苏轼仕途失意的诗句
苏轼一生最大特色莫过于透露出深沉哲思的诗文，以及诗文之中令人震撼的超逸旷达。下面是关于苏轼仕途失意的诗句的内容，欢迎阅读！
1、《卜算子·黄州定惠院寓居作》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
2、《浣溪沙》
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。
3、《昭君怨》
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。飞絮送行舟，水东流。
4、《减字木兰花·春月》
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
5、《浣溪沙》
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？
门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
6、《西江月·重九》
点点楼头细雨，重重江外平湖。当年戏马会东徐，今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
7、《虞美人·有美堂赠述古》
湖山信是东南美，一望弥千里。
使君能得几回来？便使尊前醉倒且徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱。
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
8、《南乡子·送述古》
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。
南乡子梅花词，和杨元素。
寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。
忽见客来花下坐，惊飞，蹋散芳英落酒卮。
痛饮又能诗，座客无毡醉不知。
花谢酒阑春到也，离离．一点微酸已著枝。
9、《阮郎归·初夏》
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
10、《定风波》
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
结语：以上是小编推荐苏轼仕途失意的诗句的`内容。苏轼诗文为当时后世所喜，除去其中精妙文理之外，更主要的是其广阔题材和深沉的人生哲思，读文忠公诗文可以引喟然长叹而置身于世外，更重要的是不脱离于世，于世间求得慷慨自得，乐在其中。
《和子由渑池怀旧》一诗寥寥数笔概括出了诗人的人生哲学，坦然自若的应付尘世，以身居世外的眼光来体察世事。此诗作于一零六一年作者与苏辙郑州分手后过渑池。诗人高中进士后随之而来的是母丧之痛；外任凤翔判官得以真正在官场上实行自己少年时期初步形成的政论，并有所思有所得；刚要开始真正在朝中任职时，却又接连承受丧妻、丧父之悲。前期大喜大悲的叠加接连而至，在诗人的生命里留下了深沉的折痕。
仕途失意的陶渊明
历朝历代，对陶潜(陶渊明)，许多学者文人对之顶礼膜拜，对其人格赞美，绵绵不绝。大文豪苏东坡提到陶渊明，永远以学生的口气，这样提到老陶—— “渊明吾师”，说自己“欲以晚节师范其万一”。陶渊明是具有真性情的人，有修养，有操守，日常生活很随意。他的随意，非生活中的随随便便。官场的污浊，他看不惯，掉头就走。他自己在诗中写道：少无适俗韵，性本爱丘山(注：韵是气韵、气质)。陶潜认为由于现实的人事被高度扭曲，所以丘山倍显自然，值得爱慕。“爱丘山”三字，是他一生的写照。
几千年封建史，皇权无处不显赫，百姓无处不可怜，军队是百姓的对立物，政府是人民的压力源。偶尔出个青天大老爷，草民就感恩戴德。所以在陶渊明描写的桃花源，那里的社会生活，看不见权力机器的`影子;虽有父子，却无君臣，连个村干部也没有!可见陶潜的自由精神—— 等级权力渺然无迹;自由与自然一样，上天赋予。
一个人活得越本色，曲意奉承越艰难。二十九岁到四十一岁，陶渊明曾经奔向官场，是为了生计。“投耒去学仕”——十三年里，曾四次去“学仕”!然而官场一套，他觉得很别扭，当官太难，始终不合拍。最后一次当县令，老陶只当了八十多天。官场有铁律：想做老爷，先当孙子。呵呵，在官场混，必需习惯假话与奸笑，要花花肠子多，要工心计，擅长尔虞我诈，要学会背信弃义……陶渊明当官，难免有委屈自己的时候，但忍耐是有限度的，上司要他做孙子，他就把官帽一扔，扬长而去。瞧，他何等随意!对陶渊明来说，喝酒、写诗，是日常生活的一部分;而当官，绝对不是人生的必须。(事实上，酒与诗，伴随陶潜一生。)
陶渊明不为五斗米折腰，脱下官服，如释重负，一路“载欣载奔”回家去，几乎载歌载舞!他，确立了人性的价值。而那些为官者，虽然得好处，锦衣玉食豪车伺候，却也付出沉重代价：失掉随意的快乐，失去做人尊严的愉悦。我们从陶渊明的为人处世，终于可以发现官方很尴尬的那个定律——要在官场混得好，得有奴才思想;有不把自己当人的准备!
