圣经结婚祝福语英文版
下面就是为大家这个了的结婚时候的英语祝福语，请看下面哦!
圣经结婚祝福语英文版【1】
Please accept my hearty congratulations upon your marriage.May Peace,Health，Happiness and Bright Future attend both
your bride and yourself until the end.
值此新婚之际，请接受我的衷心祝贺。愿你和新娘永远和睦、健康、幸福、前程辉煌。
I wish you both the best of luck and, ever-increasing happiness as the years go by.
愿你俩福星高照，幸福与日俱增。
结婚祝福语英文:I wish you both all the luck and happiness life can offer。
祝愿你俩生活美满幸福。
结婚祝福语英文:Please accept our most sincere congratulations upon your holy matrimony with... and very best wishes for all the good
future in the world.
请接受我对你和……的神圣结合的最诚挚的祝贺，并祝愿你俩幸福无量。
Allow me to join the chorus of congratulations upon your recent marriage.
值你新婚之际，请允许我加入祝福的行列。
My husband joins me in hoping that you have a long and happy and prosperous life together.
我丈夫和我一同祝愿你俩美满幸福，白头偕老。
Wishing you many happy returns of the wedding day.
正值阁下新婚之禧，恭贺幸福无量。
My heart felt congratulations on your coming happy union!
谨向你们即将到来的.幸福结合致以衷心的祝贺。
My sincere congratulations on this auspicious event of yours.
值你俩大喜之日，谨致最诚挚的;况贺。
Our best wishes to the two of you for a happy marriage filled with all the good things.
(我们)愿你俩婚姻美满幸福。
Best wishes from one of your old friends on your engagement.
在你们订婚之际，请接受一个老朋友最美好的祝愿。
My very best wishes to you for a lifetime of happiness.
向你俩致以最美好的祝愿，祝你们终生幸福。
I take great pleasure in sending here with a little wedding present in celebration Of the happy event.
喜送小小礼品一份，庆贺这一大喜大吉之事。
We send you both our love and best wishes for every happiness that life can bring.
我们谨向你俩祝贺，愿你们的婚后生活无上幸福。
Let me wish you and your bride every joy and the best of everything.
祝你和你的新娘幸福欢乐。
I hope you will have nothing but joy and happiness in your life together.
我希望你俩的共同生活美满幸福。
May you always have everything you wish for a rich life together.
愿你们事事如愿，美满幸福。
May every happiness be yours on this wedding day.Let an old friend of yours send her love and congratulations to you and
the groom.
值此婚礼佳日，祝愿幸幸福无量。请接受一位老朋友对你和新郎的衷心祝贺。
The news of your recent marriage having reached me，I beg to offer my most sincere congratulations.
获悉新婚之喜，请接受我最诚挚的祝贺。
My wife and I are very delighted to hear the news of your marriage.We send you both our love and hope you will have
nothing but joy and happiness in your life together.
听到你们结婚的消息，我们感到万分高兴。
向你们祝贺，并希望你们的共同生活无比欢乐，无比幸福。
圣经结婚祝福语英文版【2】
1. Love your neighbor as yourself.
要爱人如己。
2. Resentment kills a fool, and envy slays the simple.
忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。
3. Man does not comprehend its worth.
智慧的价值无人能知。
4. The price of wisdom is beyond rubies.
智慧的价值胜过珍珠。
5. To shun evil is understanding.
远离恶便是聪明。
6. It is not only the old who are wise, not only the aged who understand what is right.
尊贵的不都有智慧。寿高的不都能明白公平。
7. Surely no one lays a hand on a broken man when he cries for help in his distress.
人仆倒岂不伸手?遇灾难岂不求救呢?
8. Age should speak; advanced years should teach wisdom.
年老的当先说话。寿高的当以智慧教训人。
9. For the ear tests words as the tongue tastes food.
耳朵试验话语，好像上膛尝食物。
10. Blessed is the man who does not walk in the counsel of the wicked or stand in the way of sinners or sit in the seat of mockers.
不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
11. He is like a tree planted by streams of water, which yields its fruit in season and whose leaf does not wither.
要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
12. He who is pregnant with evil and conceives trouble gives birth to disillusionment.
恶人因奸恶而劬劳。所怀的是毒害，所生的是虚假。
13. like silver refined in a furnace of clay, purified seven times.
纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
14. The wicked freely strut about when what is vile is honored among men.
下流人在世人中升高，就有恶人到处 。
15. Has no slander on his tongue, who does his neighbor no wrong and casts no slur on his fellowman,
不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随夥毁谤邻里。
16. Do not be like the horse or the mule, which have no understanding but must be controlled by bit and bridle or they will not come to you.
不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他，不然，就不能顺服。
17. No king is saved by the size of his army; no warrior escapes by his great strength.
君王不能因兵多得胜。勇士不能因力大得救。
18. Whoever of you loves life and desires to see many good days, keep your tongue from evil and your lips from sppeaking lies.
有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
19. A righteous man may have many troubles.
义人多有苦难。
20. Refrain from anger and turn from wrath; do not fret-it leads only to evil.
当止住怒气，离弃忿怒。不要心怀不平，以致作恶。
21. For evil men will be cut off,
作恶的，必被剪除。
22. Better the little that the righteous have than the wealth of many wicked.
一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富馀。
23. The wicked borrow and do not repay, but the righteous give generously.
恶人借货而不偿还。义人却恩待人，并且施舍。
24. Turn from evil and do good; then you will dwell in the land forever.
离恶行善，就可永远安居。
25. the righteous will inherit the land and dwell in it forever.
义人必承受地土，永居其上。
26. The mouth of the righteous man utters wisdom, and his tongue speaks what is just.
义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。
27. As the deer pants for streams of water, so my soul pants for you.
我的心切慕你，如鹿切慕溪水。
28. A man who has riches without understanding is like the beasts that perish.
人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。
29. show no mercy to wicked traitors.
不要怜悯行诡诈的恶人。
30. Defend the cause of the weak and fatherless; maintain the rights of the poor and oppressed.
当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。
圣经讲解
作为希伯来基督教文化的百科全书，圣经是一座取之不尽的思想资源库，它对世界文化发生了多方面的深远影响。
》》》圣经讲解
圣经
列王纪下--第四章
1有一个先知门徒的妻哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。
2以利沙问她说，我可以为你作什么呢?你告诉我，你家里有什么。她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
3以利沙说，你去，向你众邻舍借空器皿，不要少借。
4回到家里，关上门，你和你儿子在里面将油倒在所有的`器皿里，倒满了的放在一边。
5于是，妇人离开以利沙去了，关上门，自己和儿子在里面。儿子把器皿拿来，她就倒油。
6器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
7妇人去告诉神人，神人说，你去卖油还债，所剩的你和你儿子可以靠着度日。
8一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过就进去吃饭。
9妇人对丈夫说，我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。
10我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻，桌子，椅子，灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。
11一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。
12以利沙吩咐仆人基哈西说，你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。
13以利沙吩咐仆人说，你对她说，你既为我们费了许多心思，可以为你作什么呢?你向王或元帅有所求的没有?她回答说，我在我本乡安居无事。
14以利沙对仆人说，究竟当为她作什么呢?基哈西说，她没有儿子，她丈夫也老了。
15以利沙说，再叫她来。于是叫了她来，她就站在门口。
16以利沙说，明年到这时候，你必抱一个儿子。她说，神人，我主阿，不要那样欺哄婢女。
17妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。
18孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，
19他对父亲说，我的头阿，我的头阿。他父亲对仆人说，把他抱到他母亲那里。
20仆人抱去，交给他母亲。孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。
21他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，
22呼叫她丈夫说，你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。
23丈夫说，今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢?妇人说，平安无事。
24于是备上驴，对仆人说，你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。
25妇人就往迦密山去见神人。神人远远地看见她，对仆人基哈西说，看哪，书念的妇人来了。
26你跑去迎接她，问她说，你平安吗?你丈夫平安吗?孩子平安吗?她说，平安。
27妇人上了山，到神人那里，就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她，神人说，由她吧。因为她心里愁苦，耶和华向我隐瞒，没有指示我。
28妇人说，我何尝向我主求过儿子呢?我岂没有说过，不要欺哄我吗?
