佛教的经典语句（精选60句）
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。下面是小编整理的佛教的经典语句（精选60句），仅供参考，希望能够帮助到大家。
1、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！
2、放下屠刀，立地成佛。
3、救人一命，胜造七级浮屠。
4、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
5、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
6、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
7、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
8、种如是因，收如是果，一切唯心造。
9、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
10、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
28、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
29、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。
30、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34、沈默是毁谤最好的'答覆。
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
39、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
44、归元性无二，方便有多门。
45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
46、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
47、帮助我们修心的方法，帮助我们离苦得乐的方法叫佛法。
48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
49、打开你的心胸，放开你的心量，就会变得越来越圆融，越来越豁达。
50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
51、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
52、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
53、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
54、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
55、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
56、世间的人要对法律负责任，修行的人要对因果负责任。
57、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
58、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
59、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
60、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
佛教的经典对联
金刚降魔护三宝
弥陀慈光照大千 横披：南无阿弥陀佛
金炉不怕千年火
银烛长明万户光 福建福清石竹寺进香亭——郑宗华
尽底脱去胸中有
逐一拈来何处无 [明]担当，题云南鸡足山大觉寺
净地有物僧不扫
空门无缘客自关
敬佛敬心心敬佛
焚香焚意意焚香 湖南岳阳吕洞宾像
静讽华严无九九
密参玄要有三三
静看湖莲参妙谛
闲翻贝叶悟真经 江苏南京华严庵——清·程守谦
静去梵宫瞻日月
闲来殿阁度春秋 黄岩宝香寺
静坐常思自己过
闲谈莫论他人非 山西五台山塔院寺
具足护持清净戒
方便启导众生心
具足修习诸功德
朗然开悟大菩提
