散文,欢迎大家阅读！
1360*******是韦依的手机号码。当初买手机入网选号时，韦依特别挑选了这个有意思的数字。因为这几个阿拉伯数字加起来的总和正好是她今年的实际年龄。
37岁的女人，除了韦依自己知道这个数字，她的身边几乎没有一个人知道她的真实年龄。
韦依是一个懂得保养会调理自己的女人。37岁的年龄告诉别人27岁也不会有人怀疑。
她是一家跨国公关公司的中方首席代表，在国外留学、成家，在国内离婚、立业。韦依在旁人眼里是一个全方位的"女能人"。她出众的才貌和骄人的业绩容易给身边的人造成一种距离感。
在公司里，韦依得到众人的尊重。但生活里，她却有一种离群索居的高处不胜寒的落寞。她知道有一个不能改变的现实，那就是她是他们的顶头上司，尽管工作中，她的言行和处事方式都是极其有分寸的，但还是给人距离感。她注定要体验成功女人背后不为人知的寂寞。
通常工作之外的时间，韦依拒绝参加任何工作应酬。她是一个在乎生活质量的单身女人。离婚七年来，她的情感世界一直是一片空白。虽然曾经也出现过几份情缘，但都因她是职业女性而以遗憾告终。
她的那些追求者很直白地挑明，他们要娶的是那种甘于守在家里做贤淑的专职太太的女人。而不是一个在事业上颇有成就有一定社会地位?女强人"，在这样的男人眼里，韦依被他们划分到女强人的行列，没有人知道她心灵最柔弱的那一部份的精神需求。因为她的追求者们也是在这个社会上有自己事业的成功男人。
韦依一直过着单身女人孤独寂寞的日子。好在工作很忙，忙得让她没有时间顾及荒芜的情感世界。除去工作，她把时间尽量安排得满满的。练健美保持体形，没有生育过孩子的`韦依身材适中，她是一个气质优雅的成熟女人。她每星期都要定时到美容院做皮肤护理，她喜欢用欧伯莱的化妆品，她不惜花高价来保持一份美丽的青春。她的生活主张是过有质量的生活。
韦依的皮肤白晰，爱穿颜色看上去明艳一点的衣服。她的发型始终都是齐肩的卷发，这样的穿着打扮使得韦依乍看上去很贵族很成熟也很性感。
韦依用过三部手机。一部是诺基亚的模拟机。这个手机的通话效果清晰，但因为样式太老旧，她又换了一部摩托罗拉样式别致的手机，用了不到三个月的时间，又因通话效果不理想而被换掉，直到重新买了身边这部爱立信牌子的手机，韦依才算是不再为手机这个问题而不满。
1360*******仿佛是一个专门为她准备的数字。韦依对自己的这部新换的手机非常地满意。
韦依是一个对生活中的很多细节都非常讲究的女人。比如说：有一次她特地去赛特商场买一双价值上千元的凉鞋，她精挑细选了半个小时，一边挑选一边思忖着穿什么样的衣裙在什么样的场合配这双凉鞋。
从商场出来，她开车回家的途中，被一个正处于"磨合"期的新手司机把她那辆衷爱的白色"本田"轿车的前车灯给撞坏了，虽然对方赔尝了她修车灯的钱，但那双特地买来的凉鞋却从此被她搁浅在了鞋柜里。她不愿看到这双在她看来非常诲气的鞋子，她把车被撞坏的意外事故的起因算在那双让她花费心思买来的凉鞋上。
韦依拿着手机与远在海外的一个旧友通国际长途。现在是北京时间午夜零点，电话那边正是次日的午间，她和朋友在电话里聊天。
通完这个国际长途电话，韦依困倦地倒在床上准备睡觉。她拧灭床头灯，闭上那双写着成熟女人经历的大眼睛。
手机突然响了，韦依熟练地拿起身边的电话，听到的却是一个陌生的声音和一个女孩子的名字。
"喂，你打错了，我不是你要找的那个女孩，我的手机号码与她相差一个数字，请你重新再拨一次"。韦依有涵养地带着一丝丝的睡意轻声说。
第二天夜里同一时间，这个阴错阳差的电话又打进来了。这一次，韦依没挂掉这个电话，而是和对方聊了起来，并且聊得还很投缘。
在交谈里，对方告诉她，他在一家金融机构从事外事工作，也曾去过她留学过的国家，今年二十七岁，是个年轻有为的大男孩。也许对方是男性所以在年龄问题上没有向她保密。而她，却只字不提自己的年龄。但对方说：你的声音听起来特温婉，肯定是一个特别柔美的女孩子。对方这一句女孩子更让韦依坚定了不告知对方真实年龄的必要性。后来，这个电话就成了韦依每晚的固定内容。
自从在电话里认识了这个电话朋友，韦依感觉自已仿佛又年轻了三岁。她变得开始依恋和对方在电话里聊天的这种感觉。她像一个年轻的小女孩一样珍惜这份阴错阳差的情缘。
对方也曾在电话里猜测她的样子，反正除了真实年龄和她曾经有过一段离婚的经历，韦依没有如实地告诉对方，其它方面她都没有向他隐瞒。比如，她是一家外企公司的主管。
