太极中的人生哲理
太极拳做为中华民族传统文化宝库中的一件瑰宝，其内涵博大精深、丰富多彩、理精法密，太极中也蕴涵着不少的人生哲理，看看下面的太极中的人生哲理文章吧！
太极中的人生哲理
太极拳的哲理性、技击性和在修身养性等方面的魅力，深深地吸引着越来越多的人们去研究它、修炼它，以至于习炼太极拳的队伍也在越来越壮大。
在此我想谈一谈太极拳中的“意”与“气”的问题，由此来说明太极拳运动就是一种意气的运动。
我们知道太极拳首先要求要“平心静气”，在“心态平和”的前提下，以“心意”为主导支配身肢内外做周身相随的运动，强调“注意不注气”，拳论讲：“以心行气，务令沉着乃能收敛入骨”，“以气运身，务令顺随，乃能便利从心”；“心为令，气为旗”，“气以直养而无害”；“全身意在神，不在气，在气则滞”。说明太极拳是用意练意的拳，也是行气练气的的拳。但练拳时，一举一动均要用意不用力，先着意而后形动，即“意在拳先”。这样才能做到“意到气到”，气到劲到，动作才能沉着，久练之后气才能收敛入骨，达到“行气”最深入的功夫。
“气”并非一般说的呼吸的空气，而是一种“内气”。自古，无论祖国医学理论、武术界、宗教界都认为有这种气的存在，有叫“元气”、“正气”、“先天气”，武术家称“中气”、“内气”、“内劲”等，认为是从母胎中秉承下来的，各种实践经验证明确有这种气的存在。但近代科学尚未最后查明这种气的实质是什么，研究祖国经络学说的国内外学者对此气的说法也不一致。如有人说是神经，有人说是生物电，有人说是人体内的一种特殊分泌物，更有人说是人体内的一种特殊功能系统等，这些尚需做进一步探索与研究。但人体的生理现象是整体性的，不能说意动了，而神经、生物电等不动。为了继承前辈的文化遗产便于发掘。我们假定“气”是人体内的一种“特殊物质”，仍以“气”论之。
练太极拳最讲“精神”，心意所发，气随意行，肢体运动一片活泼，精神自现；意境深邃，气敛于内，外现沉稳，一片虚灵；心态和平，意之所向，或进或退，或左或右，宜轻宜重，宜虚宜实，动荡转折，顺逆缠绕，无不圆转自如，得心应手。所以练太极拳先要使思想进入一种毫无杂念的状态，求得精神上的'空灵境界，以便周身内外，从神经到五脏六腑，骨胳肌肉乃至肌肤，都处于一种松静下的自我“感知”状态。如此，无论周身何处不顺随，劲在何处犯顶，受力的作用及力的方向大小，都会及时被察觉并得到调整。在这种“意境”和“感知”状态下练拳，气的周身运行如同自我按摩，周身格外舒畅，练拳后有沐浴之后的清爽感觉，就好象是大脑和五脏六腑都进行了一次清洗和净化一样气清神明。
陈氏太极拳主张动作要有柔有刚，有圆有方，有慢有快，有开有合。我们认为这是合乎人体生理规律的。在正常情况下，神经是不能长时间同样地保持兴奋的，因此生物电一般都呈起伏状，而太极拳动作的刚柔、快慢、方圆等滔滔不绝的起伏，也正好合乎这个规律。从意气来讲，也是合乎这个规律的，将内在的意识贯注于肢体动作之中，并促使在动作中表现出注意力的专一、坚强和活泼无滞，但注意力的强度与内部神精活动一样，同样具有提高和降低这种动荡性的特点。因此，练拳必须适应这种特点，才能使注意力稳定，但要在练拳当中长时间维持同等强度的注意力，这是不易做到的。实际上，即使在片刻之间，注意力的动荡也是有主次之分的。因此，在打拳过程中，如果采取风平浪静式的运动，不但违背上述生理规律，同时也破坏注意力的稳定性。陈氏太极拳要求意气运动很自然地产生动荡，并使外部的神气鼓荡和内部的意气动荡得到协调，从而提高内在的意气运动，反过来促进外部的动作。