觉海甚深惟信入
道源不远自心求
觉悟无量生死行
逮得不退智慧门
觉悟一切诸放逸
圆满无上大菩提
觉心清净原无染
大度宽弘乃有容
开发众生智慧海
得见如来清净身
开示净妙人天路
常起广大慈悲心
开示甚深微妙法
发起广大菩提心
开示众生见正道
犹如净眼观明珠
看看世事摇摇手
想想人情点点头 江苏泰州某寺莲台——近·刘道人
看来金屎元无别
唤作平常转不亲
客至莫嫌茶叶淡
僧居不比世情浓 广东肇庆虎岩寺（客厅）——黄旌珊
苦行无法难正果
自心反观始察机
苦雨滴穿阶下石
烈风吹散岭头钟
傀儡场中无我相
须弥顶上有吾家
来世怕为双角兽
此生不作两头蛇 云南剑川地藏寺（悔悟亭）——清·鲁珍
览镜知惭宏宝训
规今师古振禅林 印光大师：禅林宝训联
老屋檐下雨成帘
佛门堂上石作花
乐以忘忧真智者
心能转物即如来 江苏无锡开原寺(法堂)——当代·李广
离苦海经书作渡
登天堂佛法为津 广东雷州福田寺
力尽时抚膺问二
磕着处拍手呵三
两龙争壑那知夜
一石横空不度人 天台中方广寺茶轩
疗饥热煮埋头芋
寄梦寒栖入骨山
了君大事唯修净
畅佛本怀在往生 印光大师：念佛堂联
了去烦恼即正果
忘却生死是菩提
了心莫执此心是
说法谁知诸法如
了知法性皆无碍
于诸梵行悉坚持
捩转面皮不见我
掀翻沧海更无天
临济不辞三顿棒
芝公只有一茎虀
灵境但窥天一线
飞梁高跨石千寻 衢州石桥寺
灵鹫向云中隐去
奇峰自天外飞来 杭州灵隐寺
灵山我数阿罗汉
佛海人参大肚僧 四川什邡罗汉寺（弥勒殿）
岭树湖云沉足底
江湖海日上眉端 祈世长集林则徐句题杭州韬光寺
令人难思清净法
长生无量欢喜心
令生深信入佛智
普现明灯照世间
龙归法座听禅偈
鹤傍松烟养道心 江苏扬州大明寺（鉴真讲律）——清·爱新觉罗·玄烨
龙腾万里风千仞
香象渡河虎过溪 苏渊雷题平阳东林禅寺
龙游玉峰山势秀
潭流环海水源长 玉环龙潭寺山门，位于城关镇石井村凤凰山麓，始建于明末
路盘瘦岭孤松老
寺掩清门寒叟贫 安徽九华山广化院——清·吴襄
落叶难将铁帚扫
残冰好把热油烹
有关佛教经典对联
人生有八苦生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。下面跟着小编的脚步一起来看看有关佛教经典对联的相关内容吧！
有关佛教经典对联
横批：
心作心是
念念弥陀佛，佛教观佛，观自佛
心心极乐天，念佛佛念，净性天。
横批：
南无阿弥陀佛
看世间，苦海无边，唯有放下一切，信愿持名求往生
信佛法，迷津有岸，朝夕勤撑宝筏，净心念佛到彼岸。
横批：
南无阿弥陀佛
圆满佛法，以五戒十善为基础
求生安养，视信愿有无为决定。
横批：
南无阿弥陀佛
九界众生，离求生净上，上不能圆成佛道
十方诸佛，舍念佛法门，下不能普利群萌。
横批：
南无阿弥陀佛
我佛如来，见一切众生，皆大欢喜
弥陀慈父，建极乐世界，何等庄严。
横批：
南无阿弥陀佛
但看百年后，无论老少俱成灰
及早作归计，求生安养无量寿。
横批：
南无阿弥陀佛 。
人身难得今已得，佛法难闻今已闻
此身不向今生度，更向何生度此身。
横批：
南无阿弥陀佛
净土法门，稀有难值，往生即成佛道
人生在世，生死事大，还不赶快念佛。
横批：
以善为宝
心存邪恶，烧香拜佛有何益
持身正大，不求佛佑佛自佑。
横批：
诸行无常
有相皆虚妄
无我即如来。
横批：
南无阿弥陀佛
发落齿疏，幻形凋谢，实未足虑
归依三宝，得闻佛法，欢喜无量。
横批：
一心念佛
以一念而除众念
登九品直趋涅槃。
横批：
南无阿弥陀佛
以念佛心，证无生忍
将净土教，度有缘人。
横批：
南无阿弥陀佛
礼敬慈尊，三身圆现
虔诵佛号，万德齐彰。
横批：
一心念佛
都摄六根，净念相继
高登九品，大愿方成。
横批：
南无阿弥陀佛
末法修行，净土为归，方向正
一切法门.般若为导，慧灯明。
横批：
老实念佛
深信念佛，句句是金刚般若
切愿往生，念念显妙明本心。
横批：
求生安养
人生无常，转眼成空
离欲清净，一心念佛。
横批：
南无阿弥陀佛
末法不念佛，修行难有成
学佛无般若，如同盲者行。
横批：
精进念佛
无常就是苦，诸法空幻，悟者少
岁月不留情，百年光阴，转眼到。
横批：
精进念佛
生死海中，念佛第一
人天路上，作福为先。
横批：
行菩萨道
发一片慈心，愿度众生达彼岸
照五蕴皆空，行深般若观自在。
横批：
南无阿弥陀佛
大护法不见僧过
善知识常怀惭愧。
【佛教观点】
否定宿命论
佛教否定宿命论，认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借着种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎!
