如临深渊的诗句
中国是诗句的故乡，中国的诗句可以追溯到五千年前，各位，大家知道如临深渊的诗句出自哪里吗？看看下面吧！
如临深渊的诗句
小旻
旻天疾臧，敷于下士。
谋犹回遹，何日斯沮。
谋臧不从，不臧覆用。
我视谋犹，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。
谋之其臧，则具是违。
谋之不臧，则具是依。
我视犹谋，伊于胡底。
我龟既厌，不我告犹。
谋父孔多，是用不集。
发言盈庭，谁敢执其咎。
如匪行迈谋，是用不得于道。
哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。
维尔言是听，维尔言是争。
如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
过虽靡止，或圣或否。
民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。
如彼泉流，无沦胥以败。
不敢暴虎，不敢冯河。
人知其一，莫知其他。
战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
鉴赏
诗经（先秦）的《小旻》选自诗经·小雅·小旻之什。
刺统治者政策邪辟，任用小人。
敷：布。谋：指政策。犹：道，谋。回遹（音玉）：邪僻。沮（音举）：止。邛（音穷）：病。
潝潝（音细）：翕翕。訿訿（音子）：诋毁，诽谤。潝潝訿訿，谓臣下不供职。具：俱。于：往。底：至。
犹：道。集：就，成就。如匪行迈谋：谋于路人，无所适从。一说商量出行，又不行动。
程：法。经：行。溃：达到。
靡止：言小也。膴（音呼）：大也，多也。谋：聪明。艾（音义）：治也。指办事干练。败：水浸湿损坏物。
暴虎：搏虎，徒手打虎。冯（音凭）河：涉水过河。
易经讲解：如临深渊如履薄冰
孔子引用中孚九二爻的爻辞，来解释人生哲学，说明一个人的言行对社会人群，有如此之重要。
子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远;言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?
孔子五十岁才研究《易经》，在《论语》中讲道：“假我数年，五十以学《易》，亦可以无大过矣。”孔子说，如果我能多活几年，把《易经》研究透彻了，也许我一生便不会再犯错误了。
在这里孔子了解了一个道理，从这个卦象里头，再加上周公的爻辞，他懂得了人生的境界，一个人的言与行是最重要不过的。所以他前边说，一个君子在他的家里——“居其室”，如果讲出一句对的话——“善，则千里之外应之”。
然这个君子不是现在这个君子，他们在广播电视台随便说也不负责，在议会讲话也可以不负责，现在的民主 时代可以随便讲而不负责的。所以这种人不是君子。
如果是君子的话，不要说议会，就在自己家里随便讲一句话，“善，则千里之外应之”。不要认为，一句话没有什么，可以随便说，任何一个人讲的一句话，影响都是非常之远大。
譬如说父母喜欢随便说“他妈的、格老子”，搞惯了，儿子便也会不知不觉地“他妈的，格老子”了。所以“君子出其言善，则千里之外应之”。现在拿物理科学来讲，我们动一个思想、动一个念头，人在头顶上所放的光就不同，可以用照相机照出来。
坏念头是黑光，好念头是白光，各种心念所放光的颜色都不同。换句话说，我们说话的声波，在虚空中是不会消失的，可见言行之可怕。“况其迩者乎”!何况近的地方呢!
“居其室，出其言不善，则千里这外违之，况其迩者乎?”当然，像我们这样平平凡凡的人，所影响的还小，如果一个做领导的人，那怕是部队里边的班长，或者带领工人的领班，都要特别注意自己的言行，要说得到做得到，做到了再说。这些都非常重要。所以孔子说：“言，出乎身，加乎民。”
读古书这个“民”字，不要把它当老百姓看。依现在白话文的意思，可以解释作人类或者他人。如果读古书常把“民”字作老百姓看，那你的古书便读错了。古人这“民”也可以说是个代号，也可以说“言出乎身，加乎人”——一句话出乎自己，但是影响的'却是对方。
“行，发乎迩，见乎远”，自己的行为，尤其是当领导的人，现前的行为，“见乎远”，它的影响都很久远。因此孔子说：“言行，君子之枢机。”天主教枢机主教的枢机，就是从《易经》这个地方出来的。什么叫枢机?枢机就是机关、中心，开关的中心。言行是君子之枢机。“枢机之发，荣辱之主也”，开关一动，就关系一生的光荣。所以君子的一言一行，可以“动天地”。言行如此之重要，“可不慎乎”?能不谨慎小心吗?