最经典的汪曾祺名言名句
1、在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 ----《人间草木》
2、不很饿，吃米线；倘要充腹耐饥，吃饵块或饵丝。……有一家本来是卖甜品的，忽然别出心裁，添卖牛奶饵丝和甜酒饵丝，生意颇好。……昆明甜酒味浓，甜酒饵丝香，醇，甜，糯。据本省人说：饵块以腾冲的最好。 ----《老味道》
3、油条两股拆开，切成寸半长的小段。拌好肥瘦各半的猪肉馅，馅中加盐、葱花、姜末。用手指将油条小段的窟窿捅捅，将肉馅塞入、逐段下油锅炸至油条挺硬，肉馅已熟，捞出装盘。此菜嚼之极酥脆，闻之真可声动十里人。
4、我觉得一个现代化的，充满人情味的'家庭，首先必须做到“没大没小”。父母叫人敬畏，儿女“笔管条直”最没有意思。 儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。 ----《人间草木》
5、山家除夕无他事，插了梅花便过年。 ----《岁朝清供》
6、偷鸡的有一件家什－－铜蜻蜓。看准了一隻老母鸡，把铜蜻蜓一丢，鸡婆子上去就是一口。这一啄，铜蜻蜓的硬簧绷开，鸡嘴撑住了，叫不出来了。正在这鸡十分纳闷的时候，上去一把薅住。 ----《受戒》
7、立春前后，卖青萝卜。“棒打萝卜”，摔在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏，白得像一团雪，只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做“黄金坠子”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。 ----《岁朝清供》
8、沈先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学、写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金先生说：“红楼梦里的哲学不是哲学。”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。 ----《草木春秋》
9、下午，画马铃薯的叶子。天渐渐凉了，马铃薯陆续成熟，就开始画薯块。画一个整薯，还要切开来画一个剖面。一块马铃薯画完了，薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯的，全国盖无二人。 ----《草木春秋》
10、年年岁岁一床书，弄笔晴窗且自娱。更有一般堪笑处，六平方米作郇厨。 ----《老味道》
汪曾祺名言大全
好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的语言-----只是他没有说出来。以下是小编分享的汪曾祺名言大全，欢迎大家阅读!
1、我以为语言具有内容性，语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。
2、探索一个作者的气质、他的思想(他的生活态度，不是理念)，必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。
3、语言具有文化性。作品的语言照出作者的全部文化修养。
4 语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。
5、包世臣论王羲之的字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。
6、语言像树，枝干内部液汁流转，一枝摇，百枝摇。
7、语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。
8、语言本身是一个文化现象，任何语言的后面都有深浅不同的文化的积淀。
9、你看一篇小说，要测定一个作家文化素养的高低，首先是看他的语言怎么样，他在语言上是不是让人感觉到有比较丰富的文化积淀。
10、有些青年作家不大愿读中国的古典作品，我说句不大恭敬的话，他的作品为什么语言不好，就是他作品后面文化积淀太少，几乎就是普通的大白话。作家不读书是不行的。
11、我觉得研究语言首先应从字句入手，遣词造句，更重要的是研究字与字之间的关系，句与句之间的关系，段与段之间的关系。
12、好的语言是不能拆开的，拆开了它就没有生命了。
13、世界上很多的大作家认为语言的惟一的标准就是准确。伏尔泰说过，契诃夫也说过，他们说一句话只有一个最好的说法。
14、韩愈认为，中国语言在准确之外还有一个具体的标准：”言之短长与声之高下”。这”言之短长”，我认为韩愈说了个最老实的话。
15、语言耍来耍去的奥妙，还不是长句子跟短句子怎么搭配?有人说我的小说都是用的短句子，其实我有时也用长句子。就看这个长句子和短句子怎么安排?
