《门第》的经典台词

1、一个男人和一个女人没结婚前，就像是一袋白面和一袋黑面，各自有各自的标签，结婚之后就是把白面和黑面都倒在一个盆里，想分开很难分开了，有了孩子之后呢，就像又往盆里放了一瓢水，那就和在一起了，就你中有我，我中有你了……

2、女人啊，当她彻彻底底爱上一个男人时就会像柳如意那样，如果你觉得自己心里没有那种贱的感觉，那说明你心里还不够爱。

3、一个男人要是连自己媳妇都信不着，不是媳妇不好，是这个男人太窝囊。

4、别人送我再好的东西，我拿了，我都不会太在意，很多人都有这种心理，为什么呀，因为没有付出就得到了，往往就不知道珍惜。

5、想让一个男人对什么负责任，那你就得让这个男人对什么付出心血。

6、动粗是为了解气，我们有时候动粗倒真的是为了个道理，有时候遇到有理没地说去，要么就只能自己这么憋屈着，要么就只能动粗。

7、皱纹，横着的是智慧，竖着的是勇敢，斜着的是善良。

8、这一辈子无论经历什么，只要笑着过一辈子，就是英雄。

9、春生：你报财经，我报复旦。你需要自由，我需要自信。就这么报，两全其美！

10、恋爱，使我们爱上一个人；婚姻，让我们想要改变一个人；婚姻生活，是一家人想要改变另外一家人。

11、我从小生活在一个优越的环境，研究生毕业了，我马上会得到一个高级白领的工作，可您非让我嫁给一个只有中专文化的超市服务员，让我跟一个野蛮的没有文化的.人在一起，我会幸福吗？

12、罗胜利：男女之间最重要的感觉是什么？罗小贝：是什么？罗胜利：轻松 和她在一块 我觉得轻松

13、春生：娶媳妇干什么我不知道，但是我就知道你是我媳妇。

14、女人首先得自立，而后才会有个好婚姻。

15、何春生说：穷人花的是自己的赚的钱，而且还会努力攒一点，以备不时之需；富人花的是所有能抓到手的钱，而且不管是谁的，不计后果。

16、就算全世界的人都背叛你，我还是会在你身边，随叫随到。

17、罗妈：你真是铁嘴钢牙啊！何妈：你也来者不善呀，我这点章程全摆在明面上，你却是寻常不露面，偶尔露峥嵘啊！

18、丁小曼在医院对罗小贝说的话：是，你有钱，你有学历，有好的工作，有好的家庭，这些我都比不上你，但是有一点我比你强，就是我能记着他对我的好，我也能看见他对别人的好，所以，我比你会欣赏他。

19、黄泥掉进裤裆里，不是屎也是屎了。

20、咱俩是两口子，我亲你一下怎么了？ 你那是亲么？你是在咬我 。

21、婚姻虽然琐碎庸俗，但它是最有意义、最充实的琐碎和庸俗。至少它能让人喜，让人怒，让人悲……一环又一环地让人按部就班地把人生走完。

22、谢谢。这两个字，既不失礼貌，又制造了适当的距离感。

23、在很多时候，客气不是用来表达修养和礼貌的，是用来制造距离的。

易经入门第09章

屯卦、蒙卦、需卦、讼卦的演化过程?为什么说这四卦都代表己方力量不足?以下是小编J.L分享的易经入门第09章从无到有 从有到争，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。

一、屯卦解读

◆屯：元亨，利贞，勿用，有攸往，利建侯。

《序卦传》说“盈天地之间者，唯万物，故受之以屯;屯者盈也，屯者物之始生也。”其意思是万物生成之后，必然要让其生长发育，屯就是让其生长发育，不断充 实自己的过程。你无论是生育孩子也好、创办企业也好，或者要建立某个团 队也好，必然要让你所建之物发展的过程，这个过程就是屯卦的过程。

屯卦位于乾坤二卦之后，如果将乾坤比作天地，则屯为嫩草;如将乾坤比作父母，屯为襁褓。之所以卦辞中有“元亨，利贞”，是因为它是乾坤的新生婴儿。婴儿力量单薄所以“勿用”，正因为是新生事物，有美好的未来，所以有攸往，利建侯。

