李玉刚开讲了完整版演讲稿
做一朵迎风盛开的花
——青年表演艺术家李玉刚在《开讲啦》第67期的励志演讲稿
大家好,我是李玉刚,真的非常高兴我能够参加《开讲啦》这样的一个栏目。 所以今天我特地给我母亲打了一个电话，我说妈妈你没有回到北京来，今天我去参加一个节目叫《开讲啦》。我母亲说：”那你能中奖吗？”所以呢，今天我演讲的题目叫做《做一朵迎风盛开的花》。
我不喜欢做树，树大招风，所以我最喜欢低调的奢华，就包括我今天穿这样的衣服，也是这样的，我感觉这样特别有味道。其实我从小到大的时候，就没有人夸过我长得帅，但是我今天有个愿望，大家能不能给我一点掌声，或者夸夸我，谢谢大家！因为我行走江湖的时候，由于我的长相，我一直没有登上一个特别绚丽的舞台，因为我长得不够帅，我说着特别笨的东北话，因为那个时候在我们那样的歌厅里唱歌特别流行南方那样的语言，哪怕我们东北人，上舞台也会学着那样的语言。那个时候流行周华健的歌，还有四大天王的歌，国内的歌也流行，比如说高林生的歌，陈明的歌。那时候有一首歌叫《我听过你的歌我的大哥哥》。所以有的时候我们东北人，特别女歌手，为了更受观众欢迎，她们都会努力地学，。所以老板也会经常告诉我说你说话一定要嗲，你要学南方人，但是因为我实在学不来，所以我就是属于那种最末等的演员。
这就是我行走江湖的一个小故事，从这件故事我再追溯以前，因为今天肯定有很多，对我不太熟悉的学生们，因为在你们的心目中（的偶像）肯定有刚才小撒讲过的王力宏、周杰伦，或者科比，或者俞敏洪，可能你们的心目中或者说你们的心里那个角落未必有我李玉刚。但是我希望你们通过我们今天的接触之后在心里的某一个角落里，装上李玉刚这三个字，好不好？谢谢！
所以追溯一下我的故事，我是生长在吉林省公主岭市，朝阳坡乡中央堡村九囤的这样的一个农村孩子。而且我家里很穷，后来我母亲的父亲，还有她的嫂子，还有我的一个姐姐，在同一年相继去世，我母亲在精神上有了一点问题。之后呢我们家的人生状况就特别特别不一样。其实我为什么能够在我的事业当中或者我的生命当中能够模仿女性，很多东西我感觉有命运的使然，一定会在这里，有我对母亲深厚的感情。读孔子的一句话就是“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”。就是说我一看到母亲的时候，我会突然有一种说不出来的感情。不仅因为她给予我生命，包括我今天所有的成就我认为都是归功于母亲，还有身上的坚韧，也应该来源于她。当我内心深处去读懂我母亲的时候，我都会潸然泪下，原因就是我母亲有病，她不是身体上的，她是精神上的。即使是这样，她能够带领我们家几个孩子，包括这个家庭，她勇于去扭转家庭的命运，因为我母亲特别认钱。你知道吗，她的一生中最大的动力就是钱，所以呢，也导致我以后赚钱是我最要做的一件事情，我一定要拼命地赚钱。并不是我对人民币有多么贪婪，是源于我母亲对金钱的渴望。所以跟母亲生活了那么长的时间，锻炼了我的一种性格，就像东北严寒一样的性格。就这样我度过了小学，然后呢，我念了初中，其实我父亲母亲一直有一个愿望，希望我是一个大学生。就像你们一样带着父亲和母亲的这样的一个愿望，我成为我们村里第一个到城里去念书的，这样的一个中学生，那个时候我也特别特别地紧张，但是我最高兴的就是说我几乎从小没有吃过什么特别好吃的，我第一次在我们吉林省的四平市吃了我一生当中最喜欢吃的一道菜，叫锅包肉，我想东北人都应该知道。
那个时候念书在吉林省的公主岭市有一个天桥，天桥下面就是火车道，然后是一个站台，我经常会站在那样的一个天桥之上望着下边的火车呼啸而过。我特别想去远方，我认为我的梦在远方。我不想念大学了，既然我家也没有钱供我念大学，我认为我不念大学也一定会好，我就开始走入了我的社会。我一开始是一个刷盘子刷碗的，然后住宿就在医院的那种长廊的凳子上，因为我没有找到工作所以只有那里是免费的。身无分文的时候，绝对会绝处逢生。所以以后你们面临择业或者就业，或者说在你人生的十字路口的时候一定要坚持再往前走一步，也许那一步就全成了一定要坚持下去。我那时候就是这样的，我没有地方住，我也没有选择回家，我就在医院里，突然之间睡梦当中会有人喊大米粥的声音。因为没有钱，但是医院里过道会有给病房的大米粥，就是这样的，我没有钱我会跑上去，我说我能赊一碗大米粥吗？我记着一个老奶奶就说，你都在这里蹲好几天，我都认识你了，然后她会给我一碗大米粥。你知道对于人生当中我可能那个时候比你们还要小，那一碗大米粥对我多么多么的珍贵，它是我的力量。它不仅是能够让我填饱肚子的一碗大米粥，它其实是我的精神力量，它会让我第二天接着去找工作，还有它会让我知道人情冷暖里面的暖字。
