杜甫家族成员为官三千年
法无定法。成功亦然，没有固定的路径，有人得来全不费功夫，有人却费尽心机皆枉然，比如杜甫的爷爷杜审言。杜审言身世显赫、才华出众、人脉发达;在机遇无数的武则天时代，朋友们纷纷得志、他不过尔尔;官场斗争中还搭上了儿子的性命;中年后放下斯文、趋炎附势，未受重用，反被罚得最重;终于盼来了升职，可生命到了尽头。正如吴敬梓在《儒林外史》开篇词中所说“人生南北多歧路”、“功名富贵无凭据，费劲心情，总把流光误”。
虽孙子被誉为“诗圣”，可杜审言根本无需凭借杜甫出名，他在他的年代里就是著名人物。杜家家世显赫，上溯可直追尧帝。作为尧帝的直系后人，周朝时被周成王封地于杜城，汉代时杜城改名为京兆杜陵县，故杜家提起郡望皆为“京兆杜陵人氏”，杜甫也称自己为“京兆杜甫”、“杜陵野老”。杜家是仕宦之家，家系清晰可考，家族成员在朝为官的记录几乎保持了三千年，其中不乏名人，如杜周为西汉的御使大夫，杜预为晋朝刺史、征南大将军，其他如杜畿、杜耽等数位先人在正史中皆有传。东晋南渡时，杜家迁至湖北襄阳，入唐后，杜审言的父亲任巩县县令，他们这支由此定居巩县，故杜甫亦自称为巩人。
杜审言，字必简，因其“凡属文，能精审语言，文章必然简要”，自幼文采出众，“雅善五言诗，工书翰，有能名”，闻名乡里。科考之前，已被州县聘为僚属。二十五岁时，进士及第，次年释褐，授予汾州隰城县尉，正式成为官员。较之宋之问金榜题名后十五年方被选为官员，杜审言的入职速度应该算是快的`。可惜他连续二十多年位居九品，隰城之后，担任过四川、江阴及其他几处的县尉。据学者考证，王勃的《送杜少府之任蜀川》即是送杜审言调往蜀州任县丞时所作。期间可能在朝廷中担任过同品级的麟台正字，直到五十二岁时成为洛阳县丞，“累转洛阳丞”。彼时朝廷在东都洛阳，洛阳丞的地位也非其他县丞所能比拟。能有如此好运，有赖于好友苏味道当时担任吏部选官的天官侍郎。
杜审言与李峤、崔融、苏味道号称“文章四友”。四友中，他的官职最低，这与他不会为人处世相关。杜审言以“好大言”出名，说话太高调，口无遮拦。《新唐书》记载，他病重时，宋之问等去探望他，他居然说“然吾在，久压公等，今且死，固大慰，但恨不见替人”。
出来混，总是要还的。担任洛阳丞不久，杜审言被贬江西吉州参军。离开洛阳时，陈子昂为其写了赠序，送别的文士有四十五人，皆作诗文，杜审言亦“挟琴起舞，抗首高歌”。场面动人，浑然不知前途一片凶险。到了吉州后，杜审言与同僚“不叶”，发生了矛盾。这一次可不是一般的矛盾，惹得两位上司周季重、郭若讷设计诬陷他，将其下狱并准备处死。杜审言的次子、杜甫的二叔杜并时年十六岁，在周季重的宴会上，“密怀刃以刺”，周季重负伤而亡，杜并也被军校砍杀。周季重临死前感叹：“吾不知杜审言有孝子，郭若讷误我至此！”真是上阵还需父子兵。杜并的孝行轰动一时，侯门之后、文章与张说并称为“燕许大手笔”的苏颋为墓志，工文辞、与王勃齐名的刘允济为祭文。杜审言也由此被释放，免官调回洛阳。
三年后，崔融为其在武则天面前美言，获则天召见并被授五品的著作郎。授官后，则天问杜审言“卿喜否”，杜审言手舞足蹈拜谢，作《欢喜诗》。之后，五十八岁的他终于开始梦想中的伴驾左右，官职也被升为掌管祭祀物品的膳部员外郎。作为“方外十友”成员，虽以求仙学道为主旨，但其他道友们处心积虑地积极入仕的态度不可能不影响他。接近皇帝后，杜审言也与武则天宠爱的张昌宗、张易之兄弟过从甚密。未见史书记载他与张氏兄弟有何具体勾当，但在中宗反正后流放的张氏集团成员中，杜审言被贬得倒数第二远、仅次于沈佺期，可见其罪过之重，甚至重于为张氏兄弟“捧溺器”的宋之问。很怀疑他是如晴雯般“枉担了虚名”！宋之问被贬到广东泷州，杜审言和沈佺期分别被贬到位于今天越南境内的峰州、驩州，而李峤只被贬到通州。彼时杜审言已经六十岁。贬谪官员不能结伴而行，虽同路，也只能各自独行。喜幸当时无城管设置，诗人们可以放心在墙上题诗，谓题壁是也。沈佺期过大庾岭时，看到杜审言留下的诗，便作《遥同杜员外审言过岭》。而等宋之问经过端州(广东肇庆)时，看到杜、沈等在这里的题诗，也写了《端州驿见杜审言王无竞沈佺期阎朝隐壁有题慨然成咏》。