29以利沙吩咐基哈西说，你束上腰，手拿我的杖前去。若遇见人，不要向他问安。人若向你问安，也不要回答。要把我的杖放在孩子脸上。
30孩子的母亲说，我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是以利沙起身，随着她去了。
31基哈西先去，把杖放在孩子脸上，却没有声音，也没有动静。基哈西就迎着以利沙回来，告诉他说，孩子还没有醒过来。
32以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。
33他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，
34上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手。既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。
35然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。
36以利沙叫基哈西说，你叫这书念妇人来。于是叫了她来。以利沙说，将你儿子抱起来。
37妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。
38以利沙又来到吉甲，那地正有饥荒。先知门徒坐在他面前，他吩咐仆人说，你将大锅放在火上，给先知门徒熬汤。
39有一个人去到田野掐菜，遇见一棵野瓜藤，就摘了一兜野瓜回来，切了搁在熬汤的锅中，因为他们不知道是什么东西。
40倒出来给众人吃，吃的时候，都喊叫说，神人哪，锅中有致死的毒物。所以众人不能吃了。
41以利沙说，拿点面来，就把面撒在锅中，说，倒出来，给众人吃吧。锅中就没有毒了。
42有一个人从巴力沙利沙来，带着初熟大麦作的饼二十个，并新穗子，装在口袋里送给神人。神人说，把这些给众人吃。
43仆人说，这一点岂可摆给一百人吃呢?以利沙说，你只管给众人吃吧。因为耶和华如此说，众人必吃了，还剩下。
44仆人就摆在众人面前，他们吃了，果然还剩下，正如耶和华所说的。
《论圣经》
《论圣经》，这一部分被称为《威斯敏斯特信条》的纲领和根基。下面随小编来看看吧。
也是认为信条的最伟大贡献，透过《论圣经》，我们就可以看到它和天主教的区别，还有和改革宗神学和灵恩派的区别。特别突出了改革宗的特色和改革宗的解经原则，最基本的在这一章里面都提到了。我们从第一部分来开始看。
自然之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿。但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识给予人。所以主愿意多次多方将自己启示出来，向教会晓谕他的旨意，以后主为了更好地保守并传扬真理，且为了更加坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏以及撒旦和世界的毒害，遂将全部启示秉之于书，因此圣经乃为至要，因为从前上帝向他百姓启示自己旨意的这些方法，如今已经止息。
这是第一部分，第一个词我们就没法翻”The light of nature”。在英文中，nature既是自然又是本性，你翻的时候最好加个括号，就是自然之光(本性之光)，都表明有一个上帝，让人无可推诿。上帝对人的启示是既透过大自然，又透过你的本性、良心显明出来，英文是这两个意思都有，但是我们就只是提到了“自然之光”。这个信条的第一章第一段强调了如下几个重要问题：第一，上帝通过两种方式启示他自己，我们称之为普遍启示与特殊启示。第二个，没有人可以推诿说，上帝对他没有启示。第三部分就是，人们压抑和抵挡神对他的启示。“抵挡”其实更好的翻译是“压抑”。第四个要点是关于拯救，圣经是绝对必要。这是四个强调的要点。在这里我们有一个特别有意思的话题，我们一般说，上帝的存在，我们一般是用五种方式来证明。
1本体论