接下来，我就开始在一个歌舞餐厅开始打工，天天会背着醉酒的客人。那个时候我特别特别的瘦小，每个客人喝醉了之后身体都特别重，因为晚上十二点一点钟下班了，我要从包房里面把他们背出去，一直送到出租车上，所以每天我都筋疲力尽。我每天周而复始就是这样的工作，其实我也烦透了，我特别特别烦，尽管那个时候的我一直认为原来的我应该是个文艺青年，我怎么干起这样的活，去背所有的客人。他们喝酒喝醉了会吐我满身，那我还是一样，有的时候我心里的怒火也会发，但是我的力量太薄弱了我打不过他们，我只有背他们，就是这样。后来我们歌舞厅当中有一个叫红姐的，因为当时她的儿子和我一般大，但她的儿子在北京念大学，然后我在她这里打工。她突然见到我，就会拿我当她儿子一样我从那个包房里背客人之后，她见到我之后她给我调了工作，让我到大厅里去工作，因为大厅比较清闲一些。所有人喝着啤酒，舞台上会有演出，舞台是用一个红地毯铺的，虽然只有这样的一个舞台的一小半这么大，但是那是我生平当中见过最大的一个舞台，贴着那样的红地毯已经被上面的歌手已经蹭得黑黑的了，但是在我的心目中特别地发光，特别地亮。我从来没见过舞台，你知道吗？我认为我不应该是餐厅的服务员，我应该在上边拿着麦克风，应该唱一首，我应该是那个角色，我经常会愣神儿。我记得有一次给客人倒水，因为水是开水，客人拿一个杯子让我倒，放在这然后我就给他倒，突然之间我就被舞台吸引了，水特别开，我就不停地倒，不停地倒，那个就水满到他的手上了，我一点都不知道，我还在听着舞台上唱：“风中的沙吹痛脸庞的感觉。”听着郑智化的这首歌，特别颓废的一种感觉，突然一个大嘴巴向我袭来，我一下惊呆了，我突然之间感觉忘记了自己的身份，客人打了我一个打大巴掌，我马上习惯性的：“对不起，对不起，对不起！“因为我们已经习惯了。这是我们的领班，跟我们上课的时候，就说不可以顶嘴，一旦发生事情，无论你对还是错，第一反应就是鞠躬，所以我现在舞台上我的铁杆粉丝都夸我说李玉刚唱完歌之后鞠躬的姿态特别特别得好，来源于我的经历，因为我没有后路可以走，那个时候就锻炼我必须向别人鞠躬。红姐拿我像儿子一样帮我解围，但是就这一巴掌真的扇醒了我，我感觉我不应该是这个样子的。后来我没事的时候，照样非常谨慎地给客人服务，给客人倒酒，给客人倒茶，但是我的心照样在那个舞台上，舞台上有歌手我会跟他们学习。直到1999年的某一天，我还在一个歌厅跑龙套的时候，因为我在和一个女歌手在一起，在给大腕垫场的时候唱的一首歌，当那一天我走上舞台的时候，突然从那样的一个口，因为特别黑，谁也看不到谁，我就从这个角上，那个女歌手从那个角上，最后走到这里，我们像电视节目一样，然后牵着手，当我没有看到她的时候，我就自己唱了：“泥巴裹满裤腿，汗水湿透一背，我不知道你是谁，我却知道你为了谁。”我就自己一个人唱了男女声，之后我就开始了我人生另外一段旅程。
那天老板特别特别高兴，因为当我唱完这首歌的时候我得了六百块钱的小费，底下客人送给我的。我第一次得小费，我第一次看到我原来唱女声，会有这么大的价值，我当天一夜都没有睡觉，第二天起来的时候就给我同学打电话，我问他我说你现在在哪上班呢，他说我现在在气门芯厂，我说你一个月多少钱工资，我一个月六百，我说我昨天一天就赚了六百，砰，就把电话就挂掉了。我当时是多么多么地开心，我认为我有价值了，我认为我能赚钱了。紧接着我的好运又来了，老板接下来找到我（说）：“走跟我去一趟。“我说：“去哪？“老板：“走，跟我去照相馆，跟你照张相。“然后又给我起名，又叫什么”百变歌王“，又给我起很多很多的名字，然后开始骗顾客，也不是骗啦，广告就是这样的。然后打电话，说我们现在，我们原来有一个男歌手跑龙套的，现在在我的指挥下转型成功，你们过来都看一看吧，听一听吧，然后就开始给我做广告，你都知道我压力有多大。我不会唱几首歌，就在我们那一家歌厅的下边，有一个音像店，我就开始做推销员。做推销员的这段日子我感觉挺开心的，我接触了太多的东西，我听了太多的东西了，因为老奶奶过来了之后就说我今天要买梅兰芳大师的，尚小云的。我对京剧不懂，我说哪个是，你帮我找，然后她说这个就是，我拿过来了，然后皮撕下来放，然后就听“苏三离了洪洞县，将身来在大街前”。我就听一些老的这些，她说想听李谷一的就是“你的身影，你的歌声，永远印在我的心中。”我说这为什么李谷一老师唱的，就跟刚才梅兰芳大师唱的，我说为什么这唱法，都是怎么回事呢？我一开始，我当时我就开始琢磨这些东西，然后后来又接触邓丽君的，都说邓丽君特别火，然后她的声音里头，又没有那种了，都是“小城故事多，充满喜和乐，若是你到小城来，收获特别多”。我接触了这么多东西，尽管我唱得不是非常得完美，但是我当时的脑海里，不停地琢磨，然后我就开始在舞台上，一首一首歌这样的学，一首歌一首歌地这样学，我在舞台上，就逐渐地站稳了脚跟，所以就成为我这种艺术形式，或者说表演方式最初的一个雏形。