对方提出要与她见面，韦衣以最近工作忙为由推脱了。韦依是一个成熟的女人，她可以预测到见面会有两种结果，一种是两个人会走在一起，一种是彼此从此从对方的生活里消失。
韦依是一个见过各种世面经历过一般女人没有的经历的成熟女人，但她内心异常的脆弱，她担心会因为某种不可改变的现实而失去目前体验到的这份美好感觉。从某种意义上，这个夜晚电话已经成为了她的精神依靠。
手机电话持续了有一个月，她和他的感情不断地升温燃烧，对方一再地提出要和她见面的要求，韦依实在找不到更好回绝的借口，只得同意在一个周末，他和她在她所工作的写字楼大厅见面，揭开这层神秘的面纱。
到了约定的时间，韦依整理好自己的装束来到了大厅的一侧，她看见那个暗号是手拿一部爱立信手机的大男孩正坐在大厅中央等候她的到来。
他年轻的脸上写着激情和一种已经离她愈来愈远的青春。韦依静静地观望着这张离她生活遥远的脸，她是在乎这个年轻的男孩的呵，她下定决心转过背去。
一个晚上，她的手机不停地响，上面显示着午夜手机的电话号码。韦依看着那个熟悉的号码，一直迟迟都没有接听，她在想，她应该留给他一个美丽的谜，也许明天这个电话还可以再继续。
分析《诗经》时代的爱情
婚恋诗是《诗经》的重要组成部分，大家知道其时代爱情是什么呢?下面一起来看看!
《诗经》分为风、雅、颂三部分。闻一多先生认为：“《风》是情诗，“风”字就包含了这个意义。” ①先秦时期的不少文献使用该字时，其意义都和男女之爱有关联。如《左传》有“风马牛不相及”语，《尚书乐成靖王传》有“风淫于客”，《吕氏春秋》又有说到“马牛其风”之事，又有“风合”之语。而后代俗语中的“风俗”、“风流”、“争风”等语，也取男女相诱之风的意思。尽管旧时代的统治者和经师儒生为维护统治秩序而对原诗做出很多曲解，但不能改变婚恋爱情才是《风》诗主要内涵的事实。爱情是文学作品的永恒主题，其情感表达方式受历史条件的影响，会随着社会环境的变化而有所不同。以下，本文将具体地分析诗经时代的婚恋诗体现的审美追求和爱情表达的特点。
一、直接表达情感的坦率美
《诗经》并非就如孔子所说的“温柔敦厚”。这四字的概况其实是把“爱”扩大到“仁”，是统治者的借口，教人不要恨，只要爱。其实庄子说“至爱无仁”，要有恨，始知爱。无恨的对象，也就无爱的对象。就《风》诗的婚恋诗来说，它并非只是“温柔敦厚”，甚至有相泼辣的东西在内。无论处那种婚恋阶段或状况，初期爱慕的表达，中期的男女相悦，亦或是思妇的忧愁，弃妇的哀怨，种种真实情感都表达得大胆直接，体现着其坦率美。以下取前两种情况作具体分析。
第一是表达爱慕的诗。《风》诗的婚恋诗大多以女子口吻叙述，她们对男子思慕的表达十分大胆、直率。以《素冠》为例，它描写的是一位女子对刚失去妻子的男子的大胆追求。“庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。”男子“素衣”，刚刚失去妻子，而女子直言自己的思慕之情，请求“与子同归”。 这跟后代的繁文缛节形成鲜明对比，表现出一种不受束缚，自然表露人性，表达爱慕的坦率美。
第二是描写男女相悦的诗。《诗经》里描写爱情的诗很多，而写得比较露骨的就不少。国风中的《野有死麇》写怀春之女和吉士的幽会。文中“有女怀春”“吉士诱之”等措辞就已经是很直接和大胆。末章为“舒而脱脱兮，无感我兮，无使匆卜汀薄V祆渥⑺担“此章乃述女子拒之之辞。姑徐徐而来，毋动我之，毋惊我之犬，以甚言其不能相及也。其凛然不可犯之意，盖可见矣。”②这无疑是站在经学道德立场上对诗意的曲解。就此诗而言，这是对女子的吉士的态度做出了相反的解释。朱熹的《诗集传》不按诗序来讲诗，是照本文来理解的，其解读也往往受圣人之道的影响。而就某些诗而言，他直言是“淫奔诗”。然而一定程度上说，这正是从侧面反映出诗的表达直接大胆，朱子也无法用经学之道去解读诗本文，而只能直言其为“淫诗”。
另外，女子说到男子，常常提及男子的衣服，如《蜉蝣》、《羔裘》和《九N》等篇目。以衣作为人的标志，这是《诗经》里的一种特别现象。其实，衣服是男子财富地位的代表。当时男子操控经济大权，女子追求男子很大程度上也是追求物质上的满足和享受。但女子夸耀男子之美时，并没有说其才能和容貌，而是直接夸赞其衣服之美，这无疑是直接表达心中所爱所想的直率行为。《九N》中的“我觏之子，衮衣绣裳”，表达了多少的骄傲，又是表达得多么地直率!