屯卦为上坎下震，坎为水、为云、为险，震为雷、为震动、为大力。上有云雨滋润，下有惊雷震动，万物必然生长;如果用君子经纶事务这件事来作比喻，上有领导关怀，下有民众支持，事业必然前途无量，所以，大象说“云雷，屯;君子以经纶。”经纶就是处理大事的意思。

屯为天地之嫩草、父母之 婴儿，自身很柔弱，所以彖辞中有“刚柔始交 而难生”，震为动而坎为险，所以彖辞有“动乎险中”。因为有父母关怀天地滋润，所以虽在 险中，仍“大亨贞”。任何一个新生事物，必然有产生它的“天地”，例如一个新的工厂的建立，必定有投资方和场地，这就如同父母。但新生事物在受到父母关怀 的同时，必然要经过风吹雨打的磨练，才能成长为一颗有用的大树，所以彖辞上说“雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁”。

学习 本卦的意义：处于新生事物的状态时，无论你是一个学生也好，是一个新的企业也好，虽然有生你养你的父母支持，但你首先要充实自己，使自己生存下来，以 后还要面临挑战、面对困难，只有经过大风大浪的锻练，才能成为今后的栋梁。所以《杂卦传》说“屯，见而不失其居”，即出现而不失去自己所处的地方，意思是 让自己要不断壮大。

◆初九：盘桓;利居贞，利建侯。

盘，大石、基石。桓，古代在驿站或官署的建筑物上刻有标志的柱子。盘桓，现在的`意思有逗留、徘徊之意，这儿虽然也有难于前进的意思，但更可靠的意思是新生 婴儿降生这一大的震动，如同一块大的基石，从此奠定了一生的命运。又如同种子被惊雷一震破土而出，出芽生根，这一动是大动，需要大的推动力，也是这个种子 的根基。

从卦象上看，初爻和五爻是陽爻，陽爻少而陰爻多，所以陽爻起主要作用。初九的陽爻主“动”，而且下经卦是震，其力量很大，但上面陰爻重重，使该爻的震动不 能长久持续，正如雷阵雨来的快、猛，却去得也快。这一震动虽然只打下基石，只能徘徊在家不能持久，但只要积蓄力量，就能有好的前程。所以“利居贞，利建 侯”。

小象说“虽盘桓，志行正也。”新生儿一般都是父母的希望，望子成龙，即使是新发芽的种子，也是将来收获的希望，所以“志行正也”。“志”就是意向的意思，“行”是指发展。“正”，上面一个“一”表示不偏不斜的方向，下面一个“足(止)”表示从这儿走下去。

◆六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。

“屯”和“邅”，都有行路艰难的意思。“如”，左边一个“女”，右边一个“口”，表示女子顺从父亲或夫君口令，引申为随从的意思。屯如邅如，就是非常缓 慢、走走停停地向前移去。“班”，两块玉中间一把刀，原意是用刀剖玉，引申为将众人分组站立。前2句是说有许多人骑在马上，一处处地排列在那儿，稍有点移 动，但又很难移动。

寇，强取。婚媾，姻亲，通婚。匪，在这儿有2种解释，一指不正之人，二指与“非”通假。目前多数人取第二种意思，“匪寇婚媾”，即不是来抢婚的意思，包括 许多字典上以此作范例，更有一些人充满了想象，说整句是有一队人马，一边喊着口号“我不是来抢亲的”，一边朝这边过来。小雅认为此说法不妥，与卦意不符， 当取第一种意思，匪寇即不正之人，我们从卦象入手来分析一下原因。

该卦的初爻是震卦的陽爻，前面我们说了，这一爻在下经卦中力量很大。虽然二爻、三爻、四爻皆为陰爻主静，在这一大力量的推动下，也必然有动，所以才会“屯 如邅如，乘马班如”这样走走停停的现象。又因为震雷来得突然，所以用匪寇来比喻是非常贴切的，具有一定的强制性。那么，为什么又要说到通婚呢?因为陽爻之 力来推动陰爻，所以用男女关系来比喻，可以让人易于理解。注意，古代的匪寇并没有现在那么贬义，只是不正之人、不明之人的意思，不能翻译为坏人。