当时也很愣，走出来之后就那样的站在那里，然后一张嘴是女声，的确是很多人一下子感觉，当时绝大多数客人一是说，希望今天来到这里没白来，二是说也有一种猎奇的心理。后来一点点男妆唱女声的人越来越多，我也不新奇了。之后我又重新开始捡起来，我又好好地化妆，我当时把吴倩莲的，林忆莲的，宋祖英的所有的画片全都铺满我住的`那样一个地方。我认为说，我眼睛小，我要化成她们那个样子，可能会更漂亮一些，因为所有人都说我眼睛，一定化妆不会漂亮。我一开始的确是，眼睛特别没精神，后来就照着她们这样的一个，所有的海报开始化，渐渐地我也越来越漂亮了。所以行走江湖的故事就是这样，但是在行走江湖的过程当中，也有很多不如意的地方，而且我也进过无数次派出所。因为我在长春演出的时候，就是这样的，我不想让别人知道我是做什么的，所以我在一个小区租了一个房子，我在这个房子里，天天晚上化好妆，然后出去演出，然后演完出就回来了，已经有一个月的时间了。我突然之间，公安局派出所的人就进来了，然后就敲门，就问，说这家谁在，我说我在，那就你一个人吗，我说是就我是一个人。那你怎么回事，我说我没怎么回事，他说现在有人举报，说这个房间进去个男的，出来个女的，进去个男的，出来个女的，就是这样。
总之生命当中有的时候你是不知道为什么的，所以就我现在为止，我过去经历的很多的事情我都不会究其原因，人家就是不能凝望，不要活在过去的阴影里面。但是我只想讲的让暴风雨来得更猛一些吧，所有的人生经历，哪怕是最苦难的，如果你想成功它一定是你非常宝贵的财富，所以这就是我的江湖。
我不得不对我的事业给一个评判，就是这样的。因为我男扮女装，我不敢跟别人对质，当我遇到欺负的时候，我想跟别人理论几句，最后我都选择沉默。人会问说，你好端端的一个男生你为什么去男扮女装，你肯定有问题，所以我经常会被别人刺痛。所以我面对任何人，那个时候就是这样的，我身上所有的棱角都被磨没了，真的被磨没了，就是因为我的事业，因为我从事着让我能够赚钱的这个事业，我能够每个月给我妈妈寄钱的这样的一个事业。其实我的心中，一直都燃烧着火焰，就是我要奔腾，就是我要做一朵迎风盛开的花，我要做到一个低调的奢华，我自己要走我自己的一条路，我自己有我自己心目中的梦想，所以就这样跌跌撞撞走到今天，后来我去了悉尼歌剧院，后来我上了春晚，后来我做了我人生中的两部作品，第一部叫《镜花水月》，然后接下来我正在做我自己的另外一部作品，叫《昭君出塞》。名字可能非常普通，但是它代表着我的一个愿望，我的一个理想，我也希望在世界的舞台上，真正的能够有李玉刚这样的一个席位。
所以我这个梦想还没有做完，但是我希望在大家的目光当中我能够实现我走遍世界的这样一个梦想，谢谢所有的朋友们！
李玉刚，歌手、青年表演艺术家。1978年7月23日出生于吉林省公主岭市，他在舞台上游刃有余地穿梭于男人和女人之间，特殊的表演方式融合了中国民族艺术、将传统戏曲和歌剧等艺术元素结合为一体。
2022年在北京举办《凡花无界》北京演唱会；
2022年赴悉尼歌剧院举行《盛世霓裳》个人演唱会，获悉尼市政府颁发的“南十字星”文化金奖、同年正式加入中国歌剧舞剧院；2022年打造了《镜花水月》演歌会，全球共巡演三十余场；并发行个人首张音乐专辑《新贵妃醉酒》和舞台作品《镜花水月》同名原声大碟；同年担任母亲水窖形象大使；
2022年原创大型歌舞诗剧《四美图》全球巡演三十余场。发表第二张专辑《逐梦令》；
2022年首次登上央视春晚舞台演绎《新贵妃醉酒》；
2022年亮相央视春晚演唱歌曲《嫦娥》
《内经》讲了哪些内容
《内经》全书由162篇文章组成，由于书出众手，又非一次性结集而成，所以风格上有很大的差异。
如以篇幅而论，各篇内容长短悬殊，《素问•经络论》全篇只有一百四十余字，而《素问•至真要大论》却长达六千余字。若以行文风格而论，也有明显的差异，有的像汉赋一样辞藻华丽，有些则古朴质直。
此外，从文章的论述主题来看，也存在较为分散的问题，162篇文章的排列顺序似也没有明显的逻辑。同一问题会在不同的文章中出现，而同一篇文章中可能论述到不止一个问题，甚至某些问题的论述中，还存在前后矛盾之处。
如果能够了解《内经》成书和流传过程的复杂，这些差异的产生其实都不难理解。可是，对于刚接触《内经》的人来说，就难免会产生凌乱的感觉。
如果有这种情况，不妨借助于一些后世学者对《内经》进行分类研究的著作。如明代医家张介宾花费三十年时间，将《素问》与《灵枢》既有顺序完全打乱，根据论述的主题重新分类编排为《类经》，共分为十二类：摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通。显然，经过这样的分类归纳，再去理解《内经》所论述的主题，自然方便了许多。