由于太极拳是一种意气运动，使得久练太极拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以产生气的活动。而太极拳人不惜岁月地早晚苦练盘架子，并时时校正架子，不断追求的也正是为了达到这种状态。太极拳动作定型后，大脑皮层中兴奋和抑制过程就能准确地按一定程序交替活动；同时肌肉也能协调地收缩与放松，即或偶然受到突然的刺激，也不会使这种协调的动作受到损害。能够做到这点，表明肌肉的活动与内脏器官之间已建立了极巩固的协调关系，只要意到气就到，气到劲也到。
综上所述，我们了解了意与气在太极拳中的重要性，可以说意与气是太极拳的灵魂，太极拳运动也就是一种意气运动。正是这种意气运动使得练太极拳的人，从身体、精神、思想上，一次次得到舒畅享受和修养，练太极拳的质量也一次次得到提升，让人乐不思蜀，余味无穷！
我们希望所有热爱太极拳的人，在研究和修炼太极拳的过程中，不断修养我们的身心，提升我们的生活质量，完善我们的人生。
太极为两仪而生人生哲理
一声听从我心底穿过，忒凄凉，我懂得，但我怎能应和？
“假如我有一天不在了，你能做到终身不娶吗？”我还没听到答案，室友接着来一句，“人家是独生子，要传宗接代。”好吧，我还是坚持着听到对方的答案。闷了好久，电话里幽幽地传来——“我不知道，但我会想你。”我算是失望抚了抚额，紧逼着对方说出我要的答案。对方于是像是下定决心一样，“不娶！”
终于，我扬起了嘴角。
人犯神经的时候，永远不要问原因。人一瞬间的多情，别太注重多么没有方圆规矩。这一生，规矩太多，我就想那一刻问出深藏的心思，哪怕算是诅咒自己。
一条路如果走到了尽头，那必定是一个人活得太真。
我总爱放肆的大笑，然后扶扶自己的笑纹，毫不吝啬他人的讥讽。等到夜深人静，不，等到空空地觉得自己笑不出来的时候，于是故作老成地在日记本里写道：“不理解你的人到处有，理解你的人掘地三尺也找不出来一个。”然后呲牙咧嘴地觉得自己真棒，写出这么有深意的话。
社会啊，我常常想，到底是什么样！我这个已经是大二，早早过了二十的老学生，除了固步守校外还能怎样，可悲的是连固步守心都无法做到。我闷在寝室，除了无聊练练书法，便是看看自认为不错的'《演说家》，听到精彩处，不是哗哗泪流就是慷慨激昂地赞同，然后跟疯子一样，在心里想：我要去参加《演说家》，我要把心中这点破事跟全中国的人说，我要让全中国人知道我活得多苦逼。
过了几个小时，就开始躺在床上玩着手机，继而呼呼大睡。梦里出现的往往是，我是那么美的小仙女，拯救人类，在空中飞来飞去。回头起床，看着湿透枕头的口水，嘴巴一张，惊讶到下巴脱落，于是重重地捶了下脑袋，让一切烟消云散，晒干枕头，我依旧是我。
愚者等待，智者创造，强者把握。我细想了下自己，虽然拼命地将自己往”强者“靠拢，但，人可以无知却不能无脸，忒凄凉，忒惨淡。
太极为两仪而生，两仪为四象而存。而我为什么？
人生中的弯路人生哲理
一天，我和几个朋友相约去郊外爬山。到了一个路口，出现了两条路——一条是平坦大道，一条是崎岖小路。正当我们不知咋走的时候，一位家住这儿的老人告诉我们，两条路都可以通向山顶，但是小路很不好走，老人建议我们走大路。
但出于一种猎奇览胜的心理，我们执意要选择小路。老人说：“小路很少有人走，一些路段可能被杂草掩住了，你们如果迷了路，也只能沿途返回，倒不如走大路。”但血气方刚的我们哪里听得进去啊，最终还是选择了小路。
沿途风景很美，我们兴奋不已，感叹幸好没听老人的话，不然就错过了这难得一见的大好风光。但是我们的兴奋没能维持多久，走到半山腰时，一些路段果然被荆棘和野草掩住了。我们有些后悔没有听老人的劝告。摸索着走了一阵，前方的小路完全消失了，环顾四周，全是密密麻麻的树林和齐腰的野草，我们彻底迷路了。怎么办？想前进，不知路在何方；想后退，又找不到返回的路。我们进退两难，互相埋怨。
