在哪里跌倒,就在哪里爬起来的励志语句
1、没有金钢钴，别揽瓷器活：这一条非常路，就要受到非常苦。
2、一旦小人得势，绝不姑息迁就：不给“小人”十足的禁忌，无异于给自己找麻烦。
3、逢场万勿作戏：有时你可以随波逐流，但不要为此失去自尊；“逢场作戏”是甘愿堕落的人给自己找的借口。做人不要偏离了道德的'航标。否则，你无异于是自降人格。
4、把握好说话的分寸：对方不是可以尽言的人，你说三分真话，已不为少。其他的不是不可说，而是不必说，不该说。
5、凡事切莫“过分”：智者将所有的智慧概括为中庸，过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩，即使欣喜时也不应走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
6、要有“吃亏是福”的心态：若一个人处处不肯吃亏，则处处想占便宜，于是骄狂之心日盛，难免会侵害别人的利益，于是纷争四起，又怎能不吃亏。
7、在哪里跌倒，就在哪里爬起来：一个人能有成就并在气质上超过常人，往往正在于其对待失败的态度，而失败是每个人都会经历的。一个人精神上失败了，那才是一败涂地。
8、知错能改，善莫大焉：“人非圣贤，孰能无过”。错误并不可怕。可怕的是错了还意识不到自己的错误。意识到了但还不改正那就更是错上加错。
9、表里不一者不值得真诚以对：要小心探明别人的图谋，注意他们的动向，以便摸清他们想要什么，而更重要的是不能让对方看到你的全部。
10、不要在别人面前暴露你的聪明：永远使对方觉得自己重要！要知道，使自己变成重要人物，是每个人的欲望。
易经到底难在哪里？
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。
首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办?好办，不看。总有一本书你会看懂的。这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。就这么简单。
《易经》究竟是个什么玩意儿?在最早，只有“易”，没有“经”。“易”的意思有三层：1.变易。易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化;2.简易。即用最简单的概念去解释最复杂的`世界;3.不易。变中有不变。《易经》的“经”则是指经典的著作。儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。
那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子?我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有 “吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。
著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。
我们做个简单的游戏。首先，我们来思考这样一个问题：在当时的社会中，谁来算卦?《洪范》说“选择建立卜筮的人，从而由他操作卜筮”，建立卜筮的人是“祭司”，他怎么建立“卜筮”的呢?肯定是从最神秘的地方寻找答案，烧龟甲、动物骨头等物，从其显示出的形状来分析，用以通天地、惬鬼神、定吉凶。他们将烧出来的形状分为“阴(一横)”“阳(两横)”，“八卦”就产生了。这个聪明的“祭司”确定了最初的游戏规则。
到了商朝末期，又有一个聪明人出现了，这个人就是周文王。周文王因为政治的原因被商纣王囚居里，没事干，每天看日出日落，看四季变化，心有所悟，将八卦“因而重之”，即通过重复组合，使每个卦由三个爻变成六个爻，推演而成六十四卦。这时候，商纣王还不放他出来，周文王趁闲于是就又给各个卦加了名字，排好顺序，每演一卦，就把自己演卦得出的结果写在上面，也就是所谓卦辞。周文王的儿子周公旦也是个聪明人，看了父亲写的卦辞，觉得还不够全面，就命令“祭司”将每次演出的卦记录下来汇编到一起。碰巧有个“祭司”也是个聪明人，觉得这三百八十四爻可以组织成一个规律，就对以前演过的所有卦以及最后的结果进行整理，这就形成了所谓爻辞。
