体表的病，用按摩;深一层(经络)，用针刺;再深(五脏)，用药;病入膏肓，用灸法。
“酉”字，成就的意思，酉也代表秋天，秋天万物成就了，五味俱全了，用这些东西酿酒，酒，醪lao糟，叫醪里，是古代最原始的药。
巫，古代医学有一种祝由的方法，是巫术。
(醫字简化为医，医为方和矢针，所以现在主要是打吊瓶。)
藏传佛教医学里认为，人体生病，就像水变成了冰，是把病剌掉，还是化掉，让它重新变成水，这可以引导对医学的重新思考。
人体内正气、邪气都有，邪气是正气变现来的。所谓邪气就是过度之气。
大家应该知道什么是医，什么是药
药就是和谐，真正开药方要包含医者的慈悲心。这也是古代的圣王为什么重医药的原因之一。
好，今天就讲到这里，谢谢大家!
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座13学习笔记
四季养生(上)
春天怎么养生已经讲过，现在讲夏天怎么养长。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为疾疟，奉收者少，冬至重病。
夏三月，此谓蕃秀，蕃是万物茂盛的样子，秀是指谷物抽穗。
天地气交，天地代表阴阳，天为阳，地为阴。夏至相当于午时一阴生，天地阴阳之气都交汇在一起。
万物华实，华是花的意思，万物开花结果。
有阳气，万物才可以开花;有阴气，万物才可以结果。
男人只是能有子，有这个阳，是前提条件，孩子要长大，要靠阴血的滋养。女子任脉主胞胎，血要足。
夜卧早起，晚睡早起。
无厌于日，厭是满足的意思。夏天不要拍热，不要怕阳光，就应该外散的。使用空调，汗毛孔遇冷收缩，预热张开，频繁闭合，扰乱了阴阳的气机。夏天该出汗的时候就要出汗。阳气很足，不会很怕热，如小孩。
使志无怒，让志向，神明，情志上不要过分压抑自己。
使华英成秀，华英指花朵，美丽的花朵才能够抽穗，结果。
使气得泄，让人体的气得以疏泄。如果淤滞在身体里的气不出去，什么都补不进来。针灸，针无补法。真正的补，是按摩。这种按摩一定要因循人体的气机去按。人体是一个精品，要很轻柔地去对待。针法是在调经脉上的元气。夏天散出身体的淤滞气，秋天才能收敛进东西来，冬天才能进补。如果经脉不通，吃什么东西都补不进来，只能形成垃圾。
逆之则伤心，如果违背了夏天的自然之道，就会伤心。心主火，火为散。
秋为疾疟，到了秋天，就会咳疟，或感冒，或痢疾。
奉收者少，夏天没养好，奉献给秋天的东西就很少。夏天没有充分宣泄，拔节。
睡眠为什么重要，看天地万物，植物拔节一定是在夜里，也就是寅时，肺气开始输布全身气血的时候。此时一定要靠深度睡眠来完成，再熬夜也不要熬到三点。一定要晚上10点30分前睡觉，这是养生的基本准则。
冬至重病，冬天没有好东西可藏，就得重病了。这个冬也指老年，如果青壮年时期没养好，老年无物可收，容易衰老。
秋天怎么养收
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。 逆则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
秋三月，此谓容平，秋天养收，对应西方。容平就是开始收，收敛，特别壮大，盛极的意思。
天气以急，天上的气只能为燥气了。燥气是正气，是从火的。衣服在秋天易干，这个干，是燥气的收敛功能发生作用。如果生病，再出现烦躁的症，是很严重的病。烦，是虚火上头，虚火敛不住，头疼，头晕，是心病，心经，心血的问题。躁，从足字边，乱动，烦躁不安，属于肾病，精不足的病。有一种老人快临终时就是循衣摸缝，天天在那里捻衣服扣子，不知手往哪里放，这是肾精大亏的象。抖腿，也是精不足，相书上说，男抖穷。肾精不足，他就没法不上脑，脑子思维就有问题，做事就会有问题，不顺，就会穷。
地气以明，地也就跟着明亮透彻，就像金属一样，所以西方属金。肺气也是，肺为娇脏，也要非常地清澈。
早卧早起，与鸡俱兴，早睡早起，和鸡叫一起起来。五点到七点，天门开，人的气也应该开了。
使志安宁，志是肾神的表现，要收敛了，不能再发散。性生活也要收敛了。动物交配有节律，有季节，人好像随时随地都可以，其实在秋天也应该有所收敛。动物在冬天冬眠养精，人在这时候也应该收敛然后养精。人虽然摆脱了季节性，但也要按照天地自然的顺序去做，否则也会生大病和重病。
以缓秋刑，舒缓秋天的肃杀之气。秋后问斩。
收敛神气，使秋气平，把神收回来，使秋气平，让秋气不那么肃杀。
无外其志，使肺气清，不要再往外扩散了，这样就能够使肺气比较清肃。
此秋气之应，这是秋天时正常的人和自然的对应。
养收之道也，养收敛，秋天就是酉时，酉时主气味的味。大蒜和辣椒气味最厚，但不入药。
古人认为大蒜入气分，凡是入气分的药，都走清窍，如人体的眼睛，小便。大蒜气味厚重，吃后会流眼泪，小便有味。中药虽取其偏性，但也是因人而定。大蒜、辣椒每人承受量不一样，能吃多少吃多少。
辣椒走味道，入味就是入血分，血、味道都属于阴。入血分的药走人的浊窍，如口，大便。辣椒吃多了，会生口疮，肛门疼痛。
秋天就是味厚，果实，所谓五谷，要取其味，味入血分，万物收获，要吃入血分的层面。
逆则伤肺，如果忤逆了它，就会伤肺，因为肺对应秋天。
冬为飧泄，飧是夕食，晚饭，飧泄是食谷不化，吃的东西没有消化就拉出来了。肺与大肠成表里，如果肺气虚弱，大便成形能力就会很差。这些毛病冬天就会显出来。
奉藏者少，收敛气没收住，奉献给冬天的东西很少，藏不住。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座14学习笔记
四季养生(下)
冬天怎么养藏
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若己有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为瘘厥，奉生者少。
冬三月，此谓闭藏，这是冬季养生主旨的一句话。要关闭所有的开泄的气机，要收藏住。
水冰地坼，水是散的，都结冰了，发挥收藏之性。好东西藏在里面，整个的地都冻开了。
无扰乎阳，此时不要打搅阳气。冬天打雷，就叫做扰乎阳。禽流感前一年，出现了冬日打雷，冬天的阳气它都不藏了。天地会造成一定的瘟疫。人如果不养藏，也会造成疾病。冬日打雷，十栏九空。动物一定会遭殃，遭到扑杀。鸡流感，不是鸭流感。鸡为火性，天地火性不藏了，鸡的火性也不藏了。人也要少洗澡。
早卧晚起，必待日光，早睡晚起，一定要等太阳升起再起。
使志若伏若匿，志就是情志，就是肾精，若，好像。肾精好像起来了，又好像藏进去了。冬三月，有一个过程，让它保持在起于不起之间。
若有私意，若己有得，自己美滋滋地享受，养，又不可以把它发泄出来。冬天就讲究养字，一定要养。