缘起论
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的'时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢?因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在;因缘不具备的时候，事物就消失。
缘起论是般若思想的基础。般若重视“缘起”。《佛说造塔功德经》里有一个偈语：“诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说”。今天，我们不论站在什么立场上来看，这四句话都是对的，世界并不是神创造的，确实是由各种各样的因缘、条件聚合而成的，这是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“缘起”是我们理解般若思想的一个重点。
反对自杀
佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法!岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法?”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。
反对末日邪说
末日传言没有任何佛教经典依据，佛教是给人信心、给人希望、给人欢喜的宗教，佛教徒不应该轻易相信和传播世界末日的说法。佛教宣称每天都是好日。
佛非众生
佛身即法身
大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。
婴儿走七步
随顺世间众生法故示为婴儿。南行七步示现：欲为无量众生作上福田。西行七步示现：生尽永断老死，是最后身。北行七步示现：已度诸有生死。东行七步示：为众生而作导首。四维七步示现：断灭种种烦恼、四魔种性。成于如来应正遍知。上行七步示现：不为不净之物之所染污，犹如虚空。下行七步示现：法雨灭地狱火。令彼众生受安隐乐。毁禁戒者示作霜雹。
出家降魔
我于阎浮提示现出家受具足戒，精勤修道。得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。众人皆谓是阿罗汉果易得不难。然我已于无量劫中成阿罗汉果。为欲度脱诸众生故，坐于道场菩提树下，以草为座，摧伏众魔。众皆谓我：始于道场菩提树下，降伏魔官。然我已于无量劫中久降伏已。为欲降伏刚强众生故现是化。
随顺世法
我又示现大小便利，出息入息。众皆谓我有大小便利、出息入息。然我是身，所得果报，悉无如是大小便利、出入息等。随顺世间故示如是。我又示现受人信施。然我是身都无饥渴。随顺世法故示如是。我又示同诸众生故，现有睡眠。然我已于无量劫中。具足无上深妙智慧远离三有。进止威仪。头痛、腹痛、背痛、木枪、洗足、洗手、洗面、漱口、嚼杨枝等。众皆谓我有如是事。然我此身都无此事。我足清净犹如莲花。口气净洁、如优钵罗香。一切众生谓我是人、我实非人。我又示现受粪扫衣，浣濯缝打。然我久已不须是衣。众人皆谓：罗睺罗者是我之子。输头檀王是我之父。摩耶夫人是我之母。处在世间受诸快乐。离如是事出家学道。众人复言：是王太子瞿昙大姓。远离世乐，求出世法。然我久离世间淫欲。如是等事悉是示现。一切众生咸谓是人，然我实非。
佛教的经典对联集锦
慈光普照山川大地这般清静
香灯代月十方世界何等虚明 黄岩观音堂
此处既非名山毕竟什么世界
其中如无活佛何用这样庄严 浙江绍兴戒珠寺讲经堂
大地涌楼台万朵莲花云供养
劫灰飞世界一龛香火佛因缘 沈墨池题永嘉护国寺
但能色相俱空何须别求南海
若使菩心自在此处即是西天 刘惜闇题鄞县阿育王寺观音殿
东海旧宏规教子成名声远振
西方真极乐拈花含笑礼如来 佛教哀挽联-挽男居士
东土重师承狮座传人知待后
南宗容入社虎溪有客笑逃禅 林俊英题瑞安圣寿禅寺