事实上，现在的中医院校中医基础理论和《内经》教材中，也多采取这种分类的单元形式。
那么，《内经》中主要讲了哪些内容呢?虽然从古到今，对《内经》分类上会有一些区别，但一般而论，大体上都会包括如下内容：养生、阴阳五行、藏象、经络、病因病机、诊法、治则治法、针刺、五运六气等。这其中，有些可能一看便明白其意，如养生、阴阳五行等，有些则可能较为费解，不妨选择一些略加说明。
养生是关于健康与长寿的探讨，《内经》第一篇《上古天真论》就是养生专章，全书含有丰富的养生内容，称得上是一部养生宝典。《内经》以“不治已病治未病”的预防思想为主旨，不仅确立了中医养生的基本原则，如天人合一、恬淡虚无、形神共养、动静得宜等，而且也有具体的养生方法，凝结了古人在养生方面的智慧，值得珍视。
藏象学说是《内经》理论的'核心内容，它是以五脏为中心，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等人体的各部分组织器官分为五大系统，通过经络、气血等贯通在一起。认为人体是一个有机的整体，各脏腑组织虽然在功能上各有分工，但是并不孤立，而是通过经脉连属、气血流贯，相互联系。
经络严格上来说属于藏象系统，不过因为它非常重要，又具有相对独立性，所以往往单列。经络主要包括经脉和络脉，是人体内气血流贯、沟通脏腑形体官窍、联系上下内外、感应传导信息的网络状系统。经络学说是针刺技术的理论基础，在中医理论与临床上均具有特殊的学术价值。
病因和病机主要研究疾病的发生和发展变化。二者有密切联系，又有各自的重点。
病因即疾病产生的原因，主要探讨疾病为什么会发生，以及发生的性质、致病特点与规律。《内经》认为疾病的发生主要是自然界气候的异常变化(六淫)与人体自身情志不调(七情)两大原因造成。
病机又称病理，指疾病在人体内发生种种变化的机理，《内经》主要以邪正盛衰、阴阳失调、升降失调等阐释病变的原理，认为病机与人体的体质强弱、致病因素的性质有密切关系。
诊法顾名思义，即诊断疾病的方法。《内经》中已经确立了以“望闻问切”为主的诊断方法系统，强调诊察疾病应该“四诊合参”。其中对于察色与切脉的论述最详细，仅脉象就记录了170余种，并总结出了“遍诊脉法”、“三部九候诊法”、“人迎寸口脉诊法”、“寸口脉诊法”等，对于临床治疗有很大的指导价值。
治则治法就是治疗疾病的原则与方法。《内经》中不但有较为完备的治疗理论，如正治发治、治标治本、三因治宜等，而且记载了许多具体的治疗方法，如砭石、针刺、艾灸、药物、导引、按摩等，其中对于针刺疗法的阐述最为详尽，从针具的选择、针刺的原理、针刺手法、针刺宜忌等均有详细的阐述，而药物的方剂，全书只有十三方。
五运六气简称运气，是研究自然界天体运行与气候变化对人体生理、病理、疾病流行等产生的影响。它以一甲子(六十年)为一周，将天干与五运结合，地支与六气结合，形成了六十种气象变化的类型，研究自然界气象变化与人体健康和疾病的流行关系。
从上面的简要介绍可以看出，《内经》确是一本内容极为丰富的医书，从疾病的发生变化，到治疗原则与方法，乃至预防养生等方面都有系统的理论论述，形成了中医学的理论体系，它的产生也标志着中医基础理论的初步确立。
此后，虽然中医学理论仍然不断有所发展，但在基本原理上并未超越《内经》，所以，直到今天，《内经》在中医的临床诊疗中仍然居于指导地位。从这个角度来看，将《黄帝内经》称为中医的经典，确实名至实归。
但是，《内经》不只是一本治病的书而已，它主张“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”，所以《内经》中也包含了丰富的天文、地理、哲学、心理学、气象学等知识，揭示了医学与天文、地理、社会等的密切联系，所以，与其说它是一本医书，还不如说是一部生命的百科全书更为恰当。
《内经》讲了什么内容
《内经》全书由162篇文章组成，由于书出众手，又非一次性结集而成，所以风格上有很大的差异。
如以篇幅而论，各篇内容长短悬殊，《素问•经络论》全篇只有一百四十余字，而《素问•至真要大论》却长达六千余字。若以行文风格而论，也有明显的差异，有的像汉赋一样辞藻华丽，有些则古朴质直。
此外，从文章的论述主题来看，也存在较为分散的问题，162篇文章的排列顺序似也没有明显的逻辑。同一问题会在不同的文章中出现，而同一篇文章中可能论述到不止一个问题，甚至某些问题的论述中，还存在前后矛盾之处。
如果能够了解《内经》成书和流传过程的复杂，这些差异的产生其实都不难理解。可是，对于刚接触《内经》的人来说，就难免会产生凌乱的感觉。