字，“宀”下面一个“子”，表示家屋下有子，《说文解字注》认为是生孩子的意思。“女子贞不字，十年乃字”字面翻译就是女子不生孩子，要十年之后才生孩 子。为什么会有这样的内容出现?十年是指真正的十年，还是虚数表示多年的意思?我们先看一下“十”这个字。《说文解字》中有“十，数之具也”，一横表示东 西，一竖表示南北，十表示从中央到四方俱全了，所以，这儿的十年是虚指多年。

“生孩子”这其实也是一个比喻，形容多年之后才有结果。之所以这样，其原因还是要从初爻的震动说起。前面说过，震雷虽有万钧之力，却消亡也快，这一震动虽 然让新生事物脱颖而出，奠定了基础，却不能持续给力，新生儿还很幼弱，不可能有任何干事业的结果，正如小孩不能生孩子一样。

小象“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”从卦象上很容易看出，六二陰爻位于初九陽爻之上，属于得中乘刚。十年乃字，按小雅上面的解释一点也不反常，可见小象的评论有时也不见得准确，也不排除小雅的理解是错误的。

◆六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。

即，本义是走近去吃东西的意思。鹿，在古代是很常见觉的珍贵动物，也是打猎的主要对象，是人人都想得到的东西，后来被人比喻为政权、爵位等，如成语逐鹿中 原等就是取这个意思。虞，古代管理森林的官。几，即几，指细微的足迹象。整个爻辞的解释为：追逐野鹿却没有虞官的带领，只好任其跑入林中，君子要见机行 事，如有危险就要放弃，否则将稍有不利。

这是目前流行的解释，几乎占据了所有的书籍，可小雅持保留意见，因为这种说法很勉强，并不符合卦意。我们还是从卦象来分析。二爻、三爻、四爻是下互卦 “坤”代表平地，三爻、四爻、五爻是上交 卦“艮”，代表大山、止步，当前的六三爻位于坤之中、艮之下，现象上看相当于平地一直到了山脚上。根据这一卦象再 看一下当前的爻辞。

鹿，在古代也可以与“麓”通假，山脚下的意思。虞，也可以是忧虑、防范的意思。惟的本义是多重思考的意思。这样就与卦象非常相符，接近到了山脚下而没有任 何顾虑，山林中有危险，所以在思考一下是否进入，君子观察细节后，不如舍去，因为前往稍有不利。另外，六三爻位于下经卦的上面，上经卦为坎，代表危险，这 就更加符合爻辞的意思。

小象说“即既鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。”禽，走兽的终称。显然，儒家所理解的意思和小雅并不一致。儒家认为，没有虞官，只好任禽入林。君子 舍之，去则不利。究竟谁对谁错，大家只能自己体会。两种解释的共同点，都反映了当前已经没有能力再进一步有所作为。这是因为初爻震动之后，传到二爻已经有 所衰，传到三爻则必弱。

三爻是下经卦的上爻，本来再努力一下就达到上层，但因为前面是坎，有危险，再加上震卦之力已经消退。这也体现了整个屯卦总的原则，即新生事物是比较柔弱，不能急于开拓事业，一定要在天地父母的关怀下屯积力量、茁壮成长，为以后打下坚实基础。

◆九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。

膏，脂肪，引申为肥沃，进一步引申为财富，如民脂民膏。整句爻辞字面意思不难，即屯集大家的财物，小事吉，大事凶。注意这个“贞”字，在第七章讲过“贞”不是“贞洁”或“正”的意思，是“显示。。。结果”的意思。为什么会小事吉而大事凶呢?或者说为什么暂时吉而将来凶呢?