去寒就温，躲避寒冷，保持身体的温暖。冬天阳气都藏在丹田处，四肢会发冷，要去寒就温。可以吃点味厚的、滋补的东西，要靠饮剂，如醪糟酒，化掉味厚的东西。日本料理生鱼片配清酒和芥末，清酒化开，芥末辛散宣开。
无泄皮肤，肺主皮毛，中医称人为倮虫，皮主收敛，毛主宣散。人体皮多于毛，收敛大于开泄。满面红光，小孩子并不是这样，老人如果粉粉的满面红光，是一个危险的像，虚阳外越。小孩身上有一层细细的毛，很润泽地把阳气收在里面，涵在里面。
肺有两个特性，一个是肃降为主，一个是宣发为辅。
人的体表，特别是后背，都为太阳，不要经常开泄。
中国人提倡洗脚，西方人特别喜欢洗澡。西方人吃大鱼大肉，体味重，所以要经常洗澡。中国人以吃纤维类食物为主，体味清淡。冬天一星期洗一二次澡就可以了。古代强调洗脚，脚上有60多个穴位，三阴经和三阳经都走脚。小脚趾外侧是膀胱经，脚面是胃经，足大趾外侧属于脾经，足二趾三趾跟肝经有关，足底有涌泉穴，属肾经。如果春夏秋冬洗脚，都会得到益处。春天，增加生机;夏天，去热解暑;秋冬，温曛丹田，使小腹温暖。洗脚要泡，20分钟左右，脚的穴位是分井荧输经合，应该泡到脚腕以上。脚关节很重要，人体几大重要部位：咽喉要道，所有气血经过颈部上头，上部的病看咽喉颈椎;下部的病看腰椎，腰是枢纽;人是两脚站立动物能思考的动物，脚腕要支撑身体，所有经脉通过。
冬天要藏，不要泄。
使气亟夺，亟有2个读音，读qi表示多次;读ji表示急。不要使气多次或很快地流失掉。
如果过分开泄皮肤，里边的气就可以快速跑掉。
此冬气之应，养藏之道也，这就是冬天的养生之道。
逆之则伤肾，如果忤逆了它，没有藏住最终伤害的是你的肾经，伤害你的收藏功能。肾经不只是2个腰子，气走的线路是肾经，是一条很长的线路，它生命的方式是收敛。
春为痿厥，痿，凡是筋病，如腿没有劲，或者抽筋、半身不遂等都是痿症，全属于木即肝经的病。冬天肾水没有藏住，春天就会出现痿症，出现肝病，筋脉松弛的病。厥，四肢厥冷，如果冬天藏精不够，到了春天，还是手脚冰凉。春天的病从冬天来。
奉生者少，如果冬天没有养好，给春天生发的力量就不够。
春夏养阳，秋冬养阴
夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
夫四时阴阳者，万物之根本也，阴阳是万物的根本，四时就是四季。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，春夏养生发生长，秋冬养收敛收藏。
以从其根，要依从春夏养阳，秋冬养阴的根本。天地就是这样运行的，天行健，君子以自强不息。
故与万物沉浮于生长之门，如果能做到这一点，就可以和万物一起，沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣，如果违背了这个根本，就伐掉了你的根本。真，人体的本性。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座15学习笔记
春夏养阳，秋冬养阴(接上讲)
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。
故阴阳四时者，万物之终始也，四时意为四季，终始，终指冬天。
春天就是蠢，万物蠢蠢欲动，生发之机;夏，都解助起来，都解，假也，夏是假借，借过来，特别散的意思;秋是收敛，就，成就的意思，成就万物的意思。冬是终，春是始，有终才能有始。买房子要买坐北朝南的，北代表肾精。肾精足了才可以往外散，南方主散。
死生之本也，先死而后生，死生的根本。
逆之则灾害生，如果你忤逆它，灾害就会生出来，包括病。
从之则疴疾不起，是谓得道，疴是小病，疾也是病。顺从四季，小病不生。
病，人生病了就要歇着，躺在床上。疾是箭，受了点外伤，疾是小病。病，疾加也，疾加重了。疾是小病，病是重病。有一种解释，病字是床里有个丙字，丙在中国的天干地支中，把丙丁看作是火症，南方丙丁火，五脏里心从火，病是心病。心病难医。疔疮，也属于火症。没有不可以治的病，只有不可以治的人。脂肪有点像人藏元气的地方的概念。
道者，圣人行之，愚者佩之，道，是圣人按照它去做的。佩通背，违背的背，愚笨的人就是违背了道的规律去行动的人。
不治已病治未病
是故圣人不治已病，治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。
是故圣人不治已病，治未病，圣人不治已经生病的那个部位，而治未病部位。
有一种说法，中医是预防科学，在你没生病之前，就把问题解决了。
另一种说法是，不治已经生病的脏器，而治还没有生病的脏器。得了肝病，先不治肝，水生木，把水给固摄住，肾精足了，肝病自然就好。
木克土，肝病会往脾上转。如郁闷时，肝气淤滞有人是两肋疼痛，尤其左边;有人是吃不下饭，肝气的淤汁把脾胃的气伤害了。治病时，如果肝病往脾胃上转，一定是加重了。
假如是肺癌，治着治着肺癌好了，转成了大肠癌了，肺与大肠相为表里，有时咳嗽不光是肺的毛病，有可能是大肠的淤毒。夫妻有时会得同样的病，因为生活方式、情志相同点多。肺为里，大肠为表，病由里出表，从里症变成了表征，从阴症变成了阳症。大肠为阳明，肺为太阴，这是把病治好了的象。
得了肝病，肾也受到伤害了，这时不治肝病，固住脾胃，不让病往下走，脾胃又是生精血的地方，把脾胃养好，反过来也会对肝肾好。
不治已乱治未乱，此之谓也，把没有乱的地方好好治一下，别让它再往下继续影响。这就是圣人以上所说的一切。
夫病已成而后药之，如果已经生病了，而后给你用药。
乱已成而后治之，如果灾难已经形成了，而后再治。
譬犹渴而穿井，就像渴了以后再去挖井。
斗而铸锥，马上就要打仗了，才去造兵器。
不亦晚乎，太晚了，来不及了。
一定要在病还没有成形的阶段，及时控制住。中医在这方面很占有优势。
如果一看人嘴歪成那样，就知道他的胃病很重，他比较压抑，比较郁闷，另外比较好面子。领导说他也憋着，在家里也受气，先要给这种人在情志上宣开。
古代有精神病的人很少，顶多是花痴。医学和道德有关。古人有两套系统避免这样的精神崩溃，儒道互补。现在一般说儒学是根本，它是积极进取，入世的一门学问;道家思想基本讲出世的。
现在的教育，不做做人的培养，就是学习学习，小孩子现在都郁闷，经脉不通。
现在的人向外追求的太多了，古人是向内追求，修内。现在的人都重身外之事，古人重视内在的修为。
现在的人无法控制的事太多了，人和人之间都有点防范的心理，这也是很多人养宠物的原因，只愿意和听自己话的在一起，这是现代人烦恼的一个原因。
还有一个就是注重科技，不重视文化，一定要加强文化的修养。文化才是调节情绪的一个良方。治疗孤独、网瘾，应该往文化方面引导，多读圣贤书。
《黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座16学习笔记
情志病
中国社会进入二十一世纪以后，会成为情志病的一个大国。
古代如何对治的呢?