如果有这种情况，不妨借助于一些后世学者对《内经》进行分类研究的著作。如明代医家张介宾花费三十年时间，将《素问》与《灵枢》既有顺序完全打乱，根据论述的主题重新分类编排为《类经》，共分为十二类：摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通。显然，经过这样的分类归纳，再去理解《内经》所论述的主题，自然方便了许多。
事实上，现在的中医院校中医基础理论和《内经》教材中，也多采取这种分类的单元形式。
那么，《内经》中主要讲了哪些内容呢?虽然从古到今，对《内经》分类上会有一些区别，但一般而论，大体上都会包括如下内容：养生、阴阳五行、藏象、经络、病因病机、诊法、治则治法、针刺、五运六气等。这其中，有些可能一看便明白其意，如养生、阴阳五行等，有些则可能较为费解，不妨选择一些略加说明。
养生是关于健康与长寿的探讨，《内经》第一篇《上古天真论》就是养生专章，全书含有丰富的.养生内容，称得上是一部养生宝典。《内经》以“不治已病治未病”的预防思想为主旨，不仅确立了中医养生的基本原则，如天人合一、恬淡虚无、形神共养、动静得宜等，而且也有具体的养生方法，凝结了古人在养生方面的智慧，值得珍视。
藏象学说是《内经》理论的核心内容，它是以五脏为中心，将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等人体的各部分组织器官分为五大系统，通过经络、气血等贯通在一起。认为人体是一个有机的整体，各脏腑组织虽然在功能上各有分工，但是并不孤立，而是通过经脉连属、气血流贯，相互联系。
经络严格上来说属于藏象系统，不过因为它非常重要，又具有相对独立性，所以往往单列。经络主要包括经脉和络脉，是人体内气血流贯、沟通脏腑形体官窍、联系上下内外、感应传导信息的网络状系统。经络学说是针刺技术的理论基础，在中医理论与临床上均具有特殊的学术价值。
病因和病机主要研究疾病的发生和发展变化。二者有密切联系，又有各自的重点。
病因即疾病产生的原因，主要探讨疾病为什么会发生，以及发生的性质、致病特点与规律。《内经》认为疾病的发生主要是自然界气候的异常变化(六淫)与人体自身情志不调(七情)两大原因造成。
病机又称病理，指疾病在人体内发生种种变化的机理，《内经》主要以邪正盛衰、阴阳失调、升降失调等阐释病变的原理，认为病机与人体的体质强弱、致病因素的性质有密切关系。
诊法顾名思义，即诊断疾病的方法。《内经》中已经确立了以“望闻问切”为主的诊断方法系统，强调诊察疾病应该“四诊合参”。其中对于察色与切脉的论述最详细，仅脉象就记录了170余种，并总结出了“遍诊脉法”、“三部九候诊法”、“人迎寸口脉诊法”、“寸口脉诊法”等，对于临床治疗有很大的指导价值。
治则治法就是治疗疾病的原则与方法。《内经》中不但有较为完备的治疗理论，如正治发治、治标治本、三因治宜等，而且记载了许多具体的治疗方法，如砭石、针刺、艾灸、药物、导引、按摩等，其中对于针刺疗法的阐述最为详尽，从针具的选择、针刺的原理、针刺手法、针刺宜忌等均有详细的阐述，而药物的方剂，全书只有十三方。
五运六气简称运气，是研究自然界天体运行与气候变化对人体生理、病理、疾病流行等产生的影响。它以一甲子(六十年)为一周，将天干与五运结合，地支与六气结合，形成了六十种气象变化的类型，研究自然界气象变化与人体健康和疾病的流行关系。
从上面的简要介绍可以看出，《内经》确是一本内容极为丰富的医书，从疾病的发生变化，到治疗原则与方法，乃至预防养生等方面都有系统的理论论述，形成了中医学的理论体系，它的产生也标志着中医基础理论的初步确立。
此后，虽然中医学理论仍然不断有所发展，但在基本原理上并未超越《内经》，所以，直到今天，《内经》在中医的临床诊疗中仍然居于指导地位。从这个角度来看，将《黄帝内经》称为中医的经典，确实名至实归。
但是，《内经》不只是一本治病的书而已，它主张“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”，所以《内经》中也包含了丰富的天文、地理、哲学、心理学、气象学等知识，揭示了医学与天文、地理、社会等的密切联系，所以，与其说它是一本医书，还不如说是一部生命的百科全书更为恰当。
社戏课文讲了什么内容
《社戏》原文有前后两部分，课文节选自后一部分。作者描写幼时一段看社戏的往事，表现对童年美好生活的回忆和留恋的心情。下面是小编整理的社戏课文相关内容，欢迎查看。
《社戏》课文
我们鲁镇的习惯，本来是凡有出嫁的女儿，倘自己还未当家，夏间便大抵回到母家去消夏。那时我的祖母虽然还康建，但母亲也已分担了些家务，所以夏期便不能多日的归省了，只得在扫墓完毕之后，抽空去住几天，这时我便每年跟了我的母亲住在外祖母的家里。那地方叫平桥村，是一个离海边不远，极偏僻的，临河的小村庄；住户不满三十家，都种田，打鱼，只有一家很小的杂货店。但在我是乐土：因为我在这里不但得到优待，又可以免念“秩秩斯干幽幽南山”了。