“祭司”究竟发现了什么规律?这个“规律”肯定是从那个时候到现在都未产生变化的东西，说来也只能是“四季”与“天地”了。有了这个永恒不变的“规律”，以后的聪明人就完全可以将所有的事物变化都囊括进去了。
所以，简而言之，《易经》是一部描述事物变化规律的工具书。
从孔子开始，这些聪明人分成了两派：易理与象数。依前理，我们肯定不如历史上这些聪明人聪明，也不如他们博学。那么我们就暂且放弃对易理的研究，从最初的“算卦”来看待《易经》，就简单了。近代易学大师尚秉和先生说：“未学易，先学筮。”让初学者从象数入手，先培养对《易经》的兴趣，再去研究易理，会更接近《易经》本质。
正本清源，还《易经》以本来的面目，我们发现，它实在是一本简单到极致的书，是中国古代朴素唯物论的经典。天、地、人，春、夏、秋、冬，这些人类生活中看似永恒不变的东西，其实始终处于运行变易之中。易理原来这么简单。
那么，就是这么一本简单的书，为何一再被认为是算命先生搞“封建迷信”的读本呢?究其根本，还是因为人们无法准确洞悉随时处于变化中的自然万物，进而产生不可解释的神秘感，从而将之附会在《易经》上。因为，《易经》本来就是一部描述事物变化的书，历朝历代的统治者的“天赋王权”、人类暂时无法解释的“天象”、生老病死……都可以堂而皇之地附会在《易经》上，并作出有利于自身的看似合理的解释。
春天在哪里诗歌大全
诗歌是一种抒情言志的文学体裁。《毛诗-大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。南宋严羽《沧浪诗话》云：“诗者，吟咏性情也”。只有一种用言语表达的艺术就是诗歌。下面是春天在哪里诗歌大全，请参考。
《初春》
春天的毛毛雨 洗得小树发亮。
一些新芽，像鸟嘴 啄得小树发痒。
泥土里拱出两片新叶，
说是浅绿，更是鹅黄，
像两只闪闪烁烁的眼睛，
望着新鲜的世界痴痴畅想。
《寻访春天》
盼望着，春天的脚步近了，
我带着欢快的心情去寻访春天。
我睁大明亮的`眼睛来到小河边玩儿， 柳树抽出了嫩绿的小芽，
小蝌蚪在清凉的湖水中嬉戏， 我无比快乐。
我迈着轻快的脚步来到田野上玩儿， 庄稼从熟睡中醒来，
昆虫蹦跳着低声交谈， 我无比轻松。
我手舞足蹈地来到花园里玩儿， 艳丽的桃花尽情绽放，
雪白的梨花欢乐歌唱，我无比畅快。
春天的脚步越来越近了， 春天带给我欢乐。
《春天在哪里》
春天在哪里？
大树伯伯用力地说： 春天在这里。
你们看， 大树摇晃着它绿色的手掌，
在欢迎春天的到来。 春天在哪里？
小草奶声奶气地说： 春天在这里。
你看这一朵那一朵， 绿油油的真美丽。
《春 光》
柳哨声声， 吹着，吹着， 山就绿了。
风筝上升， 升着，升着， 天就高了。
牛铃叮咚， 摇着，摇着， 春就深了。
书声朗朗， 读着，读着， 我就长大了。
最早的春联写在哪里
导语：在中国，春节是一个值得热闹的节日，一切以新为主，春节前要大扫除，春节要穿新衣，还要贴春联。最早的春联写在哪里呢？下面由小编为大家整理的春联的相关介绍，希望可以帮助到大家！
最早的春联写在哪里
春联，又名对联、门对，古时有“桃符”、“门帖”之称。
最早的春联春联的雏形是古代的桃符。据史书记载，五代后蜀皇帝孟昶于964年除夕，命翰学生辛寅逊题词于门上“桃符”板。孟昶嫌其作得不好，就亲自在“桃符”上题联：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早的春联。战国时每逢过年，人们便用桃木板上传说中镇妖降鬼的大神“神荼”、“郁垒”名字，悬挂于门旁，用于压邪，谓之“桃符”，故以桃符作春联的别称。
所以说最早的春联是刻在桃木板上的。
春联的来历
春节贴春联的汉族民俗起于宋代并在明代开始盛行。
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。
第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的.内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。
春节对联到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。
春联大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。
过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。