女子伤春，男子悲秋(生活对治法)
女子伤春，女子在春天的时候容易感情抑郁，特别伤感。
女子属阴，容易跟春天的生发之气相感，所以在万物生长发育的时候，容易诱发女子对生育本能的冲动;春天女子生阴的时候，情志的问题会影响生理的问题，影响肝和肾，抑郁等问题都是肝肾问题。
男子悲秋，男子属阳，容易跟秋冬的阴气相感，此时容易慷慨激昂，看到万物都结果了，自己还事业一无所成，容易悲伤。
情志病用药很难治愈，古代采取生活的对治的方法。
男子悲秋，秋天的时候征兵，到边关打仗;给男子订婚，平息他不满的精气，平杀气。古代的聘礼，秋天才能有的，用白旄包好大雁送到女方家里去。射大雁要有眼力和力气，考察了臂力，肺气、肝气、肾气。男孩子订婚，高兴，好好秋收冬藏，冬天办喜事，春天女孩自然怀孕，两家都高兴。即治了男孩的病，也治了女孩的病。这就是生活对治。
解决心灵之痛的一剂良方就是生存之道。
身体的器官关涉到生存之道，一张嘴巴，不说两面话;两个鼻孔，不要和别人一个鼻孔出气;两只眼睛，平等看人;两个耳朵，不要偏听偏信;左心室，右心室，一方面要为自己着想，另一方面要为别人着想。
人为什么会有烦恼
因为欲望太过于强盛。
烦恼会在头发上有体现，烦恼白发生。
发为肾之华，发根在肾，开出的花是头发。
如果头发白了，属于肾虚。
如果头发白了，胡须没有白，是肾虚，奇经八脉没有伤。
如果头发没白，胡须白了，是任督脉伤了，元气已伤，肾精还足。
头发又是血之余，头发干枯跟肝血有关。
如果是少阴火偏旺的话，就会两鬓斑白。
如果太阳经气虚的话，膀胱经气虚的话，后脑勺头发会白。
如果是花白头发，属于比较容易激动的人，脑子一会阴，一会阳，脑子灵活，比较聪明，控制自己情绪的能力差一些。
人生四惑——酒色财气
气伤人最厉害。四项一个比一个伤害重。酒虽然伤身，让人丧失理智，乱性，但有些人可以不喝酒。色，有些人也可以不沾。财，鸟为食亡，人为财死，是一件比较麻烦的事。人人都躲不过去的是气。
为什么喝酒可以壮胆
古代人认为酒的气比较彪悍，酒到了胃里起气往上走。胃气有一个特性，就是往下走，往下降，产生的精华往上走。喝了酒以后，气往上走，肝胆就横起来了，胆子特别壮，敢胡说八道。这种人事后往往后悔。
为什么“万恶淫为首”
中国古代养生反复强调，欲不可早，不可以提前，欲不可以勉强，而且还要讲时间方位。
从生理学的角度讲，很大程度上生门即死门。老子曰：出生入死。道德经中讲的意思是人只要一出生，入的就是死门。人出生、生长、壮大，然后到死亡。
在这个过程中，年轻时精足，耗精，古人认为，到了天癸至，然后天癸竭，有一个关键的要点，在某种意义上来说，人类的生命是有补偿的，这种补偿就是种族的延续。
在这个过程中人有可能会受伤，男人耗的是精，女人耗的是血。女人生病会伤肝肾，主要是肝，郁闷伤肝。男人可能会直接伤到精。未来社会有可能是老龄女性社会。
古人认为房事不可过分，因为对阳气的消耗是最大的。
年过二十，不宜连连，不能没完没了;年过三十，不宜天天;年过四十，要像数钱，古人用五个手指数钱，月不能过五;年过五十，就是进山拜庙，只是初一、十五两日;年过六十，像过年，一年一次。
在中医中，甚至包括禅修，要求御精先御心，必须先要掌控自己的心，才能掌控自己的精。
百病生于气
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
《素问.举痛论篇第三十九》
怒则气上，发怒，气会往上走，有脑梗病的人，不能发怒。气往上一憋，脑血管会破裂。如在家里，有一个急救的办法，可十宣放血，用针把十个手指尖扎破，缓释一下头部的压力。把血行补井，这些都是井穴，给宣开了，减轻头部压力。有人因气往上走，胃气不降，就会呕血。气往上走，下边就会飧泄，大便不成形，或者食谷不化。
喜则气缓，缓，通假字，涣散的意思，过喜，气就散掉了。过喜或过恐会严重影响人的生命，被吓死或大笑而亡。历史上，牛皋听说杀了金兀术后，大笑而亡。一般心梗的人，在犯病前，都有心气外散的相，都好像过度高兴的样子。要常回家看看，不要逢年过节才回去，老人会喜则气缓，再吃点好东西，脾胃的气就不够了，一盗心气，马上心脏病就容易发作。孝敬父母也是人体的一种外现。吃下东西，腐熟后，其精华还要去养你的根本。孝心是从人体来的。仁义礼智信全是从身体里面来的，而不是从外边来的，不是非要去学的一个东西，是身体本能的一种需求。
悲则气消，如果过分悲伤的话，气就可以往下消沉，有时会出现短气无力的现象。人哭以后，气就会短。
恐则气下，一过恐受到惊吓，上焦就完全闭住了，下焦就整个开开了，有人被吓得尿裤子或拉在裤子里。
寒则气收，如果过冷，人体的气就会往里收，人体末梢四肢就会冰冷。
炅则气泄，炅，热的意思。过热的话，气机宣散出来，气就会散掉。
惊则气乱，胃病病人，有的会有“闻木声则惕然而惊”的症状。木克土，因为胃有病，听到木声会很害怕。惊恐病与胃经、肾经有关。肾病会“心惕惕如人将捕之”，肾精不足造成的恐惧。
精神病在《黄帝内经 灵枢 经脉》篇中，最明显的表现是在胃经病上。如果得了胃经病实症的话，就叫登高而歌，弃衣而走。中医讲五声， 发呻吟是肾的声音;老唱，是中央脾胃的声音。严重的会裸奔。
劳则气耗，烦劳过度，汗全出来了，会造成气的消耗。
思则气结，如果过思，气就会凝聚，就会不通，就会影响消化，脾胃会出问题
黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座17学习笔记2022年04月19日 星期六 15:29百病生于气(接上一讲)
怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。
《素问·阴阳应象大论》
怒伤肝、喜伤心，大怒可以伤肝，在日常生活中，一定要节制自己的情绪，不能让它任意泛滥。过喜的话就会伤及心，喜则气缓。
思伤脾，过思的话就会伤脾胃，吃不好，睡不香。
忧伤肺，过忧的话，就会伤肺气，林黛玉就属于忧伤肺。
恐伤肾，过恐就会伤肾。
中医采取情志生克法，实际上还是用的五行的方法。
喜胜悲;悲胜怒;恐胜喜;怒胜思;思胜恐。
喜胜悲，高兴就能够战胜悲伤，喜是主火，悲是主金，火克金。
悲胜怒，用悲伤来战胜至怒。对大怒的人，告诉他一个悲伤的消息。
恐胜喜，恐惧可以战胜过喜过散的心。范进中举为例。
怒胜思，如果思虑太过，就激怒他。《华佗传》中，有一个人思虑过度，造成身体里有瘀血。华佗就多收其货而不加治，多收礼，不治病，最后还留书骂之，写了一封信骂他不仁不义。这个人本来因为思而得的病，这下子怒则气上，把胃中的瘀血一下子壅上来了，然后哗一下吐掉，病从此而愈。
思胜恐，思虑可以战胜恐惧。习惯可以战胜恐惧。把问题想清楚了，一般来讲就不害怕了。土克水，恐是属于水，土是脾，是思，脾主思。
中医如何对治亚健康
健康的定义：体格、精神与社会
世界卫生组织对健康的定义有一句话：健康不仅仅是疾病或羸弱之消除，而且是体格、精神和社会完全的健康状态。
健康包括三个方面：一个是身体，一个是精神，一个是社会，社会交往，就是和别人相处得怎么样。
亚健康就是不健康。
西医认为全世界真正的健康者只有5%，找医生看病的有20%，其余的75%都属于亚健康。
有时失眠、郁闷，在医院检查没毛病。
人不是靠指标活着，而是靠感觉活着。有没有病，自己的感觉会非常地准确。有时你不去查的话，你不会知道指标很高，也许你的身体就需要那么高的指标。如高血压，有些人可能140就是正常的，一旦低下来他反而难受，按指标而言，他就是高血压病。
得病是身体和精神的双向选择。是否能治好病，也是你的身体和精神灵魂上的一种双向选择。有的人的病就可以治，中医有句话，没有治不了的病，只有治不了的人，人和人的情志在里边会发生很大作用。
在外面工作很精神，回家就不行了，很虚弱，靠事儿活着的人，靠精神活着的人。
人为什么会得病有几种说法，一种是由于天地自然给你的影响，造成你身体得病，如天地气出现了不正常状态。一种是你的情绪会造成生病。还有一种是五痨七伤。
五痨：
肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨
五痨的另外一种说法：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
久视伤血，老看东西会伤神，伤的是肝。如天天长时间上网，就会造成肝和心的损伤。
久卧伤气，老躺着，就会伤人的气，伤肺气。
久坐伤肉，伤肉就是伤脾。
有的人总觉得累，站着不如坐着，坐着不如躺着，中医里叫做脾湿特别重。缺乏运动，脾的运化功能特别差。
天天坐办公室不运动，会对身体造成很大伤害，造成脾的伤害，吃不香，脾虚。不运动也消耗元气，肚子里已经跟沼泽地一样了，要控干了，也得靠元气上来，慢慢燥干。要记住：不锻炼也会损伤元气，而且这叫暗耗元气。
古人主张锻炼要沾濡汗出，轻微锻炼。现代人锻炼远远不够，一些小姑娘想轻盈漂亮，采取了错误的方法，抽脂，减肥，不吃不喝，都是损害身体的方法。
不能通过拉稀的方法，泻药，来治便秘。便秘属于大肠的问题，津的功能问题。津过度，往外排挤过度，便秘;津弱，拉稀。治津的问题，看肺气足不足，把肺气调匀了，大便也就正常了。小孩子大便又粗又大，肺气足，上焦气足的相。老人的大便越来越稀，这是心肺的问题。
脾伤了有两种表现，一是久坐伤脾，越来越胖，脾不运化，人慢慢就成为垃圾的堆积，越来越胖。一是思伤脾，吃不好，睡不香，越来越瘦。
糖尿病也是脾受伤，很难治。糖尿病是富贵病，不运动，营养过剩，把它整个代谢掉，很伤脾。
久立伤骨，老站着就会伤骨，骨就是伤肾。过度运动，总站着，就会伤到腰腿胫这些部位
久行伤筋，老走动就会伤筋，伤筋就是伤了肝。肝实际上代表疲极之本，过分锻炼，就会伤了肝。
中医就是行中庸之道，它认为所有的疾病都和太过与不及有关。度是最关键的。
上面所讲的五种情况如果发展下去，就会形成五痨：肺痨，肝痨，心痨，脾痨，肾痨。痨病，就是持续不变的，长时间存在的病，久而为痨。
七伤：
太饱伤脾，大怒气逆伤肝，房劳过度，久坐湿地伤肾，过食冷饮伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志
太饱伤脾，太饱会增加脾的运化，日常生活应该很注意。
大怒气逆伤肝，大怒会伤害肝。
房劳过度，久坐湿地伤肾，房劳过度房事过多就会伤肾。久坐湿地就是不活动的意思。久坐办公室，伸伸懒腰也好，两臂往上举的时候，抻拉的是胆经，正好是生发之机。拍胆经，从环跳穴下来，然后上面也抬一抬，把上面也拉开。早睡觉，拍胆经，拨心包经，几种方法放在一起，对人健康很有益。即使一个动作，只要坚持天天练，久而久之会有作用。
过食冷饮伤肺，太多喝冷饮，伤肺，还伤胃。有些小孩天天喝冷饮，痤疮不明显，是他的(阳明)燥火已经生不上来了。
忧愁思虑伤心，过分忧愁思虑就会伤心神。
风雨寒暑伤形，如果在穿衣服方面不知调试，就会把形体伤了。
恐惧不节伤志，这样就会把肾，就是把志气也会伤了。成天到晚害怕，胆小害怕，然后不知道节制，这样就伤了志。
黄帝内经与智慧养生》曲黎敏讲座18学习笔记2022年04月19日 星期六 15:31
中医如何对治亚健康
这是一份关于亚健康的调查问卷。
你经常打哈欠吗?