和我一同玩的是许多小朋友，因为有了远客，他们也都从父母那里得了减少工作的许可，伴我来游戏。在小村里，一家的客，几乎也就是公共的。我们年纪都相仿，但论起行辈来，却至少是叔子，有几个还是太公，因为他们合村都同姓，是本家。然而我们是朋友，即使偶而吵闹起来，打了太公，一村的老老少少，也决没有一个会想出犯上这两个字来，而他们也百分之九十九不识字。
我们每天的事情大概是掘蚯蚓，掘来穿在铜丝做的小钩上，伏在河沿上去钓虾。虾是水世界里的呆子，决不惮用了自己的两个钳捧着钩尖送到嘴里去的，所以不半天便可以钓到一大碗。这虾照例是归我吃的。其次便是一同去放牛，但或者因为高等动物了的缘故罢，黄牛水牛都欺生，敢于欺侮我，因此我也总不敢走近身，只好远远地跟着，站着。这时候，小朋友们便不再原谅我会读秩秩斯干，却全都嘲笑起来了。
至于我在那里所第一盼望的，却在到赵庄去看戏。赵庄是离平桥村五里的较大的村庄；平桥村太小，自己演不起戏，每年总付给赵庄多少钱，算作合做的。当时我并不想到他们为什么年年要演戏。现在想，那或者是春赛，是社戏⑹了。
就在我十一二岁时候的这一年，这日期也看看等到了。不料这一年真可惜，在早上就叫不到船。平桥村只有一只早出晚归的航船是大船，决没有留用的道理。其余的都是小船，不合用；央人到邻村去问，也没有，早都给别人定下了。外祖母很气恼，怪家里的人不早定，絮叨起来。母亲便宽慰伊，说我们鲁镇的戏比小村里的好得多，一年看几回，今天就算了。只有我急得要哭，母亲却竭力的嘱咐我，说万不能装模装样，怕又招外祖母生气，又不准和别人一同去，说是怕外祖母要担心。
总之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戏已经开场了，我似乎听到锣鼓的声音，而且知道他们在戏台下买豆浆喝。
这一天我不钓虾，东西也少吃。母亲很为难，没有法子想。到晚饭时候，外祖母也终于觉察了，并且说我应当不高兴，他们太怠慢，是待客的礼数里从来没有的。吃饭之后，看过戏的少年们也都聚拢来了，高高兴兴的来讲戏。只有我不开口；他们都叹息而且表同情。忽然间，一个最聪明的双喜大悟似的提议了，他说，大船？八叔的航船不是回来了么？十几个别的少年也大悟，立刻撺掇起来，说可以坐了这航船和我一同去。我高兴了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母亲又说是若叫大人一同去，他们白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在这迟疑之中，双喜可又看出底细来了，便又大声的说道，我写包票！船又大；迅哥儿向来不乱跑；我们又都是识水性的！
诚然！这十多个少年，委实没有一个不会凫水的，而且两三个还是弄潮的好手。
外祖母和母亲也相信，便不再驳回，都微笑了。我们立刻一哄的`出了门。
我的很重的心忽而轻松了，身体也似乎舒展到说不出的大。一出门，便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船，大家跳下船，双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐要小心的时候，我们已经点开船，在桥石上一磕，退后几尺，即又上前出了桥。于是架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了。
两岸的豆麦和河底的水草所发散出来的清香，夹杂在水气中扑面的吹来；月色便朦胧在这水气里。淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远的向船尾跑去了，但我却还以为船慢。他们换了四回手，渐望见依稀的赵庄，而且似乎听到歌吹了，还有几点火，料想便是戏台，但或者也许是渔火。
那声音大概是横笛，宛转，悠扬，使我的心也沉静，然而又自失起来，觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。
那火接近了，果然是渔火；我才记得先前望见的也不是赵庄。那是正对船头的一丛松柏林，我去年也曾经去游玩过，还看见破的石马倒在地下，一个石羊蹲在草里呢。过了那林，船便弯进了叉港，于是赵庄便真在眼前了。
最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模胡在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时船走得更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的船篷。