16、“声之高下”是中国语言的特点，即声调，平上去入，北方话就是阴阳上去。
17、我认为中国语言有两大特点是外国语言所没有的：一个是对仗，一个就是四声。
18、外国人讲话没有平上去入四声，大体上相当于中国的两个调，上声和去声。
19、外国语不像中国语，阴平调那么高，去声调那么低。很多国家都没有这种语言。
20、你听日本话，特别是中国电影里拍的日本人讲话，声调都是平的，我觉得现在的年轻人不大注意语言的音乐美，语言的音乐美跟“声之高下”是很有关系的。
21、“声之高下”其实道理很简单，就是“前有浮声，后有切响”，最基本的东西就是平声和仄声交替使用。你要是不注意，那就很难听了。
22、语言学上有个词叫语感，语言感觉，语言好就是这个作家的语感好;语言不好，这个作家的语感也不好。
23、一般都把语言看作只是表现形式。语言不仅是形式，也是内容。
24、语言和内容(思想)是同时存在，不可剥离的。语言不只是载体，是本体。
25、斯大林说语言是思想的直接的'现实，我以为是对的。思想和语言之间并没有中介。
26、世界上没有没有思想的语言，也没有没有语言的思想。
27、读者读一篇小说，首先被感染的是语言。我们不能说这张画画得不错，就是色彩和线条差一点;这支曲子不错，就是旋律和节奏差一点。我们也不能说这篇小说写得不错，就是语言差一点。这句话是不能成立的。
28、可是我们常常听到这样的评论。语言不好，小说必然不好。
29、语言的粗俗就是思想的粗俗，语言的鄙陋就是内容的鄙陋。想得好，才写得好。
30、闻一多先生在《庄子》一文中说过：”他的文字不仅是表现思想的工具!似乎也是一种目的。”我把它发展了一下：写小说就是写语言。
31、语言是一种文化现象。语言的后面都有文化的积淀。
32、古人说：”无一字无来历”。其实我们所用的语言都是有来历的，都是继承了古人的语言，或发展变化了古人的语言。
33、如果说一种从来没有人说过的话，别人就没法懂。
34、一个作家的语言表现了作家的全部文化素养。作家应该多读书。杜甫说”读书破万卷，下笔如有神”，是对的。
35、文学作品的语言和口语最大的不同是精炼。
36、说小说的语言是视觉语言，不是说它没有声音。
37、前已说过，人的感觉是相通的。声音美是语言美的很重要的因素。
38、中国语言.因为有“调”，即“四声”，所以特别富于音乐性。
39、一个搞文字的人，不能不讲一点声音之道。“前有浮声，则后有切响”，沈约把语言声音的规律概括得很扼要。
40、简单地说，就是平仄声要交错使用。一句话都是平声或都是仄声，一顺边，是很难听的。
41、我们现在写作时所用的语言，绝大部分是前人已经用过，在文章里写过的。
42、有的语言，如果知道它的来历，便会产生联想，使这一句话有更丰富的意义。比如毛主席的诗：“落花时节读华章”，如果不知出处， “落花时节”，就只是落花的时节。如果读过杜甫的诗： “岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻，正是江南好风景，落花时节又逢君”，就会知道 “落花时节”就包含着久别重逢的意思，就可产生联想。
43、《沙家浜》里有两句唱词：“垒起七星灶，铜壶煮三江”，是从苏东坡的诗“大瓢贮月归春瓮，小勺分江入夜瓶”脱胎出来的。
44、我们许多的语言，自觉或不自觉地，都是从前人的语言中脱胎而出的。如果平日留心，积学有素，就会如有源之水，触处成文。否则就会下笔枯窘，想要用一个词句，一时却找它不出。
45、语言是要磨练，要学的。
46、怎样学习语言?----随时随地。首先是向群众学习。
47、只要你留心，在大街上，在电车上，从人们的谈话中，从广告招贴上，你每天都能学到几句很好的语言。
48、语言学中有一个术语，叫做“语感”。作家要锻炼自己对于语言的感觉。
49、使用语言，譬如揉面。面要揉到了，才软熟，筋道，有劲儿。
50、水和面粉本来是两不相干的，多揉揉，水和面的分子就发生了变化。写作也是这样，下笔之前，要把语言在手里反复抟弄。
51、我的习惯是，打好腹稿。我写京剧剧本，一段唱词，二十来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。
52、曾见一些青年同志写作，写一句，想一句。我觉得这样写出来的语言往往是松的，散的，不成“个儿”，没有咬劲。
53、语言的独创，不是去杜撰一些“谁也不懂的形容词之类”。
54、好的语言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能说得出来的语言-----只是他没有说出来。
55、人人心中所有，笔下所无。“红杏枝头春意闹”，“满宫明月梨花白”都是这样。“闹”字、“白”字，有什么稀奇呢?然而，未经人道。
56、不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物”靠”。
57、我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才人小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。
58、有的小说，是写农村的。对话是农民的语言，叙述却是知识分子的语言，叙述和对话脱节。
59、不少作家充分意识到语言的重要性。语言不只是一种形式，一种手段，应该提到内容的高度来认识。
60、他(闻一多)在很年轻的时候，写过一篇《庄子》，说他的文字(即语言)已经不只是一种形式、一种手段，本身即是目的(大意)。我认为这是说得很对的。
61、世界上没有没有语言的思想，也没有没有思想的语言。
62、往往有这样的说法：这篇小说写得不错，就是语言差一点。我认为这种说法是不能成立的。
63、我们不能说这首曲子不错，就是旋律和节奏差一点;这张画画得不错，就是色彩和线条差一点。我们也不能说：这篇小说不错，就是语言差一点。语言是小说的本体，不是附加的，可有可无的。
64、从这个意义上说，写小说就是写语言。小说使读者受到感染，小说的魅力之所在，首先是小说的语言。
65、小说的语言是浸透了内容的，浸透了作者的思想的。我们有时看一篇小说，看了三行，就看不下去了，因为语言太粗糙。语言的粗糙就是内容的粗糙。
66、语言是一种文化现象。语言的后面是有文化的。
67、我们的语言都是继承了前人，在前人语言的基础上演变、脱化出来的。很难找到一种语言，是前人完全没有讲过的。那样就会成为一种很奇怪的，别人无法懂得的语言。
68、古人说“无一字无来历”，是有道理的，语言是一种文化积淀。语言的文化积淀越是深厚，语言的含蕴就越丰富。
69、语言的美，不在语言本身，不在字面上所表现的意思，而在语言暗示出多少东西，传达了多大的信息，即让读者感觉、“想见”的情景有多广阔。古人所谓“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。
70、我想任何人的语言都是这样，每句话都是警句，那是会叫人受不了的。
71、语言的美不在一句一句的话，而在话与话之间的关系。
72、“气，水也;言，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”
73、他(韩愈)所谓“气盛”，照我的理解，即作者情绪饱满，思想充买。我认力他是第一个提出作者的精神状态和语言的关系的人。
74、一个人精神好的时候往往会才华横溢，妙语如珠;倦疲的时候往往词不达意。
75、他(韩愈)提出一个语言的标准：宜。即合适，准确。世界上有不少作家都说过“每一句话只有一个最好的说法”，比如福楼拜。他把“宜”更具体化为“言之短长”与“声之高下”。
76、语言的奥秘，说穿了不过是长句与短句的搭配。
77、一泻千里，戛然而止，画舫笙歌，骏马收缰，可长则长，能短则短，运用之妙，存乎一心。
78、流动的水，是语言最好的形象。
79、语言，是内在地运行着的。缺乏内在的运动，这样的语言就会没有生气，就会呆板。
80、语言不是外部的东西。它是和内容(思想)同时存在，不可剥离的。语言不能像桔子皮一样，可以剥下来，扔掉。
佛经经典的名句