从召回的速度亦可窥杜审言之运气。李峤、崔融是神龙元年当年即被召回任用，苏味道是次年春夏之际被召回，而杜审言是神龙三年春才遇赦北归，被授予从七品下的国子监主簿。杜审言为崔融戴孝就是这次回到东都后。景龙二年，有赖于上官婉儿扩大修文馆的建议，修文馆扩编，杜审言六十四岁时被选为七品的修文馆直学士。入职不足一年，杜审言辞世。李峤为其上奏，中宗赠著作郎。但这一哀荣来得较晚，下葬时，宋之问为其写的祭文中还称其为学士。四年后，杜甫出生。杜甫非常钦佩祖父，称“诗是吾家事”，赞其“吾祖诗冠古”。可惜这位“冠古”的大诗人命运多蹇，正所谓“成功不在于拿一手好牌，而是要把手里的坏牌打好”。
陶渊明家族三代为官 梁朝太子曾为其编集作序
陶渊明(365—427)因为一篇《桃花源记》而千古立名，在中国，除了文盲，是没有人不知道这个“五柳先生”的。
陶渊明的出身，并非某些资料所言“庶族寒门”。其家族三代为官：曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父、父亲做过地方太守(可能是祖荫)。如此，陶渊明属货真价实的贵族血统了。
陶渊明家族三代为官 梁朝太子曾为他编集作序
陶渊明九岁丧父，家道中落是事实，但幼年在外祖父家长大的经历，又让他学养修为都高于常人。因为他的外祖父孟嘉是当时名士，陶渊明从小耳濡目染，既学外祖父染酒，又得外祖父诗书之教。他的外祖父藏有丰富的典籍，陶渊明可谓自幼博览群书。没有这样的家庭环境，东晋还出不了影响中国隐士文化将近两千年的大诗人。
陶渊明的文学成就很高。他既是两汉魏晋南北朝800年以来最杰出的诗人，也是杰出的词赋家与散文家。陶渊明是田园诗派的鼻祖，有“田园诗人”之称。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当看重，爱不释手，曾亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义很大;关键它还避免了陶渊明作品的失散。尽管这样，陶渊明作品被社会公认，被文人欣赏，都是很后来的事情了。
陶渊明家族三代为官 梁朝太子曾为他编集作序
也许是祖宗把官做够了做完了，所以陶渊明对做官没有兴趣。他青年时代也曾有一腔政治抱负，但稍挫折于现实就熄火了。中年时期，他迫于生计在叔父陶逵的介绍下做了个彭泽县令，也因厌恶社会黑暗和官场腐败而很快弃任。
陶渊明理想的社会、理想的生活是什么样子?以其诗文为据，大致可以归纳为：
民心纯朴，仁爱厚道;
身心自由，情系山水;
躬耕自足，樽酒常有;
王税全免，官差绝无。
这样的条件何处可以寻得呢?当然只有“桃花源”了。但是桃花源毕竟只是文人笔下的乌托邦，现实中难以完善的东西，就只有靠酒精来完善了。陶渊明喝酒，不说成瘾，至少成癖。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。陶潜(渊明)醉了，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”(我喝醉了要睡觉，你走吧)他的老朋友颜延之，作了始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，慢慢饮来。别人在酒店消费是先签单，后结账;他是先付账，后埋单。
这样喝酒的'结果，是否也会喝酒丧志?不得而知。但是，陶渊明喝坏了遗传基因却是真的。他的五个儿子都有智力低下的倾向，诗人喝酒后写出了美好的诗篇，但是代价似乎太大。
其实，今天的人，面对的社会生活远比陶渊明时代复杂，美好的东西更美好，丑恶的东西更丑恶。生活在都市的现代人，承受的压力更大，受到的诱惑也更大，需要委屈个人的地方也更多。而人们适应下来了，正常地、不失人格地享受着生活和工作的乐趣。从这个角度，我觉得当代人是大隐隐于市，其层次、境界、定力，是一点也不输陶潜的。
陶渊明生平及作品和家族背景家庭成员
引导语：说到陶渊明，大家首先想到的就是他是中国古代的山水田园诗人，大家还了解哪些关于陶渊明?下面是小编整理他的生平及作品和家族背景家庭成员，我们一起阅读了解。
陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生[1]”，谥号“靖节先生”(死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥)，浔阳柴桑人，出身于没落仕宦家庭。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于东晋哀帝兴宁三年(352年)。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。
陶渊明作品：
《停云(并序)》 卷之二 诗五言 《形影神(并序)》
《时运(并序)》
《荣木(并序)》
《赠长沙公族祖并序》
《酬丁柴桑》 《九日闲居(并序)》
《答庞参军(并序)》 《归园田居五首》
《劝农》 《游斜川》
《命子》 《示周续之祖企谢景夷三郎》
《归鸟》 《乞食》
卷之三 诗五 《始作镇军参军经曲阿作》 《诸人共游周家墓柏下》
《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》
《辛丑岁七月赴假还江陵夜行途口》 《答庞参军(并序)》
《癸卯岁始春怀古田舍二首》 《五月旦作和戴主簿》
《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》 《连雨独饮》
《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》 《移居二首》
《还旧居》 《和刘柴桑》
《戊申岁六月中遇火》 《酬刘柴桑》
《己酉岁九月九日》 《和郭主簿二首》
《庚戌岁九月中于西田获早稻》 《于王抚军座送客》
《丙辰岁八月中于下潠田舍获》 《与殷晋安别(并序)》
《饮酒二十首(并序)》 《赠羊长史(并序)》
《止酒》 《岁暮和张常侍》
《述酒》 《和胡西曹示顾贼曹》
《责子》 《悲从弟仲德》
《有会而作》 卷之四 诗五言 《拟古九首》
《腊日》 《杂诗十二首》
卷之五 赋辞 《感士不遇赋(并序)》 《咏贫士七首》
《闲情赋》 《咏二疏》
《归去来兮辞》 《咏三良》
卷之六 记传赞述 《桃花源记(并诗)》 《咏荆轲》
《晋故征西大将军长史孟府君传》 《读〈山海经〉十三首》
《五柳先生传》 《拟挽歌辞三首》
《扇上画赞》 联句[2]
《读史述九章(并序)》
卷之七 疏祭文 《与子俨等疏》
《祭程氏妹文》
《祭从弟敬远文》
《自祭文》
家族背景家庭成员：
陶渊明的时代是在典午大乱之后，正当刘裕篡晋的时候。他生在一个衰落的世家，是否是陶侃(东晋开国元勋，军功显著，官至大司马)的后人固有问题，但至少是他的近房裔孙;祖父做过太守;他的父亲似乎早就在家居闲(据《命子》诗，安城太守之说似不确。他序他的先世都提到官职，而到其父时只有“淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜”数语)。母亲是当时名士孟嘉的女儿。他还有一个庶母，弟敬远和程氏妹都是庶出。他的父亲和庶母都早死，生母似活得久些。弟妹也都早死，留有侄儿靠他抚养。原配夫人在他三十岁左右死去，续弦翟氏，帮他做农家操作。
他有五个儿子，似还有“弱女”，不同母;在中年遭了几次丧事，还遭了一次火，家庭负担很不轻，算是穷了一生。从早年就爱生病，一直病到老。他死时才五十余岁(旧传渊明享年六十三，吴汝纶定为五十一，梁启超定为五十六，古直定为五十二，从作品的内证看，五十一二之说较胜)。
当时一般社会情形很不景气，他住在江西浔阳柴桑，和一般衰乱时代的多数乡下读书人一样，主要靠种田过活，境况非常窘迫，人口又多，收入不能维持极简单的生活。迫于饥寒，只得放下犁头去求官。他的第一任官是京口镇军参军，那是他才二十三岁左右(晋隆安三年)，两年后，奉使到江陵;同年冬天，母亲去世，他居了两年忧，到了二十八岁那年，又起来做建威参军，第二年三月奉使入都，八月补彭泽县令，冬十一月就因为不高兴束带见督邮，解印绶归田。
总计起来，他做官的时间前后不过六年，以后再也没有出来做官。 从二十九岁弃官，到他五十一岁死，二十余年中，他都在家乡种田，生活极苦，虽偶得朋友资助，还是有挨饿乞食的时候。
陶渊明对后世的影响：