在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。
你会失眠吗?
亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。
你喜欢把腿放在高处吗?
放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。
人体所有功能运化全靠阳，阴虚可补，气怎么补。这也是一个很深的病。
你在星期日晚上，会有上班恐惧症吗?
不愿意跟上级或熟人见面
这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。
早晨能睡多晚就睡多晚
现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。
经常坐着发愣发呆
经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。
不是很渴就想不到去喝水
中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
按六经辨证来讲，口不渴为太阴症，口渴为少阴症。
怎么也想不起朋友的名字了
是记忆力出问题了，中医认为是阳虚。有些四五十岁的人，会突然的出现记忆力急剧衰退，基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了，包括太阳和阳明，有可能胃也不好，或者是决断性也差。年轻时耗散太大，这时就可能出现优柔寡断，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一种。
身体体重突然下降或上升
按说是脾的问题，脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多，说明你对身体已经没有能力关心了。胖了，瘦了，已经没有感觉了。
便秘，或者一有风吹草动肚子就不舒服
一有风吹草动肚子就不舒服，这是身体很虚弱的像，是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。
中医对治亚健康分不同层面。身体的病，当然要用药来治，但药不是万能的。关键是要在情志上，生活习性上，改变自己。
中医的要点(《黄帝内经》的要点)
人为本，病为标
以调动人体自愈力为主
强调身心互补
重视人文关系
四大健康忧患
人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。
以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何
曲黎敏黄帝内经第二部「18集全」
为什么要学习《黄帝内经》呢?要从哪里开始学习皇帝内经呢?
点击观看视频：曲黎敏黄帝内经第二部【18集全】
曲黎敏——《黄帝内经》视频讲座第一期：
为什么要学习《黄帝内经》
大家好，今天我们要讲的题目是《黄帝内经》的养生之道。第一我们要先说一下为什么要学习《黄帝内经》，《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业,是大功德和大慈悲，圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢?这是一个口，这是一个耳，然后底下是一个人，这个口和耳放在一起，也就是繁体字里边的听的意思，那么所谓圣人就是能够听从自己本性的人。
也就是能掌控自己身体和欲望的人。如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条，第二条是另外一种说法，就是古代文化认为，天下即人身，那么古代的天字是这样写的;人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，就是说人体在所有的组织系统里边是最精密的自组织结构，它自己本身有一个和谐的机制，那么这也是中国古代认为就是说为什么上医治国，中医治人，下医治病的一个原因。
这句是什么意思呢?就说的千百年来什么都变了，但是人没有变。人的本性是没有变的，所以古人认为人的任何思想都是从身体当中来的。那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，(肝)木生(心)火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够，假如说打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局!你的身体本身出问题了，你做事的行为，就会出现很多的问题。所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做人的身体结构即命运。那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学，又是人类学中最高的学问。
所以说中国的文化，中国的国学一向都强调从医入道(和)道以医显，就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事。那么从第二点上讲，学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，这里大家首先要思考一个问题，就是你们去想一想，我们的生命活力是从哪里来的。我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力，精神，还有胆识，意志，聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。那么这些都是从哪里来的呢?大家想一想，所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢?它具体指的是哪些方面呢?实际上这个魄在中医里它涉及到一个词，它是肺的神，所谓神在这儿要解释一下，什么叫神呢?就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。它的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足不足，实际上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光芒一样。那个叫神。
那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们另外一个脏器,就是肾。大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，从腰这儿来，所以力量是从肾来的。那么这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的,我们先天本能的问题，所以从某种意义上来说，魄力它关系到本能的问题，是学不来的。 你不可以向别人学魄力，是你自己肺气足不足，和你自己的`肾精足不足的问题。那么另外一点，精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢?这个精同样是肾的、最基本的物质就是指精。在中医的概念就指的是精。
而神在这里边，神是心的神明，心之神为神，那么所谓精神，实际上代表的是一种在中医里有一个固定的词汇，是心肾相交的能力。就是你心和肾相交通的能力如何。它的能力的外现就是精神。如果你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神。所以这个精神也就是指的我们身体层面上的一种东西。那么胆识，在《黄帝内经》里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。那么决断力在很大程度上涉及到的是什么呢?就是你的胆气的足不足!并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题。那么意志，意志也涉及到，男人，就要看他的意志力如何，那么这个意志是由什么来?它的物质基础是什么呢?它的物质基础，意是中医里脾(精)的外现，脾的神为意。
那么脾，心之所存谓之意。那么就是说脾的外现，是神，是意，因为脾主运化，脾是主运化的，所以说你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的能力就强。而运化的能力强，意味着我们不是记忆力的问题，(而)是关联性的问题。比如说你头脑非常灵活，你看到这个事物，你马上就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够关联起来，这种关联性就是意。这就是运化，就是灵活，就是头脑非常灵活的表现。那么志也是肾，志是肾之神(明)，所以说像意志这种词，就是在说肾的这种能力。那么在这个意志来讲，实际上如果精神是心肾相交的话，那么意志实际上指的就是我们运化人体的运化能力和收藏能力的体现。因为肾主收藏，是运化和收藏能力的体现，你能够运化多少，然后你又能够定的住多少，这是你的意志力，你如果只是运化很聪明的话，而你又定不住，你又坚持不下来，那就是意志不坚定，所以这也是我们生命力的一种体现。那么聪明就很好解释了。聪明在中医里认为，肾开窍于耳，就是说肾气是开窍于耳的。肝，肝开窍于目，肝是开窍于目，所以你这个人聪明与否，关键在于看你的肝肾的能力。
这样讲来就是说，学习《黄帝内经》可以使我们更多的向内看，向内在的去观察我们人身，是在培养我们向内看的能力，但是向内看，实际上是很不容易的，所以这也是《黄帝内经》在所(特)有的国学经典里边最为寂寞的一项，就是说的向内看实际上很痛苦而且很难，这也是自古圣贤皆寂寞。比如说在西方社会，它追求的目标是认识你自己，而我们中国社会，是要天人合一。