二、注重生命繁衍的自然美
诗经时代的社会生产力落后，决定了当时的爱情和生命的繁衍密不可分，人们有明显的生殖崇拜倾向。这是特定历史条件的产物，同时也表现出人与自然相和谐相适应。
注重生命繁衍的观念与当时的择偶标准密不可分。在《风》诗里，以“硕”形容人的例子很多，如《简兮》的.“硕人俣俣，公庭万舞”、《泽陂》的“有美一人，硕大且卷”和《椒聊》的“彼其之子，硕大无朋”。硕，大也，硕人，即身材高大的人。与其类似的描述也不少，如《丰》的“子之丰兮，俟我乎巷兮”。以“硕”、“丰”为美，正是因为“硕”人能有更好的身体状况来繁衍后代，体现了一种追求健康和自然的审美。
孔子说，学诗，可以“多识于鸟兽草木之名”，可见，诗里面提及的动植物之多。草木鸟兽之名多出现在比兴句中。作为我国历史上的第一部诗歌总集，《诗经》产生很早，其比兴提及自然景物时，往往是注重其实用性，而非后来诗词的渲染烘托气氛等作用。经后人研究，诗中的自然之物往往具有象征意义，而且常与生命的繁衍有关。以下按动植物两类来简单分说。
首先是动物。动物作为诗歌的意象，在历史的发展中已有了固定的内涵和情感寄寓。但这并不能在照搬到《诗经》。《风》诗里，以“狐”指代男子是一个特别的现象，如《有狐》的“有狐绥绥，在彼洪梁”，《南山》的“南山崔崔，雄狐绥绥”。在中国古代，九尾狐是祥瑞和子孙昌盛的征兆。禹经过涂山时，见到一只九尾狐，后娶涂山女子娇为妻。结果禹为王，而且多子多孙，统治中国，这一传说正可印证。
其次是植物。《风》诗描写女子时经常提及花，但以漂亮而无实用的东西来比女子的观念发生得相当晚。因此，以花比女子，并非就因为花的颜色鲜艳等特征，而是另有原因。赵国华在《生殖崇拜文化论》一书中就解释说，“从表象来看，花瓣、叶片、某些果实可状女阴之形;从内涵来说，植物一年一度开花结果，叶片无数，具有无限的繁殖能力。”③闻一多先生在分析《坑忻贰芬皇时，也从训诂的角度分析得出“梅”、“母”和“妻”三字有相同之处，“梅”字本身就象征母性和妻性的结论。所以说，古时注重生命繁衍的观念几乎在《诗经》里的草木之中随处可见。古人崇拜自然，崇拜生殖，并细致观察自然草木，用繁殖力强之物来象征人类的生命繁衍的能力，形成于流唱于民谣之中。这让《风》诗的表达更加丰富，也体现出古人的一种与自然相适应，注重生命繁衍的、健康的、充满活力的自然美。
三、与劳动紧密结合的朴素美
劳动是诗经时代人们的生活中占有很重要的地位和很大的比例，这使得他们的爱情叙述和劳动密切关联，具有别样的朴素之美。
思妇在劳动时思念着意中人，这是《诗经》中较为特别的现象。《卷耳》中，开篇 “采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，置彼周行”，直接道出女子是在采摘卷耳的过程中思念意中人。其中，在写劳动的同时，“不盈顷筐”就间接表现出女子的思念之深，因为想念得过深，无法专注地采摘，采得的卷耳也就未能装满斜口筐子。后面三章写意中人人马倦病的处境。傅斯年说：“首章是女子口气，下三章乃若行役在外者之辞，恐有错乱。”④其实未必这样，后三章可能是女子思念过深，为男子担忧过深，以至于把自己想象成对方，设想对方可能遇到的困苦。而并非是错乱之辞。
后代诗词绝不会把劳动与思念相结合，而临江远眺盼归人等场景成为表现思妇的重要取景，这是因为时代的不同。只有了解特定的历史背景，才能真正体会《]q》这类写采集劳动生活的诗歌之美，才能体会到与劳动密切相关的爱情叙述的朴素之美。可以说，在《绿衣》一诗，男子思念亡妻，以衣服来寄托哀思，正是因为衣服的制作是妻子的劳动成果，融进了妻子的大量心力。因此，它也就成了夫妻之间爱情叙述里一个较为特别的审美意象，不需要雕饰之词，自有一种朴素美。