我自无心于万物，何妨万物常围绕。和小编一起来看看下文关于佛经经典的'名句 ，欢迎借鉴！
（一）一切皆为虚幻。
（二）菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
（三）我不入地狱，谁入地狱
（四）一花一世界，一叶一菩提。
（五）苦海无涯，回头是岸。
（六）前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
（七）为何不必？
（八）一切皆为虚幻
（九）不可说，不可说
（十）菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
（十一）放下屠刀，立地成佛
（十二）不可说。
（十三）色即是空，空即是色。
（十四）人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
（十五）一花一世界，一佛一如来。
（十六）前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
（十七）大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
（十八）苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
（十九）救人一命，胜造七级浮屠
（二十）一念愚即般若绝，一念智即般若生。
（二十一）人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
（二十二）命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
（二十三）笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
（二十四）刹那便是永恒。
（二十五）种如是因，收如是果，一切唯心造。
（二十六）爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
（二十七）由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
（二十八）以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
（二十九）心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
（三十）罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
（三十一）若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
（三十二）过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
（三十三）若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
（三十四）欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
（三十五）佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”
（三十六）故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
（三十七）人无善恶，善恶存乎尔心。
（三十八）声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
（三十九）华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
（四十）佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
（四十一）迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
（四十二）一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
（四十三）心生种种法生，心灭种种法灭。
（四十四）若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
（四十五）个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
（四十六）真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
（四十七）菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
（四十八）觉了一切法，犹如梦幻响。
（四十九）缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
（五十）诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
（五十一）溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
（五十二）见色起淫心，报之在妻女。
（五十三）报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
（五十四）佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
（五十五）拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
（五十六）毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
（五十七）七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
（五十八）皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
（五十九）佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
（六十）爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
（六十一）佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
（六十二）若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
佛经经典的名句大全
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。下面是小编整理的佛经经典名句大全，希望对你有所帮助！
1、厚德载物，有容乃大。
2、九九归一、终成正果。
3、入得世间，出世无余。
4、菩萨不与法缚，不求法缚。
5、归元性无二，方便有多门。
6、心清自然凉，心诚自然灵。
7、你要感谢告诉你缺点人。
8、森罗即万象，一法之所印。
9、憎恨别人对自己是种很大损失。
10、念念无相，念念无为，即是学佛。
11、不患人之不重己，应患己之不重人。
12、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
13、心善，事事皆善；心美，事事皆美。
14、爱情和做事一样没有失败只有放弃。
15、真正慈悲在于爱别人，不是爱自己。
16、人之所以痛苦，在于追求错误东西。
17、勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。
18、智慧是没有烦恼，慈悲是没有敌人。