屯卦很弱小，一直需要他人的关心、培育、扶持才能成长。接受了他人的财物，必然壮大了自己，所以小事吉。但接受了他人财物，将来是要回报的，所以大事凶或 将来凶。这和人偷东西是一样的，偷了东西，一时之间是充实了自己的口袋，但时间一长，必定被人发现，即使不被发现，对将来干大事，这种品德也是凶多吉少。 总之，不是通过自己劳动所获，一定是小事吉，大事凶。

从卦象上来看，九五爻得位当中，非常好的现象，但从大的卦象来看，上经卦为坎卦，坎为险，所以大事凶，需要将所囤集的财物消化吸收之后，冲破重重困难才能 有所作为，才能光大培育之人的希望。所以小象说“屯其膏，施未光也”，意思是所积财物还没有到发挥作用的时候，这符合屯卦弱小受保护的状态。

◆上六：乘马班如，泣血涟如。

这句爻辞字面意思不难，许多人乘马站立，哭声不断，悲惨不已。我们学习 易经，不能满足于文字翻译，而要明白其中的道理，即为什么不能前进，又为什么会伤心不已?《系辞》上说“上易知”，意思是上爻的思想很容易明白，因为它秉承前五爻的发展而来。

我们只要体会一下小孩子为什么哭，就能轻易明白这一爻的意思。小孩因其柔弱，而面临的困难却太多，对于这样一个刚会走路的新生儿，必然是跌跌撞撞，难免鼻 青脸肿，甚至跌倒爬不起来。这时如果没有他人的援助，唯一的办法就是哭。李宗吾在《厚黑学》中说刘备每遇到困境，他最有效的武器就是哭，每次一哭，则必然 哭来了援助、哭来了救兵、哭来了同情，此话虽然难听，但道理是一样的。

从卦象上我们可以看出，上六爻位于屯卦的最上面将要面对外界，也是父母让其试着行走的时候。外界是复杂的，危险是到处存在的，自己尚处在危险的边缘。但哭 毕竟是软弱的表现，只能一时伤心而感，不能长时哭泣，哭完后必须爬起来迎接新的挑战。所以小象说“泣血涟如，何可长也”。

电视《门第》观后感作文

电视《门第》观后感作文

电视连续剧《门第》讲述了一段错综复杂的婚姻生活，市井小民何春生与都市白领罗小贝，两个具有不同家庭文化背景的人组成家庭，并开始了一场互相渗透家庭文化的战争。在“门第”观念之下，爱情显得那么苍白：影片真实地反映了现实生活中“门第”观念在人们心目中已经根深蒂固，即便侥幸打破了“门第”观念，婚姻依然难以幸福。何春生和罗小贝虽然依照旧习结婚了，但由于各自的文化背景、生活习惯、思想观念等一系列的不同造成两人在一起生活都很痛苦。

在这里我要说的是，如果我是何春生，生活绝不会如此糟糕。何春生一家人都有穷人身上的弱点：那就是自尊心太强。有自尊心固然好，但不应过于强调，过于自尊就是自卑的表现。比如说罗胜利给妹妹钱买房子、装修、买家具等，何春生非但不表示感谢，反而心生芥蒂，人家罗家又没有要嘲笑或攀比的意思，你何家又何必跟自己较劲呢！说句不好听的，到了后面两人结婚后，要不是罗家，何家能过上幸福生活吗？可何春生也实在太离谱了，放着自己的老婆孩子不管，去管一个毫不相干的，这不是教一些小女孩不劳而获吗？丁小曼这样的人真的'有吗？太可恶了！我要是剧中人（无论谁都应该）早打她了！

罗小贝是我欣赏和喜爱的女孩子，一直以为她和马小龙是错误的，却没想到何春生才是个错误，不知道这部戏是要表达一个什么样的主题。不过可喜的是每个演员都很有功底，他们都把自己的角色塑造的很好，尤其是罗小贝，她一直那么宽容大度，最主要很有修养，无论对方多么无理取闹，她都不会做过分的事，她甚至都不需要“以其人之道还治其人之身”，就可以让对方自己觉得尴尬，挺好！佩服！在爱情方面，无论丈夫如何过分她都不发脾气，却也不是逆来顺受那种，还能用巧妙的方法解决问题；在家庭方面，无论对谁都关心周到，对金钱毫不吝啬，对父母孝顺，对孩子照顾周到；在工作方面，认真负责、一丝不苟。实在是现代女性的楷模！