这是安特伦提出的，最简单来说，人都有一个“完美”的观念，你这个观念来自于哪里?就是来自于神。最完美的就是关于神的观念。神既然是最完美的，神如果存在的话，就比只在概念中存在更完美，这才是完美，因此神一定存在。也就是说，神存在比不存在更完美，所以你心目中对神的完美观念是确定无疑的，因此神的存在观念也是确定无疑的。这就是本体论证明。后来康德等都在反驳，但实际上很难反驳，就是你想象中的特别完美的不存在，现实中也存在，比不在现实中存在更完美，因此一定在现实中也存在更好。
2目的论
所有东西存在都有它的目的，因此上帝的存在一定有他的目的。因为你自己不能给自己提供目的，你一定需要一个终极的目的，上帝就是终极目的本身。
3因果论
这个世界的东西，之所以存在，是作为一个结果而存在，它一定是有它存在的一个“因”，这个“因”一定是在它自身之内，你往前推，他一定有个第一因，上帝就是第一因。宇宙不可能成为永动机，它不可能在自己之内支撑它的.存在，就像这个桌子，它一定有一个使它存在的一个“因”，它之内作为一个“果”，那个“因”它也需要“因”，那么往前推，就是有一个第一因。
4设计论
整个宇宙的精密复杂显明有一位神，他是一位智慧设计者。
5道德论
人同此心，心同此理。每一个人都有一个良心的尺度，都有一个道德律，上帝就是这个道德律的给出者，也是这个道德律的源头。
通过这五种论证，我们倾向于认为，会证明是有一个神存在。因此如果这一个神存在，他或许就是《圣经》中的神，所以我们就证明了《圣经》中的神是存在的，因此很多人作见证，就是通过这五种途径，相信一个神秘的力量，或者神存在，后来他读了《圣经》突然明白了，原来他找的神就是《圣经》中的神。这是我们常常用的思路，但是这个思路是错的，为什么?这是人的理性推演，把人的理性看作比神还高，用人的理性来证明，这本身就带有一个错误。我们的这一段就强调说神的普遍启示是无可推诿的，让人知道神确实存在。在这一段里讲到的神，他用的是小写的“a god”还是大写的“the God"?大写，就是那一位神。后者对。所以，每一个人知道神，从《圣经》来说，他知道的是哪一位神?《罗马书》第一章讲到，神的事情，人所能知道的，已经显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
希腊文更清楚，这是明明确确的，神的普遍启示，启示的是《圣经》里的神，就这一位神，特指的这一位神，因此每个人都无可推诿。你就知道这一位神，你不需要告诉他，因为神已经启示给他。你不需要推演给他看，不需要证明给他看，他内心深处就知道这一位神。这就是这一段中他蕴含的思路。所有的事实，所有的方面，都在证明神的存在，是《圣经》中的神，不是凡人头脑中对神的概念，所以上帝一直在，哪怕没有《圣经》，那一位神也一直存在，每一个细节都在显明这一位神。《诗篇》19篇，1-3节。诸天诉说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。第三节我们中文和合本翻译得不对，原文应该是“没有一种言语，没有一种声音听不到”，“没有一种言语，没有一种声音表达不了”，每一种声音，都有神的彰显。因此神的存在是无所不知的。神是一个无所不知的神。另一方面，作为接受者的人，是按照神的形象造的。因此人就有能力接受到神的信号，神造的人就有这个能力。有关神的形象，我们从他的功用上，有一个关系性，有一个位格性，因为神是三位一体的。从人的内在来说，人是有理性、情感、意志、真理、仁义、圣洁。第三个从使命来说，神是一位创造者，也是一位管理者，所以人也被命定去管理、创造。
第四个方面，从神的启示、人的接收来说，人在两个方面体现了神的形象，一个是人的存有本身，人的 being。另外一个就是人的自由本身。也就是从人的存本身来说，人是存在而不是不存在。为什么你就是存在，而不是一个幻象呢?就是因为神是存在的，就使得你也存在。也就是，你是什么，而不是没什么。他的根据就是，神存在，也就决定了你的存有本身是存在，而不是不存在，不是幻象，也不是偶然。这个是你抹杀不了的，即便你不信，以你的存在本身，就在显明，你一直都是因为神存在而存在，因为你的存在本身表明你不是偶然的，表明你是一个意义的活物，是灵性的活物，是朝向神的活物，这是赋予你的存在本质里面的。