仕途不得意者，或郁郁不欢，或心地坦荡。陶老先生是后者。中国很多知识分子由于死了做官的念头，反而静下来读书了，读出自己的心得，艺术品味渐渐上升，原来心里的那份忠君报国的妄想，化作了对生活对友情对自然对艺术的亲近。社会洪波里的普通人，偏偏有那么一些人，不愿意为了获得什么物质与什么位子，而降低自己的人格。那些以尊严的代价，去换取一职半官，说到底，可怜呀，令人发笑。所有大权在握的高位者，如果知道有那么一些精神贵族，竟然不对权力低下高贵的头颅，一定会感到无奈之无奈!
陶渊明回到故里(上京里，柴桑城)，躬耕田地，喝酒写诗;人缘好，行为异常，天命之年名播四方，成为名人。他常头戴葛巾帽，腰间有个酒葫芦，打赤脚进城，小孩们喜欢围观他。当时有些小隐士，只是“伪粉丝”而已，他们也戴葛巾帽，也挂酒葫芦，想学习老陶;可是他们心里却装着朝廷官府，企图借着陶老先生的魅力，有朝一日，完成“从隐士到官员”的万里长征。陶渊明一笑置之，他们有权仿效自己，但是貌似神不似，官府上钩不上钩，也是他们的各自的造化，他并不道破。其实陶渊明自己不炼丹，不辟谷，不学长寿术，反对当神仙，陶渊明从来不是隐士。(后人称老陶是隐士，也是后人自己的事，反正陶先生的文章诗句里，从来没说过他自己是个隐士。)
一个人对官场的格格不入的真性情的人，可爱的伟大的陶老先生，高山也，万世仰慕!
白居易的仕途之路
白居易是唐代著名的诗人，满腹才华，他曾经多次入朝为官，可惜仕途之路走得一点都不顺利。这样一个有才之士，为什么不能在官场上施展抱负呢？对于这件事，我们还要从当时的社会背景和白居易的生平说起。
白居易自小就非常聪明，刚生下来六七个月的时候，就能辨认“之”、“无”两字，五六岁便学写诗歌。十五六岁的时候，白居易随着在徐州做官的父亲前往长安结交当时的名人。长安有一位比较有名气的文学家，名叫顾况。但是顾况是一个脾性高傲的人，对于后生晚辈，常常喜欢倚老卖老。白居易在得知顾况的名气之后，便决定带着自己的诗稿前去拜会。在得知白居易是官家子弟之后，顾况只好接待了他。对于白居易的拜会，顾况还就白居易名字的“居易”二字打趣说：“近来长安米价昂贵，只怕居住很不容易啊！”之所以这样说，是因为当时正逢朱溉叛乱之后，连年的战争使得到处闹饥荒，长安也是米价飞涨，百姓的日子苦不堪言。
对于顾况如此的奚落，白居易丝毫没有在意，依然恭敬地在旁边请求指教。顾况只好拿起白居易带来的诗卷随意翻看，看到“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”这四句的时候，脸上显露出非常兴奋的神色，当场就毫不掩饰地对白居易表示了赞赏之情。
自此之后，顾况便十分欣赏白居易的诗才，逢人便称赞。白居易也因此在长安出了名。几年之后，白居易考取了进士。唐宪宗得知白居易的名气以后，立即提拔他为翰林学士，随后又担任了负责向皇帝建言献策的左拾遗一职。至此，白居易开始踏上了他的仕途之路。