所谓天人合一刚才我已经讲过了，天下，天下就是人身，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于至善。所以关键要看这种和谐度。这是向内看的问题。中国有一句很有名的话，叫做人身难得，真法难闻，中国难生，那么人身难得就是说从学习《黄帝内经》开始，我们要开始关注我们的自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转。我们懂得了人体，实际上我们就懂得了人生的很多方面，从另外一个角度来讲，我们现在这个肉身，用佛教的观点来讲，实际上是我们花了很多年的修行来得到的一个身体，所以这个用后来的话来说，就是身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品，但是我们现在的生活，在很大程度上是毁之害之。
第二点就是真法难闻，我们大家都知道，像佛经你有缘才可以听闻，《黄帝内经》同样是这样，也不是可以说随随便便你就可以听到的。包括《黄帝内经》本身，它自己本身都是黄帝和他的老师的一些对话，当他问到一些很核心的问题的时候，他的老师都会告诉他，你必须通过一种斋戒的方式，所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的，而是要告诉你保持着精神上的一种，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被那么多的欲望所控制的一个状态，是没有私心杂念的一个状态，包括圣王学习《黄帝内经》，他也要抱着一种很认真的态度，而且要把坚持的，要有一种什么呢，这种态度是什么呢，就是要修自己的身，同时修自己的心的态度去学习，要真正的能够看到里面去，所以这是第二点叫真法难闻，第三句话就是中国难生，实际上大家都应该非常的感恩，生为中国人是一种难得的福分，所以我们每个人都要有着一种深厚的感恩心理和自豪。为什么这么讲呢?因为只有中国有这么多的经典，可以让我们去读，可以让我们重新反省人生，甚至包括好好的认真的重新体悟我们的身体的每一个细微的变化，所以这是中国难生的一个涵义，只有中国有《黄帝内经》，这是从这个角度去讲的。
那么第三点是什么呢?就是它可以培养我们的内在的洞察力，而这个洞察力实际上就关涉到两个方面，就是它会告诉我们一种很好的认知方法，中国人实际上对医学都有一种耳熟能详的东西，在里边。我们学习《黄帝内经》，比如说很多人不懂医学，可是老百姓，每天都在用着这些东西，所以这在古代里边来说，这叫百姓日用而不知，就是老百姓每天都在使用这些东西，但是其中的道理到底是什么，我们并不知道，所以说它可以培养我们的洞察力，那么这种洞察力里边，第一条是要培养我们对天地自然的感悟，这就涉及到一个非常有趣的话题，大家去认真的想一想，我们中国人为什么说买东西不买南北，想过没想过?为什么买东西，不买南北?首先解释一下这个图，我们现在这个图，一般大家都认为是上北下南，然后说老师你这个图肯定是画错了。为什么南在上面呢?但是实际上这个图，是中国古代一个非常有意思的图，很多的人都觉得这个图难以解释，在哪里呢?就说为什么南要放在上面?那么这个实际上，这就是我们学医，就是中国古代讲的从医入道最容易。你要想把这些东西弄明白，你首先要知道人体，那么在人体来讲，我们的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南，你先知道这个图，一会我再说，这为什么是心的代表。
那么从第一个层面来讲，就是大家想想，为什么买东西不买南北，实际上东在中国的文化当中，它按照一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水，那么在远古来讲，在用竹篮子打水的那个时代，一般的来讲，就是说从某种意义上讲，木和金为可承受之物，是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物。这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡，其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害，所以我们中国是讲文化的，开个玩笑说，就说我们中国人，实际上连骂人都讲究文化。比如说我们为什么骂你，这个人不是个东西。我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲?实际上说你不是东西，你就是什么?就是南北，就是在说你这个人就像水和火一样无情无义。
它是在讲这个层面。那么从另外一个角度讲，这是一个表层，从另外一个角度讲，东方又意味着生发，也就是生，长，中土是化，收，藏，那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏，先看一下，东方为什么有生发之象?实际上大家看这个东字，这个东字本身就是一个木然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态，那么金，西，在古文里的写法是这样的，大家看像什么?它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。那么人类，在最初观察西方的时候，观察西边，他首先抓住的是一个象，他抓住什么象呢?他抓住一个什么样的象呢?就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了，连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了，那么这就是一个收敛的象，所以实际上买卖，在中国买卖东西，实际上在讲的是文化的层面，讲的是非常文化的层面，那么，买卖的什么呢?从更深的意义上来讲，就是首先我们买卖的，要么是可以生发的东西，要么是可以收敛的，买卖要么你就买朝阳企业，你做的就是朝阳企业，要么你就是做的是可以赚钱的企业，是从这个角度上去讲。
然后南方意味着什么呢?南方实际上就意味着散，就是疏布，因为南方为火是疏布之象，南方就是散，就有点类似于现在，企业家做慈善，这是你该散的该花出去的，而且是不应该求任何回报的。就像我们的心脏一样，在这里边的另外一种比方就是木这边是肝，这边是心，这个是肺，这个是肾，所以从这个角度上来讲，就是心，疏布，你看心永远在跳，并不是说你睡着了它就可以停一会儿，它永远在那儿散着，这就是心的象。这是从象的角度，理解我们的五脏。那么这个就是肾，就是主收藏，所以这是中国文化的里边。那么中央脾土是什么呢?就是化，生长，化，收藏。
那么这个化，这是脾土，土为什么能够化万物呢?土为什么能够化万物，什么叫化呢?化实际上就是，所谓的化，就是从开花到结果的过程。从开花到结果的过程。那么这是化，这个过程叫做化，而中央脾土就是化这个过程，它是要包含在生发，生长，收敛，收藏四象，全都有的东西，这个化，所以中央脾土自身，它就是一个圆，那么这个解释呢，用什么来解释呢?就是用《易经》的乾卦的上九来解释，就是见群龙无首吉。见群龙无首吉，就是它自成一个圆，既有生发又有生长，又有收敛又有收藏，是这个样子的。那么反过去想，我们把这个东西南北，大家不要以为东西南北，这跟中医有什么关系，以后我们讲的所有的课程，都会跟这个图密切相关，因为实际上它是在告诉你，天地就有这个顺序，天就有这个从生发，生长，收敛，收藏，它这个次序不会变的。然后人体也有这个次序，人体也要因循这个次序去生存，那么另外一点，实际上对于天地自然的感悟，那么还包括，比如说我们去感悟一下，比如说你要懂了北京城，实际上你都能够懂得这个图，都能够懂中医的一些理，我们打一个比方，北京的东边有什么门?东边是崇文门，西边是宣武，然后北边是安定门，北边是有两个门，和德胜门，大家想一想，把这个问题解释清楚了，然后我们生活中的很多问题，都能够解释清楚了。
实际上跟我们身体是密切相关的，比如说东边的崇文门，在古代是这个门，基本上来讲，因为东方主生发，生发就指的是文化，所以东边这个门，崇文门在过去来讲，就是文官走的路。那么西边是宣武门，因为西边的气，收敛之气就是肃杀之气，就是肃杀之气，那么走的是杀气，所以说我们经常开玩笑说，中国不仅骂人讲文化，连杀人都讲文化。就是秋后问斩。这是一定要掌握这个秋后问斩，它绝对不可以，因为在生发的时候，你是不可以动一点点杀心的，如果这时候你动了杀心，你摘下了任何一朵花，你到秋天的时候，都会少结一个果，那么理解一下，为什么安定门和德胜门要放在北边，先去理解这个东西南北，大家不要小瞧这个东西南北，实际上用现在的风水学，来解释一下，也能够清楚，就是说现在大家买房子的人特别多，都比较重视风水，大家一定要清楚什么叫风水。
风水实际上讲的是什么呢?是说你如果老住在这个地方，那么这个地方的，它的一些对你的影响，是像风和水一样看不见的，但是它会影响你的生活。比如说你老住东边的房子和住西边的房子，时间住久了，它慢慢慢慢的会影响你的人生观和世界观，比如说住东边的房子，住久了的话，那么你每天如果看到朝阳起来，这样你每天都能保持着一种欣欣向荣的这么一种状态，就是说你每天你都能够跟着太阳升起而升起。太阳落山你就早早的休息了。你这样慢慢你就会保持着对人生的一种积极的态度，但如果你住在西边的房子，你每天都看到日暮西下，这样你对人生会有一种苍凉感，它慢慢的也会影响你的生活，比如说你会比住东边的房子要晚睡一个小时，要晚起一个小时，你的整个生活状态都会发生变化。这就是风水的涵义，那么大家把这个话题留在下一讲。就是说想一想，为什么北边要开两个门，一个安定门，一个德胜门。在什么情况下，我们才能够最安定，在什么情况下，我们才能够得胜。
曲黎敏黄帝内经第一部
现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。
曲黎敏黄帝内经第一部讲稿如下:
这是一份关于亚健康的调查问卷。
你经常打哈欠吗?