近台没有什么空了，我们远远的看罢。阿发说。
这时船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正对戏台的神棚还要远。其实我们这白篷的航船，本也不愿意和乌篷的船在一处，而况没有空地呢……
在停船的匆忙中，看见台上有一个黑的长胡子的背上插着四张旗，捏着长枪，和一群赤膊的人正打仗。双喜说，那就是有名的铁头老生，能连翻八十四个筋斗，他日里亲自数过的。
我们便都挤在船头上看打仗，但那铁头老生却又并不翻筋斗，只有几个赤膊的人翻，翻了一阵，都进去了，接着走出一个小旦来，咿咿呀呀的唱。双喜说，晚上看客少，铁头老生也懈了，谁肯显本领给白地看呢？我相信这话对，因为其时台下已经不很有人，乡下人为了明天的工作，熬不得夜，早都睡觉去了，疏疏朗朗的站着的不过是几十个本村和邻村的闲汉。乌篷船里的那些土财主的家眷固然在，然而他们也不在乎看戏，多半是专到戏台下来吃糕饼水果和瓜子的。所以简直可以算白地。
然而我的意思却也并不在乎看翻筋斗。我最愿意看的是一个人蒙了白布，两手在头上捧着一支棒似的蛇头的蛇精，其次是套了黄布衣跳老虎。但是等了许多时都不见，小旦虽然进去了，立刻又出来了一个很老的小生。我有些疲倦了，托桂生买豆浆去。他去了一刻，回来说，没有。卖豆浆的聋子也回去了。日里倒有，我还喝了两碗呢。现在去舀一瓢水来给你喝罢。
我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。
然而老旦终于出台了。老旦本来是我所最怕的东西，尤其是怕他坐下了唱。这时候，看见大家也都很扫兴，才知道他们的意见是和我一致的。那老旦当初还只是踱来踱去的唱，后来竟在中间的一把交椅上坐下了。我很担心；双喜他们却就破口喃喃的骂。我忍耐的等着，许多工夫，只见那老旦将手一抬，我以为就要站起来了，不料他却又慢慢的放下在原地方，仍旧唱。全船里几个人不住的吁气，其余的也打起哈欠来。双喜终于熬不住了，说道，怕他会唱到天明还不完，还是我们走的好罢。大家立刻都赞成，和开船时候一样踊跃，三四人径奔船尾，拔了篙，点退几丈，回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了。
月还没有落，仿佛看戏也并不很久似的，而一离赵庄，月光又显得格外的皎洁。回望戏台在灯火光中，却又如初来未到时候一般，又漂渺得像一座仙山楼阁，满被红霞罩着了。吹到耳边来的又是横笛，很悠扬；我疑心老旦已经进去了，但也不好意思说再回去看。
不多久，松柏林早在船后了，船行也并不慢，但周围的黑暗只是浓，可知已经到了深夜。他们一面议论着戏子，或骂，或笑，一面加紧的摇船。这一次船头的激水声更其响亮了，那航船，就像一条大白鱼背着一群孩子在浪花里蹿，连夜渔的几个老渔父，也停了艇子看着喝采起来。
离平桥村还有一里模样，船行却慢了，摇船的都说很疲乏，因为太用力，而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生，说是罗汉豆⑺正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃。大家都赞成，立刻近岸停了船；岸上的田里，乌油油的都是结实的罗汉豆。
阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷那一边的呢？双喜先跳下去了，在岸上说。
我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，且慢，让我来看一看罢，他于是往来的摸了一回，直起身来说道，偷我们的罢，我们的大得多呢。一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。
我们中间几个年长的仍然慢慢的摇着船，几个到后舱去生火，年幼的和我都剥豆。不久豆熟了，便任凭航船浮在水面上，都围起来用手撮着吃。吃完豆，又开船，一面洗器具，豆荚豆壳全抛在河水里，什么痕迹也没有了。双喜所虑的是用了八公公船上的盐和柴，这老头子很细心，一定要知道，会骂的。然而大家议论之后，归结是不怕。他如果骂，我们便要他归还去年在岸边拾去的一枝枯桕树，而且当面叫他八癞子。
都回来了！那里会错。我原说过写包票的！双喜在船头上忽而大声的说。
我向船头一望，前面已经是平桥。桥脚上站着一个人，却是我的母亲，双喜便是对伊说着话。我走出前舱去，船也就进了平桥了，停了船，我们纷纷都上岸。母亲颇有些生气，说是过了三更了，怎么回来得这样迟，但也就高兴了，笑着邀大家去吃炒米。