19、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
20、前世五百年回眸才换得今世擦肩而过。
21、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
22、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘众生。
23、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。
24、勇于接受别人批评，正好可以调整自己缺点。
25、白白过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
26、与其说是别人让你痛苦，不如说自己修养不够。
27、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
28、诚实面对你内心矛盾和污点，不要欺骗你自己。
29、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
30、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
31、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
32、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
33、用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。
34、缘为冰。我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。
35、真正布施，就是把你烦恼忧虑分别和执着心通通放下。
36、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
37、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己心。
38、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
39、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
40、有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。
41、慈悲跟世间所讲爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。
42、所谓放下，就是去除你分别心、是非心、得失心、执著心。
43、佛曰：人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，爱别离，求不得。
44、怨言是上天得至人类最大供物，也是人类祷告中最真诚部分。
45、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
46、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
47、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。
48、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
49、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
50、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
51、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
52、且破心头一点痴，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
53、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
54、舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
55、失败之人，不外乎一意孤行刚愎自用；成功之人，大多能与人为善从善如流。
56、忌妒别人，不会给自己增加任何好处。忌妒别人，也不可能减少别人成就。
57、真正力量是忍耐；真正智能是宽厚；真正慈悲是包容；真正财富是满足。
58、尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
59、交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。
60、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己内心，你放不下。。
61、活着天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿时候，我发现有人却没有脚。
62、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
63、能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。
64、凌云高楼巍峨壮观，气势撼人，正因为那来自坚实基石构成三角形无语支撑。所以，基陷楼必危。
65、许多青年男女在恋爱时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真，假。
66、如牧人以杖，驱牛至牧场，如是老与死，驱逐众生命。若以刀杖害，无恶无害者，十事中一种，彼将迅速得。
67、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人人；智慧之人，是战胜自己人。
68、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
69、刚强柱石支撑起了百年不倒大桥，坚韧钢轨支撑起了呼啸奔驰列车。因为它们都得益于三角形结构支撑。
70、生活教育重于知识教育，道德教育重于功利教育，普及教育重于特权教育，自觉教育重于接受教育。
71、俗话说：“身外财物，生不带来，死不带去。”一个人空手来到这个世间，最后也将空手远离而去，纵有万贯财富，也丝毫带走不得。
72、当面对两个选择时，抛硬币总能奏效，并不是因为它总能给出对答案，而是在你把它抛在空中那一秒里，你突然知道你希望它是什么！
73、此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
74、用双脚丈量大地，用双眼饱览美景，用身体拥抱自然，用汗水洗净心灵，用爱情升华情怀，用歌唱美化年华，用意志战胜自我，用智慧感悟人生。
75、昨天和明天对我们来说都是不真实，唯有今天才是我们能够把握得了。因此，唯有珍惜今天，才能使我们在有限时间里做更多有意义事情。
76、所有大乘佛法，其心要即为菩提心，无论修何种法，没有菩提心，无法获得解脱，根本没有成就可能，若发此心，一切皆能具足，一定能够成佛。
77、无法改变别人，但可以改变自己；无法改变天气，但可以改变心情；无法改变生命长度，但可以扩展它宽度！换个角度，生活每天都是精彩！
78、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整本性和一颗清净心。
79、修行要有正知正念，不能盲修瞎炼，正知正念就是调整心态，心善一切善，心恶一切恶，善恶在心地，不在表面，一切看发心，看动机，动机善就是善，动机恶就是恶。
80、过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。