独木隐清泉此是僧家无上法
梵宫重选佛要知罗汉有神通 杭州净慈寺济公殿
顿法树禅门一本坛经连五脉
明心留寿相千年肉体示群萌 广东韶关南华禅寺祖堂（祖堂）
法海仰奘公西土亦称大遍觉
宗学宏唯识此地堪比那兰陀 陕西西安兴教寺——康寄遥
法雨润髻岩一山草木增秀色
慈云布清福十方善信沐恩光 黄岩清福寺
非妄非真常行于空植众德本
不取不舍无有少法得菩提心 福建福州涌泉寺大殿
风鹤遍神州方寸地堪称乐土
云鸾开俗世八百春长显灵踪 杭州净慈寺济公殿
峰峦或再有飞来坐山门老等
泉水已渐生暖意放笑脸相迎 杭州：张载阳题灵隐寺
佛法本慈悲昏夜乞怜真可笑
人生皆幻梦邯郸唤醒便成空 浙江天台国清寺伽蓝殿
佛法度三千心愿俱坚超苦海
尊名称五百形容难判共慈航 杭州灵隐寺
佛法无边时时可渡天下众生
空门有路人人能成莲上菩萨
佛亦爱临安法象自北朝留住
山皆学灵鹫洛伽从南海飞来 张岱题杭州法喜寺
佛亦爱临安法像自北朝留住
山皆学灵鹫洛迦从南海飞来 杭州：张岱题上天竺法喜寺
佛真是慈悲唤回大梦为大觉
你果能著察参透非色即非空 云南剑川海云居寺——近·赵式铭
福地洞天高湾环九十九道拐
禅关明月净彻照三藐三菩提 四川峨眉山洪椿坪——清·毕功氏
高山遗贝叶风集华经兴佛地
明月照螺溪水迎玉艇渡迷津 张伯舜题天台高明寺
高亭临极巅无数云山供点笔
皓日出云表才有梅花便不同 坚匏主人题杭州韬光寺
古今来无我无人不成大世界
天地间有欢有怨都是假因缘 四川遂宁广德寺——当代·罗北笙
古墨露垂秋苏长公牓留书草
幽香风蕴夕潞佛子石映画兰
丁丙题杭州虎跑寺。苏长公：苏轼。潞佛子：明太祖十四孙朱槿
号为小普陀依旧慈灯辉宝塔
奉有大菩萨重新法苑现珠林 张世训题宁波七塔禅寺
浩劫阅红羊七宝装成金粟界
真始参白马三明悟到铁莲洋 张广延题宁波七塔禅寺
和尚什么家资石头大大小小
空门有何佛法白云去去来来 福建漳州瑞竹岩
即色即空观慈悲相吾无隐尔
是万是一具手眼人自成辨之 山西平遥慈相寺，在平遥城东北30里的冀郭村
即色即空现慈悲相吾无隐尔
是万是一具手眼人自能辩之 德清慈相寺千手千眼观音像
借一蒲团请我佛向低处说法
擎九莲瓣问世人从哪里寻根 安徽九华山化城寺大雄宝殿——叶中冷
近壑定禅心泉水出山犹自冷
烟云空变态峰峦何处更堪飞 郭昆焘题杭州灵隐寺冷泉亭
净地爱西湖映日荷花红别样
慈云履东土接天莲叶碧无穷 戴盟题杭州净慈寺
鹫峰从天竺飞来乃生成佛地
鹿苑弘泉唐施济为汲引圣湖
题杭州灵隐寺天王殿。天竺：古印度别称，《后汉书·西域传》
科第有神仙到处云烟堪供养
招集群季侣满城风雨此登临 徐绍基题杭州韬光寺
空手买来所以放下终非糊饼
金针度与可能绣出即是鸳鸯
苦海渡迷人老松绿盖千山树
醍醐醒俗客霜叶红于二月花
德清云岫寺山门，位于二都乡之石井山，宋淳熙八年建，元至正五年
离四句离分别思量说第一法
绝百非绝穿凿计较拈不二乘 山西五台山（弥勒殿）
莲花智慧弓令汝远离贪爱慢
金刚大悲剑破尔所有厌离心 安徽九华山甘露寺（山门）
林壑剧幽深法雨一泓参妙谛
峰峦似方广衡云九面动归心 郭崑涛题杭州理安寺
毛头上有三千大千莫非实相
华藏中无一字半字才见妙心
梦熟五更天几杵钟声敲不破
神游三宝地半空云影去无踪 温岭丹崖寺
明了法华远眺朝暾临乎万象
行深般若上揽明月游乎太虚 刘操南题天台国清寺山门
莫看我庙破神悲不烧香试试
休仗你官大势强作恶事瞧瞧 安徽固镇千佛阁——清·陆函
莫笑我老朽无能许个愿试试
哪怕你多财善贾不烧香瞧瞧 安徽巢湖姥山庙
南海渡慈航甘露普沾千世界
东津开梵刹法云长荫七浮图 童华题宁波七塔禅寺
南海几名山到此始知是极乐
西方多胜境心灵转念即如来 黄岩崇福寺
菩萨本慈悲善恶一毫难假借
冥王虽严烈死生万劫恰公平 杭州法镜寺地藏王殿
菩萨纵慈悲善恶一毫难假借
冥王虽猛烈死生历劫尽公平 安徽九华山莲花庵
青山寺后立春来宜作千秋画
绿水门前流风起好弹万古琴 山西五台山普化寺
请看那座上观自在真堪度众
试问这心头思无邪方好皈依 台湾台北龙山寺中殿