刚开始，白居易的仕途之路是非常顺利的，但是由于白居易不善于阿谀奉承，又不喜欢争名夺利。只是一味地创作新诗歌，揭露当时社会存在的一些不良现象，还多次在唐宪宗面前冒死直谏，反对宦官掌握兵权，最终惹怒了唐宪宗。据说，唐宪宗即位以后，大刀阔斧地对当时的国家政治进行了一系列的改革，包括对一些人才的选用。他任用正直的李绛担任当朝宰相一职，但是对宦官却依然宠信。为了讨伐藩镇，他居然任用宦官头领为统帅。对于这样的任命，当时朝中很多的大臣表示反对，其中反对最为激烈的人就是白居易。唐宪宗认为白居易是由他一手提拔上来的，如今居然如此大不敬地谏阻，实在是让他忍无可忍。
身为宰相的李绛却劝唐宪宗说，白居易之所以敢如此冒死冒犯皇上，实在是因为他对国家的一片忠心。如果因为这件事就要治他的罪，恐怕会造成以后没有人敢说真话的情形了。对于李绛的这番劝解，唐宪宗只好暂时压下怒火，没有立即对白居易做出处罚。但是，不久之后，白居易还是被撤去了左拾遗一职，改派了别的职位。
白居易一生写了很多的诗，大都是反映社会现实的，例如中学课本中的《卖炭翁》。白居易所创作的这些诗篇，有的是揭露当时宦官仗势欺压百姓的罪行，有的是为了讽刺官僚奢侈的生活现象，也有的是为了反映当时劳动人民的疾苦。由于白居易每写完一首诗，都是先念给不识字的老婆婆听，如果老婆婆听不懂他就会不停地进行修改，直到老婆婆听懂为止，受到了当时众多民众的欢迎和传诵。尽管白居易的诗歌受到了广大民众的喜爱，但是由于他的诗歌抨击了当时的社会现象，揭露了一些宦官的罪恶行径，触犯了当权的宦官和官僚们的'利益。所以招来了这些人的嫉恨，但是这些人却苦于找不到陷害白居易的借口。
几年之后，白居易就任太子东宫的大夫(太子的老师)的时候，宰相武元衡被刺客暗杀，由于复杂的政治背景，只有白居易首先向唐宪宗上呈了奏章，请求缉拿凶手。正是因为这件事，让一直嫉恨白居易的宦官和官僚们终于找到了机会，他们指斥白居易不是一个谏官，居然越位对朝廷大事乱做主张。同时，另外一批官员也趁机污蔑白居易是一个大不孝之人，白居易的母亲在赏花时掉到井里淹死，他还曾写过《赏花》和《新井》这样的诗。白居易对于众人的污蔑可谓是百口莫辩，也无法很好地为自己进行辩护.最终，降职担任司马(掌管军事)一职了。这次的无辜降职对白居易的打击很大，在前往江洲就任以后，白居易的情绪非常低落、抑郁。也就是在此时，白居易写下了著名的叙事长诗《琵琶行》，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”一直流传至今，被后人广为传诵。
此次遭贬之后，白居易也曾几次返回到京城，就任过几任的朝廷大官。在唐穆宗继位之后，就因爱惜他的才华，把白居易召回京城先后担任过司门员外郎、主客郎中知制诰、中书舍人(国君、太子亲近属官)等。但是当时朝中非常混乱，大臣之间争权夺利，明争暗斗;而唐穆宗政治荒怠，听不进任何劝谏。在这种情况下，白居易请求外放，先后出任了杭州刺史、苏州刺史等职。并在晚年的时候以太子宾客分司东都。
相对早年，晚年的白居易为官消极多了。在当时朝政十分混乱的背景下，白居易的正直性格使得他不可能有所作为。最终，白居易把毕生的精力都投入到创作诗歌当中。白居易一生共创作了两千八百多首诗，是我国文学宝库里一份非常珍贵的文化遗产。除了白居易留下的这笔丰富的文化遗产之外，他身上的那种不畏强权，敢于揭露丑恶现象的正直性格，也为后人所敬仰和称颂。
杜牧的仕途与诗
晚唐诗人杜牧是一个有着文学天赋、风流倜傥的才子，他仕途与诗之间有着怎样的故事呢?