另外一个就是，上帝是绝对的自由。这就意味着，上帝造的人是一个自由的活物，因此神也愿意把自由意志给人。但是因为神是绝对的自由，就意味着人只能是相对的自由。相对的自由就意味着这个自由是有危机的，是可以失落的，所以在这个方面，如果你以真理原则用你的自由，你就可以越来越发挥你的形象，如果要是不用真理的原则，误用了这个自由，你就会越来越损毁你身上的神的形象。因此从这个角度来说，人只能是来在这个方面反抗神，切断和神的关系，但你是永远切断不了的，你是永远和神连在一起的，就是奥古斯丁在《忏悔录》里描述的，他说“上帝啊，我不断反对你，我不断来强调我是自由的，但实际上连反对的能力不也是在模仿你吗?连我强调我是自由的，绝对自由的，实际上也是在模仿你。所有这些能力，自由是从反面的方式在模仿你，连我犯罪的能力，实际上也是从你而来。”从存有上来说，你根本切断不了和神的关系。你越是“我要自由”，你为何就认定你是个自由活物呢?你为何一定要自由?实际上也反映了你有神的形象。因为上帝是自由的，所以你就是渴望自由。即使你是妖女的性滥交也是，表明你还是渴望有亲密关系的，渴望和人不止是彬彬有礼，还要进一步来认识，进一步来相交，还是表明了，你不能抹杀你里面存有上的神的形象。你永远抹杀不了。因此从启示上来说，他在这里也是对你讲话，你根本不可能抹杀。所以人是在抵挡神，《罗马书》用的是“抵挡”，原文是“压抑”，人拼命要压下去，神的声音时无所不知的，人是拼命要压下去。
接下来我们来考虑一个问题，在亚当堕落之前，除了自然启示，还需不需要特殊启示?需要!其实那个时候已经有特殊启示给他了，他就活在特殊启示之中，特殊启示不止是救恩，也包括神用他的言语直接说话，或者写下《圣经》，这个也是特殊启示。也就是亚当仍然是需要神的言语，需要神和他沟通。所以你看到，神给了他伊甸园，他还需要到伊甸园中和他约会，和他同行，还需要告诉他要做什么，需要他以顺服回应。神普遍启示一方面显明了神的永能、神性、智慧，但是另一方面人犯罪之后又加上一个，也显明神的愤怒。就是罗马书1:18原来神的愤怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义抵挡真理的人。所以普遍启示不仅显明了神智慧、公义、全能，也显明了神的愤怒，神的审判。他们也知道自己要受审判，所以世人是无可推诿。无可推诿不是神说的不明确，而是太明确了，千方百计不想听，千方百计要压下这个声音。这是我们从《圣经》一再可以看到的。但是一个处在罪中的人，只能知道神的永能、神性、智慧和神的愤怒，但是普遍启示并没有显明救恩的途径，他没有显明怎样除去神的愤怒，也没有显明怎样在神的拯救中得着安慰，拯救之路在普遍启示中是缺少的。所以后面我们需要进一步来学，这只是开篇，你看就这么博大精深，不是《信条》本身，而是《圣经》本身。
圣经与纹身
基督徒可不可以纹身?圣经中是否有答案?下面和小编一起看看吧。
利未记19:28“不可为死人用刀划身，也不可在身上刺花纹。我是耶和华。”
有基督徒认为此处经文显然表明神禁止人纹身，因为纹身是从异教和巫术演变而来的，所以纹身是参与拜偶像、行邪术的行为。
不过，另外有基督徒认为这处经文需要根据上下文和背景来解释。“刺”的希伯来原文是qa-aqa，这个字在整本圣经只出现这么一次。利末记19章25-31节包含了一系列关于禁止各种各样异教徒崇拜的律法，以色列人经常会卷入其他古老异教徒的宗教仪式中(出埃及记32章1-6节，民数记25章1-3节，等等)，所以他们被禁止做任何有关于异教徒仪式的事情。在这些异教徒中，在身上切割和刺花纹来哀悼死者，非常普遍。
现今对大部分的人而言，认为纹身不过是自我个性与风格表现的管道，就蛮像是衣着、化妆、发型、塑身和流行配件一样。他们并不带有宗教、迷信和悖逆的含意。
但如果完全不涉及宗教、迷信或偶像崇拜呢?或仅仅是喜欢，基督徒可以刺青吗?有几个原则是我们在选择纹身之前一定要考虑的。
一、纹身难免伤害到自己的身体健康。我们当认识到上帝说“身体是神的殿”，我们有责任保养顾惜自己的身体，而据医学了解，纹身难免对身体造成不同程度的伤害。
1、用针尖在人体上刺、纹，对人体皮肤细胞、神经细胞无疑是一种破坏，是一种不利于健康的行为。