这部戏的争议很多，但剧情很扣人心弦，让你忍不住要一口气看完，也算是一部好戏了。

易经入门第06章彖辞

彖辞是什么意思?彖辞有什么特点?以下是小编J.L分享的易经入门第06章彖辞，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。

一、彖辞的特点

周易的“经”指的是卦名、卦象、卦辞、爻辞四个部分。“传”指的是《十翼》部分。目前浒的周易版本，十翼中的《彖辞》、《象辞》、《文言》是与经文的爻辞 混排在一起，《系辞》、《说卦传》、《杂卦传》、《序卦传》单列了出来，《象辞》分为《大象》和《小象》，大象是说明整个卦的象辞，也称“卦象辞”，小象 是说明爻的象辞，也称“爻象辞”。易经是先有“经”后有“传”，而我们学习 易经则可以先从“传”入手，逐步深入到经文的内容。

No经传名称作用作者
1卦辞单个卦象的占卜辞文王
2爻辞单个变爻的占卜辞周公
3彖辞对上下经卦的卦象说明孔子及门人
4象辞从卦象入手对卦辞和爻辞分别说明孔子及门人
5文言对众卦之父母：乾坤二卦的特别说明孔子及门人
6系辞对整体64个卦进行系统地概括解释，分析其哲理，以及如何运用。孔子及门人
7说卦传对八个经卦的取象、意义等详细描述孔子及门人
8杂卦传对卦名的简要说明孔子及门人
9序卦传对卦序的简要说明孔子及门人

关于《说卦传》已经在第二章作了粗略说明、《杂卦传》、《序卦传》第四章作了很多概要讲解，这一章我们要讲解《彖辞》，《彖辞》是从上下经卦的卦象所表示 的意义着手从而分析全卦的陰陽规律，了解《彖辞》就可以从大方向入手明白卦的大致涵义，明白《卦辞》的依据，从而抓住卦象的要领。从《左传》中记录的实例 分析，这也是文王创作《卦辞》前断卦的主要方法，因此，八个经卦的意思取象及其主要特性尤为重要。

把握住大的特性是快速理解的关键，这其中“陽主动、陰主静”尤为重要，陽气轻而上扬，陰气浊而下沉。因此天地为否而地天为泰，“否”是不通之意，“泰”是 通达之意，乾上坤下则陽气向上而陰气向下，二者背道而驰，表现为不通之象;坤上乾下则陰陽交 融相互通达安泰。同样道理，山泽为损而泽山为咸、火水未济而水 火既济、雷风为恒而风雷为益，这些陽卦在上陰卦在下的情况则表现为不好的一面多，那些陽卦在下陰卦在上的情况则表现为好的一面多。

前面章节讲过，八经卦的最大特点，即乾：君、刚、健;坤：顺、藏;震：动;巽：入、木;坎：陷、险;离：丽、明、文明、大明;艮：止;兑：说、悦。另外，八经卦的基本现象：天地水火泽山风雷，在《彖辞》中就很明显地表现出来了。下表将这些关键的词标注出来，大家参照比较一下：