陶渊明所引起的影响是非常大的，即使诸多著名的伟大诗人也曾受到他的影响。唐代著名世人李白不愿巴结奉承权贵的自尊不屈与陶渊明的不为五斗米而折腰的精神有异曲同工之妙;唐朝诗人高适也曾想要学习陶渊明辞官归隐山林的做法，远离世俗利益。不仅如此，陶渊明的诗歌也给后人带去了精神支持与鼓舞。南宋著名词人辛弃疾与清朝诗人龚自珍都曾在自己的作品中赞美陶渊明的为人处世的态度，以及因他而得到的感悟。
陶渊明的《桃花源记》显示了他对于桃花源的向往，而他的桃花源社会也对后世产生了积极的影响。后世中有不少文人学者对陶渊明提出的桃花源社会通过自己的.作品表达对此种社会的向往与歌颂。就例如著名北宋政治家王安石曾经用自己的作品对那般安定和谐的桃花源社会表示赞赏，而对与之相反的现实表达了自己的不满与感慨。
陶渊明在给后世带来积极影响的同时，他那舍弃所有归隐山林，逃避现实的态度也给后世之人带来了消极的影响，后世中颇为有名的诗人白居易曾在晚年退隐山林，而在那期间他非常喜爱陶渊明以及他的诗歌，但实际上那只是他在超脱世俗的陶渊明那寻求精神上的安慰罢了。
王安石为官经历与改革运动
引导语：王安石中国杰出的政治家、文学家、思想家、改革家，也是唐宋八大家之一。下文是小编收集的他的部分为官经历与改革运动，欢迎大家阅读。
王安石为官经历
庆历二年(公元1042年)，王安石以进士第四名及第，历任签书淮南(江苏省扬州市)节度判官厅公事、知鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)事、舒州(今安徽省安庆市)通判，旋又外调提点江南东路刑狱公事[江西、安徽一带]，江宁知府(江苏省南京市)。多年的地方官经历，王安石认为宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊。以历史上晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终于覆灭的事实为例，王安石大声疾呼：“以古准今，则天下安危治乱尚可以有为，有为之时莫急于今日”，要求立即实现对法度的变革;不然，汉亡于黄巾，唐亡于黄巢的历史必将重演，宋王朝也必将走上覆灭的道路，宋朝一批士大夫期待王安石能早日登台执政。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革，以博学善文见称的福建浦城才子章悦为谋士，以曾布、邓润甫、章惇、章衡、蔡确、吕惠卿等为变法派的中坚力量。
王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。王安石阐释了政事和理财的关系，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，“政事所以理财，理财乃所谓义也”。更重要的是，王安石在执政前就认为，只有在发展生产的'基础上，才能解决好国家财政问题：“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费。”执政以后，王安石继续坚持他的这一见解，“今所以未举事者，凡以财不足故，故臣以理财为方今先急”，而“理财以农事为急，农以去其疾苦、抑兼并、便趋农为急”。在这次改革中，王安石把发展生产作为当务之急而摆在头等重要的位置上。王安石认为，要发展生产，首先是“去(劳动者)疾苦、抑兼并、便趣农”，把劳动者的积极性调动起来，收成好坏就决定于人而不决定于天。要达到这一目的，政府需制定相应的政策，在全国范围内进行从上到下的改革。王安石虽然强调了国家政权在改革中的领导作用，在王安石上述思想的指导下，变法派制订和实施了诸如农田水利、青苗、免役、均输、市易、免行钱、矿税抽分制等一系列的新法，王安石亲自撰写《周礼义》、《书义》、《诗义》，即《三经新义》，也称“荆公新学”，为学校教育改革提供了新教材。