就在我们快要绝望时，老人出现了，原来他放心不下我们，悄悄地跟了来。在他的带领下，我们终于到达了山顶。本来走大路只要两个小时就能到达山顶，结果用了四个多小时。我们后悔不迭，要是听了老人的'话，就不会走这么多弯路了。
我不禁想到了人生，其实，人生之路又何尝不是如此呢？
上学时，老师曾语重心长地提醒我们，要好好学习，要珍惜时间，要感恩……那时，我们年少轻狂，笑老师杞人忧天，笑老师老古董。可当有一天我们遇到困难时，找不到理想的工作时，被生活逼得走投无路时，才发现老师说的话都是至理名言，可是当初为什么听不进去呢？
年少时，父母曾语重心长地提醒我们，不要迷恋网络游戏，不要早恋……那时，我们高呼“我的青春我作主”，父母的话哪里能听得进去。他们想把生活经验告诉我们，让我们少走弯路，可是我们只会将他们的话当作耳边风，结果还是走了许多的弯路。
其实，人生的许多弯路是可以绕过的，只是需要我们耐心地让师长、父母的话入耳、入心。
佛语中的人生哲理
如果喜欢的话可以去读一读扎西活佛的微博，你会发现有很多的经典哲理人生佛语：
不圆满的是自己的烦恼,不清净的是自己的业障。你有看不惯的事,说明你的智慧不够；你有看不起的人,说明你的慈悲不够。有慈悲的人,没有看不起的人；具有智慧的人,没有看不惯的事。其实,都是因缘和合而生,因缘和合而灭,都是正常的,没有不正常的。只是众生的因缘不同,所以才有不同的显相。
没有人能随随便便就成功,看到别人取得成就时,要想想他为之付出的汗水与艰辛,他之前所做的准备与谋划。而当你如愿吃到甘甜的果实时,你也要弄清楚为什么自己会成为幸运儿,否则幸运只是暂时和偶然的。凡有果,必有因。与其在不幸时怨天尤人怪佛祖,在好运到来时狂妄的得意忘形,不如多想想“因果”。
佛,不是一尊偶像,而是人生修行的硕果。不一定要焚香叩拜,佛在心中,而不在身外。佛是过来人,人是未来佛。佛之所以为佛,皆因他看透了常人看不透的局,做了常人做不到的事。人之所以是人,皆因七情六欲缠身,看不透,也走不出来。佛有大小,人分三六九等。若心能顿悟,学会满足,你我皆可成佛。
发现自己的错误,这就是开悟；改正自己的错误,这就是成就。发现了所有的错误,这就是彻悟；改正了所有的错误,这就是圆满。让佛学禅语告诉你什么是生命的智慧吧,能悟多少算多少……能让自己快乐、自在,这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦,这是真智慧、真慈悲。
不要总指望别人理解自己,相反,我们应学会去理解别人。当我们真正走近别人内心的时候,别人也才有可能会用心来理解我们。我们总在追求概念性的自我、或想像的自我中,宣称要活出自己,却忘了寻找自己的本来面目。我们试图制造一个自我,代替自己的存在,可是替代的了吗？
人遇到不顺心的事时,千万不要过分与自己较劲。努力化解麻烦是必要的,但有些事情明明无法挽回,你又何苦纠缠下去呢？过去的就是过去了,自己与自己较劲,只能增添新的麻烦,而对自己造成新的伤害。所以,想想因果,要明白一切都是自己无量劫以来业障的显现,现在是消业的.时刻,这样想就会放下许多。
苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念；一念放下,会自在于心间。有些人,有些事,是可遇不可求的,我们是强求不来的,既然这样,就放宽心态,顺其自然。物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。无论何时何地,都要拥有一颗安闲自在的心,保持豁达的心态,不让自己活得太累。