No卦名彖辞
1乾为天大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
2坤为地至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
3水雷屯屯，刚柔始交 而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
4山水蒙蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。
5水天需需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。
6天水讼讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
7地水师师，众也，贞正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
8水地比比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。
9风天小畜小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。
10天泽履履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
11地天泰泰，小往大来，吉亨。则是天地交 ，而万物通也；上下交 ，而其志同也。内陽而外陰，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
12天地否否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交 ，而万物不通也；上下不交 ，而天下无邦也。内陰而外陽，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。
13天火同人同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。
14火天大有大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
15地山谦谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
16雷地豫豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！
17泽雷随随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！
18山风蛊蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
19地泽临临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。
20风地观大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。
21火雷噬嗑颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
22山火贲贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。刚柔交 错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。
23山地剥剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。
24地雷复复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？
25天雷无妄无妄，刚自外来，而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
26山天大畜大畜，刚健笃实，辉光日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
27山雷颐颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时大矣哉！
28泽风大过大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！
29坎为水习 坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！
30离为火离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。
31泽山咸咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！
32雷风恒恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨无咎，利贞； 久于其道也，天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！
33天山遁遁亨，遁而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
34雷天大壮大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！
35火地晋晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。
36地火明夷明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
37风火家人家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之 谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。
38火泽睽睽，火动而上，泽动而下； 二女同居 ，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！
39水山蹇蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！
40雷水解解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉！
41山泽损损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
42风雷益益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。
43泽天夬夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。
44天风姤姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！
45泽地萃萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。
46地风升柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。
47泽水困困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？ 贞大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。
48水风井巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔 至亦未繘井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。
49泽火革革，水火相息，二女同居 ，其志不相得，曰革。巳日乃孚；革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！
50火风鼎鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
51震为雷震，亨。 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
52艮为山艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。
53风山渐渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚，得中也。 止而巽，动不穷也。
54雷泽归妹归妹，天地之大义也。天地不交 ，而万物不兴，归妹人之终始也。说以动，所归妹也。 征凶，位不当也。 无攸利，柔乘刚也。
55雷火丰丰，大也。 明以动，故丰。王假之，尚大也。 勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况人于人乎？况于鬼神乎？
56火山旅旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。 旅之时义大矣哉！
57巽为风重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
58兑为泽兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！
59风水涣涣，亨。 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。
60水泽节节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。
61风泽中孚中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚，乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。
62雷山小过小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，有飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下顺也。
63水火未济既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
64火水既济未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。

二、爻位对全卦的作用

从上表可以看出，仅仅以八经卦的表象和表意还不能完全解破《彖辞》，还需要看“得位”和“时中”、“承乘”，这两点基础在第三章中已经介绍过。每个卦有六 个爻，64卦共384爻(用爻不计)，究竟什么样的爻对全卦有重要作用呢?从上表我们可以统计一下，所有有关“位”的彖辞共有16个，我们结合卦象来分析 一下。

从下表可以看出，彖辞中提到“位”的卦(所涉及的爻以亮色标出)，大部分是陰爻少，通常是一个陰爻的情况。陰爻少，陰爻反而对全卦起决定性的作用，例如： 风天小畜、天火同人、火天大有三卦皆有“柔得位”三字。有“当位”二字的共6个卦：火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水泽节、水火既济、火水未济，这是针对上下 经卦的中爻来说的，也就是二爻和五爻，其中既济和未济是对所有六外爻面言全部当位或全部不当位。

对于陰爻、陽爻数目相同时(初爻和上爻可以不看，中间四爻为二陰二陽)则看两个中爻。两中爻有三种情况：同为陰爻、同为陽爻、一陰一陽。如果是一陰一陽， 则二爻全当位(如风火家人、风山渐、水山蹇)或全不当位(如雷泽归妹)。当二中爻同为陽爻(如风水涣、水泽节)或同为陰爻(如雷山小过)时，一般看上中爻 (即五爻)，因为五爻为君位或尊位。

从这儿可以看出只有一个陰爻时，该陰爻的地位较为显着，其次是中爻(即二爻、五爻)，再其次是三爻、四爻，初爻、上爻最不重要，一般忽略不看。《彖辞》中 所说“陰得位”是指陰多得位，“刚当位”是指陽多得位。每个爻不是得位就是失位，这是最平常的事，之所以在《彖辞》中指出来，是因为这个爻在卦中有突出作 用。

三、中爻对全卦的作用

中爻是《彖辞》中讲得最多的内容，所提到的词有：“刚中”、“得中”、“中正”等，其中“正”和“应”二字与中爻关系很大，我们要详细分析。上下经卦共有 2个中爻，共有四种情况：二五爻皆为陰爻、二五爻皆为陽爻、二爻为陰爻五爻为陽爻、二爻为陽爻五爻为陰爻。中爻主要是针对陽爻来说的，因为陰爻主“静”而 陽爻主“动”，“动”才有变化，才需要关注和分析。