在中医里，经常打哈欠是胃经的病，叫做善伸数欠。胃气不舒，因胃寒老堆荽着身体，人体有自愈力，它想把这个胃气给舒展开，打哈欠振奋胃气。
另外一种病叫做但欲寐，白天总想睡觉。但，只是的意思，想睡而又睡不着。在《伤寒论》中归类为少阴症，也就是心肾方面的毛病。
你会失眠吗?
亚健康是在指标上查不出来，但健康已经出问题了。
失眠在中医里就是心肾不交，或者思伤脾，思虑太重。时间久了会很难治。也属少阴层面，已经到第五个层面了，已经是病人了。
中医能在病人没有癌症以前，就已经把脉出会形成癌。脉是气脉，当气脉出现问题时，气血发生变化时，能够把脉出来。CT扫描能扫出有形的东西，扫不出无形的。
你喜欢把腿放在高处吗?
放在高处是因为腿发沉，人老腿先老。大腿前侧，基本是胃经所主。大腿后侧，尤其是沿着腿部的正中线，一直上到头，是膀胱经所主。膀胱经是为太阳层面，是表。如果腿发沉，喜欢放在高处，中医里叫做阳虚。阳虚是太阳膀胱经出问题了。
或者经常腰酸背痛腿抽筋，我们知道腰酸，是肾的问题。膀胱经是从头从我们的精明穴一直上去，沿着头一直下来，沿着后背，在后腰处，膀胱与肾相表里。当膀胱经痛的时候，也是腰酸背痛，腿抽筋就明显地是膀胱经的问题。全是阳虚。
人体所有功能运化全靠阳，阴虚可补，气怎么补。这也是一个很深的病。
你在星期日晚上，会有上班恐惧症吗?
不愿意跟上级或熟人见面
这两条归属于胃肾病。肾主恐，胃经有病，如有忧郁症，会总觉得屋子特别亮，太晃眼，受不了。在胃经病里叫畏人与火，害怕与别人接触，不愿意和陌生人见面，怕光。
这些已经是忧郁症的前期，甚至已经是忧郁症了。一定会有失眠的像，没有失眠的话，也会多梦。梦特别多是虚火扰头的像。
早晨能睡多晚就睡多晚
现代人生活不规律造成的，在中医里叫做阴阳颠倒。太阳升起的`时候，万物的阳气都在生发，人的阳气也应该跟着生发。如果此时你的阳气得不到生发，属于夜猫子型，在夜里阳气全调起来，子时以后精神得不得了，11点以后特精神，一玩就玩一夜，最后的结局就是抑郁症。很多上网瘾的孩子，会做出极端的行为，实际上他已经控制不了自己，不愿意和别人接触，他已经沈醉在自己的小世界里。要从心理和身体上关心这些孩子，一定要带他多出去玩，培养他读书的习惯，而不是上网的习惯。
阴阳颠倒会造成人的心智的混乱。
经常坐着发愣发呆
经常坐着发愣发呆的人，中医认为是神不足。实际上是脑子不够用，阳气上不来也是阳虚症。很多人爬楼梯时，会觉得脚已经够到楼梯上去了，实际上没够到。
上楼和下楼如果出现脚痛，是不同的经脉在痛。上楼脚痛，是胃气不足，也是三阴经出现问题。下楼后腿痛，就是膀胱经的问题。
不是很渴就想不到去喝水
中医里没有糖尿病这个词，叫做消渴症，最初的感觉容易口渴。
口不太渴属于太阴症，属于脾的问题。
如果特别口渴，就是少阴症，更低一层。
按六经辨证来讲，口不渴为太阴症，口渴为少阴症。
怎么也想不起朋友的名字了
是记忆力出问题了，中医认为是阳虚。有些四五十岁的人，会突然的出现记忆力急剧衰退，基本上是属于膀胱经的问题。同时三阳经也都出问题了，包括太阳和阳明，有可能胃也不好，或者是决断性也差。年轻时耗散太大，这时就可能出现优柔寡断，拿不定主意，或被蒙蔽心智，那是另外一种。
身体体重突然下降或上升
按说是脾的问题，脾主肌肉。肌肉突然减少或增加很多，说明你对身体已经没有能力关心了。胖了，瘦了，已经没有感觉了。
便秘，或者一有风吹草动肚子就不舒服
一有风吹草动肚子就不舒服，这是身体很虚弱的像，是中焦气不足。便秘属于津的功能出现问题。是元气大伤。
中医对治亚健康分不同层面。身体的病，当然要用药来治，但药不是万能的。关键是要在情志上，生活习性上，改变自己。
中医的要点(《黄帝内经》的要点)
人为本，病为标
以调动人体自愈力为主
强调身心互补
重视人文关系
四大健康忧患
人为本，病为标，病只是人的习惯、生活方式等坏毛病发展出来的东西。根本性的是人。能否改变不良生活习惯和人生态度，是治好病的根本。病只是表现。
以调动人体自愈力为主，人体有自保功能和自愈力。所谓本性，就是不需要任何外在的东西，依据自己就能够达到和谐。
曲黎敏《黄帝内经》视频讲座：十二时辰养生(酉~亥)
酉时到亥时对应一天的什么时候呢?那么，在酉时和亥时要如何养生呢?