一日，几位初中同学说起了杜牧，说他胸怀治国大志却最终做了诗人，实在是他人生的不幸。我笑而不答，因为在我看来，这正是杜牧的大幸啊。天地日月证明，多少王侯将相早已烟飞尘灭了，唯有那些文坛的俊杰却永生不朽。杜牧不朽，当是大幸岂是不幸呢?
当然，杜牧曾几欲入仕，因为要实现他进步的政治主张。他的思想在《阿房宫赋》里已有深刻的阐述。阿房宫金碧辉煌、争奇斗巧，但结果呢，是“戎卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。原因十分简单，“使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。”杜牧尖锐地指出，要是统治者能有仁爱之心，就会“使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世之君”。由此，谁能说杜牧不会成为一个有所作为的官员，一个名留青史的政治家呢?但遗憾的是，就是在唐代这样一个政治十分开明的社会里，统治者也难以听进真知灼见，这正是他无以报国的原因。
杜牧曾三次为官，但结局堪悲。其时，因为朝廷的穷奢极欲，造成了宦官专权、藩镇割据、朋党倾轧的局面。对此杜牧一再上疏陈其弊害，并因此写出了痛心疾首之作，“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”诗以奢事荔枝为例，揭露了统治者的腐朽。而《泊秦淮》对统治者的批判更是入木，“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”杜牧借南朝统治者的醉生梦死及陈后主的灭亡，鞭笞了封建皇帝只顾个人享乐而不顾国家存亡的奢侈糜烂。杜牧的政治见解在他的诗中多有流露。“三树稚桑春未到，扶床乳女午啼饥。潜销暗铄归何处?万指侯家自不知。”“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。”前者揭示了劳动人民饥寒交迫的原因，后者痛斥了玄宗溺宠杨妃而国破家亡的罪恶。作为文人的杜牧，即使做了官也脱不掉一遇腐败就拍案而起的秉性，这无疑是他终生不得志的原因，也实为做官之大忌、招祸之根本。
杜牧最厌朋党之争，但却因此落了个可悲的下场。他曾亲历牛(僧儒)李(德裕)两党之争。其时两党有异，杜牧尚倾向于李德裕的一些政见，但李党并不视其为同道，因为他和牛僧儒交往过密。
杜牧在牛僧儒府下任推官时曾十分“潇洒”，有诗为证：“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”
杜牧的落魄是因为无缘报国，于是那秦楼楚馆就成了他排遣之地。牛僧儒每每派便装军士暗中保护他，这使杜牧十分感激。但他和牛僧儒仅仅是个人交情，然而两党之争中，谁都把他这个“无党派”人士视为异己。其结果自不必言了，这也当是书生文人之愚吧。
但杜牧无愧于历史。政治抱负虽未实现，却得以诗坛不朽。杜牧的诗作，以其流丽拗峭和矫健俊爽的风采自成晚唐一帜。那“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，那“深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东”，无不曲深优雅、涵量深邃，闪烁着永恒的光彩和神韵。
杜牧一生，悲叹交迭也喜忧相揉。或许正是仕途的失意才使他看清了统治者的嘴脸，才使他拥有了豪健俊朗的风骨，才使他的诗中有着对社会兴亡的深思以及蔑视权贵、决不同流合污的誓愿吧。
拓展阅读：杜牧的评价
杜牧看到唐帝国的种种内忧外患，政治上想有一番作为。他读书注意“治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古人之长短得失”(《上李中丞书》)。善于论兵，作《愿十六卫》、《罪言》、《战论》、《守论》，又注《孙子》。任地方官时也给人民做了一些好事。
他的某些作品表现了一定的爱国忧民的思想感情。文宗太和元年朝廷派兵镇压沧州抗命的藩镇，他写了《感怀诗》，慨叹安史之乱以来藩镇割据、急征厚敛造成的民生憔悴，很想为国家作一点事。《郡斋独酌》一诗更直接表示了自己的理想和抱负：“岂为妻子计，未去山林藏?平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，寿域富农桑。”又如《河湟》一诗：