1. 中爻全部为陰爻

二爻、五爻为陰爻，且《彖辞》中描述到中爻的卦共有4个：火雷噬嗑、离为火、火山旅、雷山小过。“柔得中”就是陰爻居中爻，陰爻居中本没有特别需要描述的 意义，为什么这四卦要特出“柔得位”呢?原来 是因为“离”经卦为上卦的原因。大家注意，这四个卦中前3个的上卦为“离”，“离”表示太陽，上卦为君下卦为民，说明太陽在上普照万民，下卦因得到陽气而 上行。

“离”卦虽属于陰卦，却表现出强烈的陽卦特性，这一点在前面章节曾特别指出。陰卦一般自然下行，而火却是“炎上”的特性，同理，“坎”为陽卦，却表现出强 烈的陰卦特性，陽卦通常上行，而水却却是“润下”的特性。“离”卦中爻为陰而上下爻皆为陽，所以其中心也有柔顺的一面，所以能“顺乎刚”。“中正”是针对 整个卦来说，其陰陽分布均匀。

“小过”卦虽然上下卦皆为陽卦，皆好动，但因“柔得中”，所以相性还具有“静”的因素，所以“小事吉”。又因五爻“失位而陽不得中”，所以“不可大事”。从这儿大家可以看出，分析卦象的关键在于对八个经卦是否彻底理解，这一点非常重要，以后还有许多类似的分析。

2. 中爻全部为陽爻

二爻、五爻为陰爻，且《彖辞》中描述到中爻的卦共有9个，因两个核心为陽爻主动，所以表现为陽刚，大家注意，刚柔不是“陽”和“陰”，也不是“动”和 “静”，而是在“动”的过程中不被改变、不受大的影响，这样的特性称为“刚”。如果在“动”的过程中轻易地被改变，容易顺承他物他事，这种特性就是 “柔”。所以《系辞》上说，“动静有常，刚柔断矣”。

符合这个条件的经卦共有四个：乾、坎、巽、兑，二个陽卦二个陰卦，对于乾卦来说，其本身就是刚健，而对于其它坎卦来说特别要注意，坎本身为“陷、险”之 意，具有陰卦的所有特性而且凶险，因中爻为陽爻，所以对使凶险有所平淡。巽卦本为长女，继承坤卦，因其中爻为陽因而好动而入。兑卦也因中爻为陽爻从而冲淡 其文静的特性。

 

3. 中爻为一陰一陽

两个中爻一陰一陽，相互为“应”，陰陽谐和，是一种比较好的状态，如果是五爻为陽爻，则处于九五之尊就更亨通了。再凶险的卦，如“天雷无妄”，因其中爻“刚中而应”，既当位又得中，所以有“大享以正”这样的好结果。因这类卦数目较多，现列举四例以供参考。

 

四、常见彖辞解析

初学者一看到《彖辞》往往云里雾里一片茫然，因为不明之处太多了。上面我们讲述了经卦、主爻、中爻的阅读方法，这只是粗略地理解，让大家有一个初步的印 象，还有许多费解之处，我们择其常见内容一一加以解释，学完之后，大家的思路就会明朗起来，当然，若要完全掌握还相差很远。

1. 应、承、乘

“应”在《彖辞》中极为常见，一般指上下经卦中相同位置的陰陽配合，如上表中三个“刚中而应”就是这类用法。但也有一此不分上下经卦，而指紧挨着的爻，如 上表中的“大有”卦中“大中而上下应之”，这是指六五爻得尊位而九四爻和上九爻上下应之，其下面一句“应乎天而时行”，则是指下面的乾卦也来相应。

“承”这一词在《彖辞》中没有，是后人根据《象辞》中演化出来的，很勉强，其实和“乘”是同一意思。《彖辞》中有关“乘”的卦共有2个，即“泽天夬”、 “雷泽归妹”，皆是陰爻在陽爻或多个陽多之上，有压制下面的陽爻“动”的意思。在“涣”、“中孚”二卦中也有“乘木”之说，只是字面“乘坐浮木”的意思。