2、纹身专用的针头如消毒不净，可传播多种疾病，甚至可能传播乙型肝炎、艾滋病等病毒。
3、有些特异体质的人做了纹身后，常会发生皮肤过敏、病态反应或留下疤痕，结果是：求美不成反变丑。
4、据研究，纹身专用的刺青颜料，含铅、铬等重金属及其它化合物，这些有色化学合成物质对人的身体有潜在的危害，是诱发皮肤癌的因素之一。
5、纹身破坏了皮肤这道防线，使人体抵御各种刺激的能力下降，特别是容易招致细菌感染。
二、纹身当避免偶像的崇拜。纹身起初源于异教拜偶像的行为，虽然现在更多的成为了年轻人个性和风格的表达，但是依然有很多人纹身是为了表达对某人或某物的崇拜。纹身若成为了崇拜偶像的工具，那就是神明确禁戒的。
三、省察自己选择纹身的动机。哥林多前书10:31，“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”你当察看自己的动机是不是荣耀神(为了福音的缘故或是提醒自己耶稣与我们同在)，还是荣耀自己(显摆、得瑟)。
四、估量自己的选择对别人带来的影响。哥林多前书10:23，“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”
圣经中不违背圣经原则的，那就“凡事都可行”。但若是纹身会让软弱的小弟兄跌倒，别人说“你是基督徒你还纹身啊，”“你还真不像个基督徒”，那你为了他的缘故，还是别纹了吧，免得绊倒他。
最后，纹身和不纹身的基督徒当如何彼此看待呢?罗马书14:3，“吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。已经纹了的人不可轻看不纹的人(或者认为最好不要纹的人)，不纹的人也不可论断有纹身的弟兄姐妹，因为神已经收纳他了。但还没有纹身人，建议就不要纹身了，为什么让自己给别人留破口，给撒旦破口呢?撒旦经常说的一句话就是，这个事岂是真说不许做吗?”
或许有人就问了，信主好麻烦哦，这个不能做，那个不能做?好不自由哦!但我想真正的自由是内心的自由，我们可对明明知道对我毫无益处事情，知道做过后，会让我们内心充满不安与空虚的事情。可以完全自由的说NO。保罗弟兄在腓立比书的一句话给了我们很多的启发，我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或饥饿;或有余，或缺乏;随事随在，我都得了秘诀。
经常看到弟兄姐妹把圣经当做工具书一样的读圣经，当做某一件事情有疑问不知道能不能做的时候，就去查找相关字句字眼。可不能这么读圣经，主的话话语要读到内心，吃到里面。 信主不可守戒条的`方式的信，这样你会信的很不喜乐，对于主的孩子，我们一定要与主有一个亲密的关系，要让主的生命进到你里面。
拓展阅读：【圣经学习】为什么我们会跌倒呢?
在我们的生活中会有软弱的时候，如果不处理软弱，就有可能对我们的灵命造成破坏。软弱会让我们更靠近神，也可能会让我们对神视而不见，就像旧约中两个关于约瑟和参孙的故事所描述的那样。约瑟和参孙面临类似的试探，但回应却那么不同。日复一日，波提乏的妻子试图诱惑约瑟，但他拒绝了她的主动(创世记39章7-9节)。相反，参孙心甘情愿地拜倒在大利拉的石榴裙下。
参孙被归给神为圣，圣灵在他的生命中工作(士师记13章24-25节)。然而，他却选择了自我放纵的道路。太过骄傲，不承认软弱，他拒绝承认出了问题，这导致他缺乏纪律，为撒但开了门。因为参孙为软弱找借口，撒旦很快就开始控制他的生活了。他听从恶人的谎言，他把神的祝福和超自然的力量兑换成不负责的性放纵。最后，他拥有了什么?绝对是什么都没有。
只要获得最微小的机会，罪就会潜入你的生命，影响你生命的每个方面，包括你的信仰、工作和关系，没有什么可以幸免。如果你认为，任何软弱都没有可能会毁掉我的生命，那么撒但已经让你对所处的属灵状况视而不见了。
你是选择像约瑟那样面对试探，还是像参孙那样。软弱的时候，你依靠神，顺服神，寻求力量去克服呢?还是会找借口，转离他的带领呢?
好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。