元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡。牧羊驱马虽戎服，自发丹心尽汉臣。惟有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
诗人通过河湟无力收复的事件，对朝政的昏乱和国势的衰微，表示无限的忧愤。这个时候，朝廷里连元载这样曾经想到收复河湟的人也没有了。尽管河湟的人民还在戎服下面怀着系念祖国的丹心，但是，举国上下却以麻木不仁、醉生梦死的态度来听取从河湟凉州传来的歌舞。他的《华清宫诗》：“雨露偏金穴，乾坤入醉乡”，也和这诗后两句具有同样沉痛的心情。《早雁》一诗则用比兴的.手法，以雁象征边地人民：
金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回?莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。
惊飞四散的哀鸿，象征在回纥侵略蹂躏下逃回祖国的边地人民。诗中既表现了对难民的体贴同情，也暗示统治者对他们的漠不关心，“仙掌”、“长门”，并非泛泛的修词设色，“岂逐春风”也不仅仅是写鸿雁秋来春返的自然现象。这两首诗的思想内容和现实背景，和白居易《缚戎人》、《西凉伎》是相近的，但他用的是近体，写得更简练浑括。
他的咏史诗也很著名。有的诗是借历史题材讽刺统治者的骄奢荒淫。如《过华清宫三绝句》中的两首：
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
诗里通过人们所熟知的唐明皇杨贵妃的故事，含蓄而有力地讽刺了晚唐帝王们的荒淫享乐。其创作意图和他不满“宝历大起宫室、广声色”而作《阿房宫赋》是完全一致的。他另一些咏史作品，则带有较为明显的史论特色。如《赤壁》诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”《乌江亭》诗：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”都是对历史上兴亡成败的关键问题发表独创的议论。他这种论史绝句的形式，后来颇为许多文人所仿效。
杜牧的抒情写景的七言绝句，艺术上有很高的成就。例如：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
——《江南春》
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
——《泊秦淮》
远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
——《山行》
这些诗词采清丽，画面鲜明，风调悠扬，可以看出他才气的俊爽与思致的活泼。前两首在写景中还流露出对时事的忧伤。但他的诗中也有一些思想感情很不健康的作品，有的诗带有浓厚的个人潦倒失意的感伤情调，缺乏理想的光彩。而《遣怀》、《赠别》、《叹花》等诗，更是专写征歌狎妓的颓放糜烂生活。饮酒狎妓是唐代文人中流行的风气，杜牧的这类诗更为后代无行的文人们所称道。这些作品无疑是他诗中的糟粕。
杜牧作诗是比较重视思想内容的。他认为文章应“以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”(《 答庄充书》)他很推崇李杜，说“李杜泛浩浩”，“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔”。他的《李贺歌诗集序》一方面肯定李贺歌诗是“骚之苗裔”，同时也指出他缺乏《离骚》那种“言及君臣理乱”，“有以激发人意”的思理。他说自己的创作是 “苦心为诗，本求高绝，不务奇丽，不涉习俗，不今不古，处于中间”(《献诗启》)。这些话，可以看出他在诗歌理论上的主张和创作上的积极追求。但在创作实践上，他那些以华丽词藻写颓放享乐生活的诗，显然和“不务奇丽，不涉习俗”的主张是自相矛盾的。