 

2. 进、上行

“进”是指陰爻从下向上进展，“上行”则是指经卦从下向上发展。这两个词经常结合在一起，如“柔进而上行”或“柔得中而上行”，这样的卦一定是“离”为上 经卦，共有4个这样的卦：“火雷噬嗑”、“火地晋”、“火泽睽”、“火风鼎”。这样的卦一般都会有所“行动”。与“进”类似的词还有“前”，如“水天需” 和“水山蹇”的彖辞中有“险在前也”，这就是上经卦在下经卦的`“前面”。

单独使用“上行”的卦有2个，其中“地山谦”有“地道卑而上行”，指的是上经卦坤;“山泽损”中“其道上行”指的是上经卦艮。单独使用“进”的还有2 个，“风雷益”的彖辞有“益动而巽，日进无疆”，“风山渐”的彖辞有“进得位，往有功也。进以正，可以正邦也”，两处都是指的九五爻。

 

3. 大人、君子、小人

这是很容易和目前的意思混淆的概念，在经文创作之时“大人”和“小人”是一对概念，有地位、身份的人为“大人”，而没有身份的平民为“小人”位高者尊而位 低者卑，所以《系辞》中有“卑高以陈，贵贱位矣”。“君子”则是指品德高尚的人，原本是与地位没有关系，大人小人都有可能是君子，但当时还处于奴隶社会， 所以君子大多数出现在“大人”的社会里，“小人”社会里少之又少。因此“大人”和“君子”在周易中又有许多共同点，写成“大人”时特出的是其“权势”，写 成“君子”时特出其“品德”，因此“君子”与“小人”也有相对的意思，但决不是现在所讲的“坏人”。

“君子”和“小人”成为相对概念，这是到了春秋时期才有的，因为这时，社会阶层发生了很大变化，有没落的贵族及新发达的平民，还而有“士”这一特殊阶层， 这样“君子”与“小人”、贵族与贱民等就有了明显的称呼。包含“大人”的卦共有6个：“讼”、“蹇”、“萃”、“升”、“困”、“巽”;有“君子”的卦共 7个：“坤”、“泰”、“否”、“同人”、“谦”、“ 剥”、“困”;有“小人”的卦共有3个：“泰”、“否”、“剥”。此外还有6个卦中有“圣人”，意思和当今没变;有一个卦辞中有“丈人”，本意是拄拐杖之 人，意指国或家族里年长位高有权势之人。

五、本章学习 重点

1.结合彖辞，进一步理解八经卦的象征意义。

2.得中和当位的深入理解。

3.忽略卦辞时如何理解卦象。

4.什么样的爻在卦中起决定性因素。

六、常见问题

问：上面内容看完后就能正确理解彖辞意思吗?

答：不能。本章抽讲述内容，只是彖辞中最常见的内容，以及理解彖辞的方法。彖辞中解释卦辞部分的内容并没有介绍，所以，初学者目前还不能解释一个卦的整个彖辞。

问：能否举一个具体例子来说明如何理解彖辞?

答：例如“山水蒙”的彖辞为“蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。” 在第四章讲过，“蒙”卦是新生事物处于蒙昧状态，围绕这样一个主题再来分析彖辞。

1. 经卦取象分析：艮上坎下，艮为“山”为“止”，而坎为“水”为“险”，现象为“山下一片雾茫茫，沟坎坑井到处藏”。

2. 发展趋势分析：因卦象由下卦而上卦，由初爻到上爻。下卦为坎，所以一开始有险，上卦为艮，所以发展到后面危险就止住了。

3. 爻位分析：抛开初爻和上爻，二爻多到五爻只有一个陽爻，所以以此九二爻为主加以分析。该爻虽不当位却得中，且五爻为陰爻，一陽一陰相互为应，即刚中而应，不会有什么大的凶险。因多个陰爻压在九二爻上，所以此卦不利于出行做事而利于求知。

4. 其它：剩下没有解释的彖辞，都是与卦辞有关，这部分内容的解析将在后面章节里介绍，这儿暂且跳过。