下一个是酉时,酉时是下午17点到19点，这个时候是肾经当令,肾经值班的意思，那么肾经里边，我们中国人对肾是最为关注的，首先第一点肾主藏精,我们说了半天的精,到底什么是精?这个只能靠打比方的方式，也就是说现在经常说，精是最微小的物质，到底有多微小,是分子还是什么，那么从某种意义上说，这个精用打比方的方式来说，它就是像什么呢，像钱,就是什么都可以买，什么都可以变现,那个东西就是精,中医里的精的概念，就是这个意思，就是你缺这种细胞了，它能够给你生出来，这个就是精,那么精就是什么都可以变现的,也就是支持人体生命活动的,最基本的一个物质，这是第一点。
那么第二点是肾神为志,表现出来的时候就表现为志,那么我们原先说，小孩子志向就大，老人因为肾精不足,所以志向就比较短浅,还有就是在这个时辰的时候,在十二生肖里边它相当于鸡,那么大家注意观察没观察过鸡,(酉)鸡是什么意味呢，就是鸡在所有的动物里，它是最下，但是鸡的性质是什么，是火,火性,鸡也是火性,这就相当于什么呢，大家看水，我们说水，在《易经》里它的卦象是这样，那么这个在所有的卦象里，最重要的是它的中间这个爻，那么外边是水，中间这是什么呢，这一点就是真阳，所谓阳，什么是能藏在水里的火，鸡因为是最下它也属于火，肾水，我们说肾的象是为水，那么什么是水中的一点点真阳，在自然界中我们能不能，找到这种东西，而这个东西就是什么呢，实际上在日常生活中，有一个东西是跟它非常像的，就是雷电，所以中医里把肾里边的，所藏的这一点点火，叫做龙雷之火，而这点火就是我们，人生的一个最基本的一个，可以生发的那个东西的源泉，就在这儿，所以大家平常吃鸡你们会发现，我们在日常生活中鸡怎么吃，鸡是只可以炖老母鸡，炖的，因为它属于火性，所以它只能放在水里去炖，相反我们吃鸭子应该怎么吃呢，北京人吃鸭子是非常讲究的，实际上是什么呢，鸭子是属于寒性的东西，所以鸭子，就是春江水暖鸭先知，鸭子一定是要用烤的方法来吃，你这样吃东西，才符合它物质本身的那个性质，寒性的东西要经过烤，如果不烤的话，我们就有可能会拉稀泻肚，这种现象可能出现，那么鸡也是最养人的，为什么它养人，我们在民间还有一种说法，就是鸡为发物，为什么鸡为发物，鸡的所谓发物的这个性质，就是它能够把热散出来，也是指鸡里边，藏着这一点点真阳，藏着这个火性，可以把火发出来，那么另外一点就是，第四点就是，酉时发低烧是肾气大伤，那么发低烧这样，就涉及到一个发烧的问题，大家一定要记住，发低烧好还是发高烧好，想一想，为什么，发高烧，实际上是气血足的一个象，如果你气血特别足的话，才有可能发高烧，所以在座的诸位，现在发高烧的可能性，都已经不太大了，而真正发高烧的是哪些人呢，像小孩子动不动，就可以达到很高的热度，可能会达到40度或者是41度，可是我们在座诸位，就很少有人，能达到这么高的度数，而发低烧是怎么回事呢，发低烧实际上是气血水平，已经很低的一个象，气血水平特别低，一般到了晚上5点到7点的时候，这个时候如果发低烧的话，就是肾气大伤，哪些人身上容易表现出来呢，一个是青春期的孩子，青春期本来是人类，就是生活当中的一个黄金时期，那么这就涉及到，我们一个教育问题，就是青春期的孩子，如果是自我安慰过度的话，就有可能会出现肾气大伤，酉时发低热的现象，所以我经常讲在中学的时候，在青春期发育的时候，我们的教育家，真正的教育家，应该是诗人，哲学家，和文学家来教育这些孩子，让这些孩子们，多读一些圣贤的书，让他对身体的关注转移出来，转移到对灵魂的关注，而不应该是生理卫生，如果生理卫生的话，让他更觉得，这是可以随随便便的一件事，因为中医里讲的一句话，叫欲不可早，就是欲望是不可以提前的，欲不可以早，很早的开始你的，比如说性生活这些的(生活)，为什么呢，如果女子，欲就是女子的性生活过早的话，这样的话就伤的是血，而男子过早的话伤的是精，这样将来对他们的身体的危害，是没有穷尽的，还有一个问题也是什么呢，就是说还有一种病人，就是新婚夫妇，如果性生活过度的话，在这个时期也会出现，发低烧的情况，这个时候大家就要知道，就是说你一定要注意，就是身体到这个时候，一定要注意保养，第一个要点是什么呢，就是肾是最具有创造力的，肾精是最具有创造力的，这是肾精的一个特点，在《黄帝内经》里边，说它是可以技巧出焉，它可以出技巧，如果能够出技巧，技巧是什么东西呢，在表面那一层意思，就说你心灵手巧，你如果能够心灵手巧的话，实际上是肾精足的一个表现，另外一个表现，为什么说它创造力最强，大家不知道想没想过，创造力最强在我们人身上的，一个表现是什么，是生育一个孩子，那么肾精足的话就可以，男子的肾精足，然后女子的，就是卵泡发育，也是肾经足的一个表现，如果这样的话，它就可以造化形容，可以生育一个孩子，所以这是说肾的创造力，这个大家一定要清楚。
第二点我们中国人，老说人活一口气，那么这个就涉及到，一个元气的问题，关于元气有人打过一个比方，就认为什么是元气，我们说了半天，这个元气是什么呢，就是先天带来的那点东西，这就有点像我们去煤气站，去拉煤气罐，你拿到哪个煤气罐你并不知道，那个煤气罐是足还是不足，你根本不清楚，但是你拿到了那就是你的，那就是你的元气的多少，如果你只拿到半罐的煤气罐，那么就说明你元气是很虚的，但是这个人，有没有可能长寿呢，想一想，那么这一种人要想长寿的话，那么他必须把他的火，尽量的不用，或者把他的阀门开的特别低，这就叫养，如果你的煤气罐，是非常非常足的话，你拿回来使劲地拿大火来烧，这样的话你也会短寿，就是你人生的那些阀门，那些气机不可以开得太大，所以人体是一个，什么样的气机呢，是少阳，是小火，是温曛，用《易经》里的话叫氤氲，是很润泽的那么一个东西，是少阳的火，是小火，那么元气藏在哪儿呢，元气藏在肾里，这就像什么呢，五脏就像五个兄弟一样，那么假如我们(的)，元气就是父母，这都是在打比方，元气就像父母一样，而五脏就像五个兄弟，那么我们想一想，父母一般都居住在谁的家里呢，居住在老大的家里，所以肾就在五脏里，实际上相当于老大，那么他就会藏在老大的家里，就是说在我们日常时候当中，我们生活每天能够，正常的工作，学习，在很大程度上，都在调动我们的肾精，那么我们是靠什么，来调动我们的肾精和元气的，人活着就是这一口气，我们是靠什么来调的呢，实际上是我们日常生活中，每天要吃的一个东西，天天都在调着我们的元气，才得以保障我们的生活，能够正常有序地(生活)下去，而这个东西，是在我们日常饭桌上，每天都必备的，就是什么，就是盐，盐，中医讲咸味是入肾的，那么盐也是入肾，所以要淡，清淡不要太浓，现在我们的元气，现在我们人压力大，工作紧张，元气已经越来越虚了，所以现在很多的人，会发现自己吃饭的时候，口味会发生很大的变化，就是特别喜浓味的东西，和咸味的和辣味的东西，这个吃饭本身，日常生活中所表现出这个象，反映到我们人体里是什么呢，就是我们的元气已经大伤，我们的肾精已经不足，需要靠浓的辣的，辛辣的这些东西，冲窜的这些东西来把它调起来，这是肾的一个作用，我们每天，其实都在用它(元气)，关键看怎么用的问题，所以它是维系我们生机的，一个很重要的东西，实际上就是，原先四川养种猪的时候，要想让种猪在配种的时候，这个时候怎么办呢，就让它吃大盐，吃很咸很咸的东西，实际上这就是，拼命的调它的元气，然后来用它(配种)，用完它以后，这种猪，一般的话你想想还能吃吗?肯定就不能吃了，用我们中医的话来说，这就是药渣，都已经废掉了，这是盐的东西，就是我们日常生活中，我们自己要明白，我们为什么每天要吃盐的问题，因为中医里讲矿物质，盐是矿物质的东西，盐是可以重镇安神，可以下去，它把它元气调出来，是为什么安了神，道理大家也要懂，真正安神的东西，是肾经足往上调的时候，才能把神定住，这是一个原因。