最痛苦的时候,可能是最开阔的时候；最脆弱的时候,也可能是最坚强的时候。告诉自己：“不要逃避痛苦,我要好好利用它,变得更具慈悲心和利他。”毕竟,痛苦能教导我们慈悲。若你曾经受苦,你会了解别人受苦的感觉。而如果你是在帮助别人,受苦可以让你理解和产生慈悲心,裨益你帮助别人。
师父问徒弟“你抬头看到什么？”徒弟说“天空。”师父说“天空很大,但我可以用一只手遮住整个天空。”于是师父用手掌遮住了徒弟的双眼,“你还能看见天空吗？生活的烦恼就像这只手掌。它很小,你若放不下,总是拉近挡在眼前,看到的就只是烦恼；你若放下了,看到的将是无限的人生美景。”
若不能发现自己的缺点,就等于不能正确认识自己的本来面目,也意味着不认识自心本性。此时,我们看到的宇宙和生命都是假相、缺陷、不圆满。当你真正认识自 心的本性时,发现自己是佛；当你发现自己是佛陀时,同样的发现处处都是清净刹土,人人都是如来佛。这就是＂相由心生,境随心转＂的道理。
人生的幸福,需要平常心去承载。人之所以痛苦,往往是因为欲望太多、满足太少。人生的修行,很大程度就是对欲望的控制。谁都会有欲望,但超过自己承受范围的欲望,只会让自己陷入痛苦的泥淖。学会满足,就是掌握了开启幸福之门的钥匙。修炼一颗平常心,痛苦就会越来越淡,幸福就会越来越浓。
如你的内心装满了“嫉妒、愤恨、恼怒、哀怨”,你将永远无法感知到人生的“光明、快乐、自在”,你将永远无法感悟到佛陀的“大慈、大悲、大智、大慧”。一个有漏的容器,是无法装下殊妙智慧的甘泉,所以你要下决心：清除心中有漏的污浊,今生宿业、今生了,不必纠结拖延至来世。一念放下,万般自在。
莲花生于淤泥之中却圣洁不染,因为它永远保持着一颗圣洁的心,这颗心便让它开出莲花。人生活在俗世之间,或是因为无法控制心中欲望自以为是,或是因为年轻不成熟,做出一些错误的决定,办出一些错事来,迷失方向不是最可怕的,只要能够反省自己,找回本心,一样可以开出莲花。
每个人的根基福报因缘想法都不同,所以不要太执着,总是去要求别人。在这个世界上没有什么完美,想开了想通了就是完美。心如如不动,没有被境动,没有被境转就行。什么叫如如不动？就是你知道他这样做也是对的,各有各的业力,业力现前的时候很难避免。缘来了聚缘尽了散,以这样的心态面对,才是自在。
佛法的核心只有两项：平等对待一切众生的大慈悲心,及破除一切执著的大智慧见。佛陀的八万四千法门,皆不离此两项原则。
我们常常被一个“争”字所困扰,争到最后,原本阔大渺远的世界,只剩下一颗自私的心。如果心胸开阔一些；得失看轻一些；为别人多考虑一些,哪怕只是少争一点,把看似要紧的东西放一放,你会发现,心会一下子变宽,世界会一下子变大。不争,是一种人生境界。
这世上,没有什么歧途不可以回头,也没有什么错误不可以改正。对别人多一分宽容,少一分苛刻,就会减少许多令自己后悔莫及的事发生,也能避免许多人间悲剧的发生。人世间最大的美德是宽容,我们要学着用宽容的胸怀去体谅和接纳他人。当我们用贼眼看人时,人人都是贼。当我们用佛眼看人时,人人都是佛。
1.看人不顺眼,是自己修养不够。
2.是非天天有,不听自然无。
3.世上本无事,闲人自扰之。
4.静坐常思己过,闲谈莫论人非。
5.修己以清心为要,涉世以慎言为先。
6.说人是非者,定是是非人。
7.口为福祸之门,病从口入,祸从口出
8.行有不足,反求诸己。
9.真正慈悲的人,容得了众生的过错
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