多年地方官经历，王安石认识宋朝所面临的危局是“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄”。因此，王安石在嘉祐三年(公元1058年)上宋仁宗赵祯的万言书中，要求对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。熙宁初，王安石以翰林学士侍从之臣的身份，同年轻的宋神宗议论治国之道，深得宋神宗赏识。熙宁二年(公元1069年)，王安石出任参知政事，次年，又升任宰相，开始大力推行改革。王安石变法的目的在于富国强兵，借以扭转北宋积贫积弱的局势。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。因此，王安石在熙宁七年第一次罢相。特别是由于变法的设计者王安石与变法的最高主持者宋神宗在如何变法的问题上产生分歧，王安石复相后得不到更多支持。加上变法派内部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙宁九年第二次辞去宰相职务，从此闲居江宁府。宋哲宗元祐元年(公元1086年)，保守派得势，此前的新法都被废除。当他听到免役法也被废除时，不禁悲愤地说：“亦罢至此乎!”不久便郁然病逝。
王安石改革运动
公元1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。为指导变法的实施，设立制置三司条例司，物色了一批拥护变法的官员参与制订新法。
1070年王安石任同中书门下平章事，位同宰相，在全国范围内推行新法，开始大规模的改革变法运动。所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法;在军事方面有置将法、保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才。这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的压迫，促进了农田水利事业的发展，国家财政状况有所改善，军事力量也得到加强。王安石大胆地提出了“天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤”的振聋发聩的政治思想，王安石积极倡导和推行政治、经济、军事、文化变革。王安石两度为相 ，发动和领导了举世闻名的“熙宁变法”运动。这场变法，以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机，以“理财”、“整军”为中心，涉及社会、经济、政治、军事、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大、威武雄壮的社会变革运动。
改革变法触及官僚、大地主的利益，遭到保守派的激烈反对。加上在实施过程中一些官吏借机敲诈盘剥，王安石处于“众疑群谤”之中，宋神宗迫于皇亲贵戚和反对新法大臣的压力，于1074年四月接受王安石辞去相位，再任江宁知府。次年虽又起用为相，但因新法派内部分裂及保守派的挑拨离间，至熙宁九年十月再次罢相，出任江南签判，次年隐退江宁，过着闲居生活。
1085年，哲宗即位，年仅十岁，由太皇太后高氏临朝听政，启用反对变法的司马光为相，废除了大多数新法。王安石于翌年四月去世，葬于江宁半山园。王安石晚年封荆国公，世称王荆公、王文公、临川先生。死后被追封为 “太傅”;绍圣年间，赐谥号为 “文”，配享神宗的庙庭;徽宗时，又配享文宣王庙。而钦宗时，皇帝下诏停止他文宣王庙配享。高宗采纳赵鼎、吕聪的意见，削去了其“舒王”的封号。
王安石执政敢做敢为，矢志改革，王安石把“新故相除”看做是自然界发展变化的规律，以“天变不足畏、祖宗 不足法、人言不足恤”的大无畏精神推动改革变法。这些进步思想在他的文学作品中也闪烁着夺目的光彩。其散文
长于说理，言简意深，笔力雄健，见识超群;诗词则 遒劲清新，豪气纵横，对宋初形式化的文风是有力的冲击，对豪放派诗词有直接影响。其著作极为丰富，存世的有《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》(残卷)、《唐宋百家诗选》、《诗义钩沉》等。
王安石从小在外，为官四处奔波，但对家乡有着一股挚情，几次回乡探亲，对家乡的亲朋好友，名胜古迹，写了许多诗文、书信、墓志，表达了他热爱家乡的思想感情。家乡人民也对他有着深深的景仰和怀念，许多地名都是为纪念他而取的，家乡学者著书撰文，为王安石辩诬：南宋金溪陆九渊在《荆公祠堂祀》中盛赞其人品高尚，贬斥了王安石的政敌;清代金溪蔡上翔，穷毕生精力撰写《王荆公年谱考略》，以辩宋史之诬。