还有一点就是，为什么喜欢补肾我们中国人，还有一点就是说的，人活着每天都有创造和消耗，既然肾是最主创造的，但是我们人体肯定每天要消耗，消耗最厉害的到底是什么呢，实际上就是肾精的外泄，比如说大家在日常生活当中，还可以发现一个现象，就是小孩子没有房事，小孩子没有房事的话，而且同时在情志上，他又不会出现(过度)，就是小孩子基本上是哀而不伤，小孩子一会儿哭了，但一会儿马上他又高兴了，那个悲伤的情绪，不会永远影响他，所以在这两种情况下，一个是他没有房事，一个是他哀而不伤，他的情绪不会太停滞，这样的话他就处在一个，经脉很通畅的情况下，所以小孩子的成长速度，是最快的，而我们人到中年以后，中年人有房事同时呢，情绪上容易受到打击和伤害，属于哀而伤者，所以我们中年人，就容易经脉不通畅，经脉不通畅这种情况下，就会出现老化，机体的老化，这也是我们人体，为什么会变老的原因，变老的原因就是消耗大于吸收，当你的消耗大于吸收的时候，你就会逐渐出现老化，同时因为肾精，涉及到欲望的问题，这里也要讲就是真正的，表面上看真正的欲望，其实是它属于釜底抽薪，那样对身体的损害，中医认为是很大的，但是还要注意一点，假如我们情绪经常不通畅的话，经常郁闷的话，这就叫什么呢，或者是我们讲一个东西，比如说中国古代，《红楼梦》里边，经常讲的所谓意淫的问题，那么像这种情况下，就是叫暗耗肾精，暗暗的把肾精就耗散掉了，暗耗肾精大家一定要记住一点，暗耗肾精比明耗肾精，更加严重地损害人的身体，但是如果你耗的太多了，我们原先讲过人中的问题，本来我们的人中，都应该是长宽深的，如果我们耗的太厉害了，回家一照人中，就会出现一个问题，就是人中慢慢的就变平了，其实你天天照镜子，你就应该能知道，你自己的身体的一些状况，你耗的如何，别回去一讲完人中，说应该长宽深，回到家一看自己的那个，又短然后又平就很伤心，没关系，这是可以养的，只要你养生，只要你好好的注意身体，好好的养着，好好的吃饭好好的睡觉，你的人中慢慢的会变成长宽深，但这里面也有那桶，煤气罐的问题，大家一定要注意，这是肾精的问题，所以大家一定要注意，再加上房事还要有一句话，是什么呢，就是所谓房事的问题，就是当你身体好的时候，房事是可以激发生机的，当你身体状况特别不好的时候，房事就会损耗你的身体，咱们今天就不说了。
好，下一个时辰是戌时，戌时是晚上19点到21点，这个时候是心包经当令，那么心包经这个是西医里边，没有的一个概念，西医里没有心包经这个概念，那么什么叫心包呢?中医里边认为，就是说心为君主之官，心上不受邪的，那么总得有一个人代邪受过，代邪受过的'这个人就是心包，代邪受过的就是心包，那么心包经大家看一下，心包经也是从心脏的，外围这儿开始，然后走我们的腋下，走这个腋下三寸这儿，然后在腋下这儿一直沿着，我们手的前臂的中线，包括我们原先讲的劳宫穴，还有我们的中指，所以如果是你这个手指，大家一定要注意，我们的每一根手指上，都有经脉通过，那么这个手指，假如你中指出现麻木的话，那么实际上是心包的病，心包它就是代君受过，是心脏的病，发出来首先要表现在心包上，所以在中医里边心包经的病，叫心澹澹大动，就是当你心慌的时候，嘭腾嘭腾往外跳的时候，那是心包的病还不是心脏的病，这个大家一定要清楚，心包走劳宫走这个，这个时间段大家先看一下，这个时间段晚上19点到21点，这叫什么呢，阴气正盛,阳气将尽的时候,阳气已经快没了,这个时候心包有一个,非常非常重要的穴位,是在两乳之间，这个穴位叫做膻中穴,当你心情特别特别郁闷的时候,你会有一个习惯动作，当你生了大气的时候,你是嘭嘭的拍胸脯的,叫搏膺,就是打自己的胸脯子,这就是膻中,而膻中穴它是主一个，主喜乐的,主高兴的，就是主高兴的一个穴位,就是说的你这儿如果堵了，对你的身体会很不利,所以在日常生活当中,我们要经常的去按摩膻中,实际上膻中穴在西医里，就相当于过去的胸腺,胸腺基本上就会退化了，小孩子出生,出生之前胸腺是非常大的，实际上这是一个,很大的免疫系统,然后等到孩子出生以后，这个免疫系统就开始有点退缩，那么这个膻中实际上，你在经常按摩它的时候,你就在刺激它的,胸腺的整个振动,这对身体是非常好的，还有现在在外面兴起一种，就是在民间有一种锻炼方法，就是拨心包经,敲打心包经，敲打心包经大家也得,我们不能光学了《黄帝内经》，等到自己用的时候根本不会用，现在教大家来怎么敲打心包经，这个对我们现在的人来说，是非常重要的一个解郁的方法，解郁的，就是说大家都说压力大嘛，首先记住一点，先要掐住自己的腋下，手指是这样下去，掐住自己的腋下，掐住腋下里边有一根大筋，你把它拨动，你拨到没拨到那根大筋，当你拨到这跟大筋的时候，你会出现后边的小指，和无名指发麻，尤其是小指，有没有发麻，这个小指，记住，底下这个大筋这个穴位，这叫极泉穴，这是一个很重要(穴位)，是心经上的一个穴位，你把它掐住了，如果你这儿发麻就算你拨对了，每天晚上临睡觉前拨十来遍，两边都要拨不是单拨一边，两边都要拨，两边都有心经的，这样拨，拨完了以后，敲打你的前臂的中线，就这么敲打下去，敲打下去以后，沿着中指就可以往外，除去心包积液，经常通过这种锻炼方式，拍打心包经的这种方式，让自己的郁闷，还有心包积液都可以出去，对身体是非常有好处的，从此以后每天晚上都要去拍打，据说还可以减肥，因为你的心包积液(除掉了)，你的心脏的活力就加强了，心脏的活力加强，整个身心的代谢都会加强，这是一个现象，还有这个时期这个点数，每天晚上19点到21点的时候，这个时候喜乐出焉，既然喜乐出焉，在中国古代的时候，这个时候就是什么呢，相当于什么时候呢，就是娱乐的时期，所以我们现在，到这个点数的时候，大家都要去娱乐，去玩，7点到9点，然而古代，可不像我们现在这么去玩，古代就是，天黑了你要还玩的话，还得点着灯，还费油，所以古代不这么(做)，古代所谓这个时候的，娱乐时期是干嘛呢，也就是唠嗑，这个唠嗑是为下一步做准备的，是为亥时做准备的，这个时候的唠嗑，主要是为了下一步过(性生活)，就是先要满足身心的，就是心的愉悦，由心的愉悦，然后进一步为身体的愉悦，因为现代医学认为，性爱的最佳时间是夜里22点，所以这个时候你要，先保持一个心的舒畅，从内心深处来愉悦自己，所以我经常讲，就是说在我们人生当中，有很多重要的十分钟，最起码有两个很重要的十分钟，要有一个十分钟第一个十分钟，就是说每天要跟，自己的身体交流十分钟，比如说你去拨心包经，去拍打你的心包经，或者哪怕最低的水准，你去自己去闭目养神十分钟，这个时候要让我的身体，全方位的有一个休息，这样的这个十分钟是很重要的，还有一个重要的十分钟，就是干嘛呢，就是要跟自己生命当中，最重要的一个人交流十分钟，所以我们现在，不是讲和谐社会嘛，和谐社会最关键的一条，就是说你首先，要有一个家庭的和谐，所以你这个时候你不能说，我一边看着报纸，一边跟我太太交流，这是不可以的，你必须认认真真地跟她去探讨，哪怕不管是谈情还是说事，你都要认认真真的，去交流这十分钟，这十分钟是你生活当中，很重要的十分钟，是可以保证你的生活，可以将来有序发展的十分钟，另外由于心包经是走劳宫穴的，所以大家也要明白很多，我们日常生活中的很多动作，其实都可以治我们的病，比如说在生活当中，有很多人会出现一个现象，就是手心老出汗，而且我们还会有一个现象，就是一紧张了就出汗，对不对，紧张的时候，手心就呼呼的冒汗，这些都意味着什么呢，实际上都意味着心包经不敛，就是心包经的气血，不收敛的原因，而造成了手心出汗，而在我们日常生活当中，有一个动作在全世界，其实都是共通的一个动作，都有一个合十的动作，就是两手合十，这个动作实际上是干嘛的，合十在中国，如果从中医的角度讲，这个合十手心应该是空一些的，那么这个时候合十，实际上就是收敛心包，真正的合十，我们现在都是这样去合十，可是你要记住，你这个合十的动作的时候，实际上要离你停的位置，实际上就在膻中这个位置，就是在膻中，正对着膻中，你的掌根处正好是对着膻中，然后你去合十，这个是收敛心神的一个动作，你只要这么做，你的心神就可以(收住)，你一合十，眼睛自然会闭上，因为心收敛了，神就知道收敛了，眼睛就是神的外散，就是肝魂，所以这时候，你眼睛就会收回来，还有就是比如说还有很多动作，就是像下跪，我们中国人讲下跪，古代是这样，现代没有人去下跪了，其实下跪也是在讲中国文化，也是在讲一种身心修炼，为什么这么说呢，因为只有在放下自我的时候，你才能够重现人生的另外一面，实际上下跪讲的是放下自我，不是说谁都可以下跪，不是说你给任何人，都可以下跪的，你是在某个特定的人面前，才可以放下自我，像这些动作我们在生活当中，都应该注意，这在中医里边，它也涉及到身体的修炼的问题，这就叫做什么呢，以形领气，就是通过形，通过你的身体，来保障你气的运行。
好，这一讲我们就讲到这里，谢谢大家。