大家都说已经吃了点心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。
第二天，我向午才起来，并没有听到什么关系八公公盐柴事件的纠葛，下午仍然去钓虾。
双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。
是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！双喜说。
六一公公看见我，便停了楫，笑道，请客？--这是应该的。于是对我说，迅哥儿，昨天的戏可好么？
我点一点头，说道，好。
豆可中吃呢？
我又点一点头，说道，很好。
不料六一公公竟非常感激起来，将大拇指一翘，得意的说道，这真是大市镇里出来的读过书的人才识货！我的豆种是粒粒挑选过的，乡下人不识好歹，还说我的豆比不上别人的呢。我今天也要送些给我们的姑奶奶尝尝去……他于是打着楫子过去了。
待到母亲叫我回去吃晚饭的时候，桌上便有一大碗煮熟了的罗汉豆，就是六一公公送给母亲和我吃的。听说他还对母亲极口夸奖我，说小小年纪便有见识，将来一定要中状元。姑奶奶，你的福气是可以写包票的了。但我吃了豆，却并没有昨夜的豆那么好。
真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。
一九二二年十月
《社戏》课文阐释
童年对许多人来说，都是美好快乐的。在成人后回忆往事，对当时的人和事，更是充满一种浪漫的理想色彩，是一段永生难忘的体验。即使如鲁迅这样的斗士，回忆起童年往事，笔调也是温馨的。
1、热情的童年伙伴和淳朴的乡民：
作者塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情。“我”看不成戏，“他们都叹息而且表同情”；开船时“年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”，以防万一；看戏时桂生殷切地为“我”买豆浆舀水；回家的路上阿发以“我们的大得多”为由，建议去“偷”自家的豆。这些都是他们无私品质的突出表现。
双喜是小伙伴中“最聪明的”，好像小伙伴的小领袖一般，他的性格表现得也最为突出：他心细如发，聪明伶俐，当“我”看不成戏，“急得要哭”时，双喜马上能想出“好主意”，并且能举出让“外祖母和母亲也相信”的理由；铁头老生夜晚不翻筋头，“我”很失望，双喜又用“谁肯显本领给白地看”来安慰“我”，表现了大哥哥般的亲切体贴；他敢于负责，当老旦唱个没完没了，大家都已经厌倦但又不好说回去的时候，又是他提议回家；回程时大家偷阿发家的豆，双喜劝止大家“再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的”，又表现了他善于为他人着想的好品质。
文章还刻画了淳朴乡民的形象，以六一公公为代表。六一公公对于孩子们偷他的豆，只是责备“不肯好好的摘，踏坏了不少”，听说摘豆是为了请客，马上说“这是应该的”，他并不是吝啬的人；后来他又亲自送豆，表现了他热情好客的性格。“我”夸了他一句，“竟非常感激起来”，体现了他的老实厚道的农民本色。至于他夸“我”“读过书”“将来一定要中状元”之类的话（就像今日夸某个孩子聪明，将来一定能考上好的大学一样），只不过是当时的时尚风气而已，有人据此批评六一公公受封建礼教影响，就有些偏颇了。
2、“乐土”：
作者说平桥村“在我是乐土”。民风淳朴乡民善良的乡村，对一个在封建家庭中生长、受各种规矩束缚的孩子来说，确实是快乐自由的天堂。作者作为客人，“在这里”“得到优待”，钓到虾“照例是归我吃”，小伙伴们对“我”无微不至地体贴照顾，“看社戏”一节这种友爱和照顾表现得淋漓尽致；在这里“我”可以免念那些陈腐无用的经书，而且也没有那么多规矩可循，即使“打了太公”，全村“也决没有一个会想出‘犯上’这两个字来”，对于自幼就压抑在封建道德秩序中的“我”而言，这样的自由是一种多么宝贵的享受；而且在农村可以亲近大自然，“掘蚯蚓”“钓虾”“放牛”，相对城镇宅院中那种苍白无味的生活而言，无疑是新鲜有趣极具魅力的了。
作者对这样的“乐土”、这样的童年往事，“一直到现在”，也念念不忘。其实那夜的戏，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的骂”，那夜晚的豆，第二天吃起来也实在平常。所谓“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，是过去那段天真烂漫自由有趣的生活的标志。在成人烦恼无限、束缚重重的生活中，这样的标志在人的记忆里越发清晰醒目，指引人们对美好生活的追求。