鲁迅先生的名言出处

“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”这句名言出自鲁迅的《呐喊·狂人日记 》作品。

那切切实实,足踏在地上,为着现在中国人的生存而流血奋斗者,我得引为同志,是自以为光荣的。 《且介亭杂文末编·答托洛斯基派的信》

惟新兴的无产者才有将来 …… 。 《二心集 ·序言 》

……历史的巨轮,是决不因帮闲们的不满而停运的;我已经确切的相信,将来的光明,必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者,而且也是开拓和建设者。

《集外集拾遗·<引玉集>后记 》

时候已是二十世纪了;人类眼前,早已闪出曙光。 《坟·我之节烈观 》

这些也可以说,是“遵命文学”。不过我所遵奉的,是那时革命的前驱者的命令,也是我自己所愿意遵奉的命令,决不是皇上的圣旨,也不是金元和真的指挥刀。

《南腔北调集·<自选集>自序 》

我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。 《中国人失掉自信力了吗》

古人说,不读书便成愚人,那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成,聪明人决不能支持世界,…… 《坟·写在<坟>后面》

乡民的本领并不亚于大文豪 , …… 《准风月谈·偶成》

即使“目不识丁”的文盲,由我看来,其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。他们是要智识,要新的智识,要学习,能摄取的。 ……那消化的力量,也许还赛过成见更多的读书人。 《且介亭杂文·门外文谈》

老百姓虽然不读诗书,不明史法,不解在瑜中求瑕,屎里觅道,但能从大概上看,明黑白,辨是非,往往有决非清高通达的.士大夫所可几及之处的。

《且介亭杂文二集·“题未定”草(六至九)》

中国的国魂里大概总是有这两种魂,官魂和匪魂。

……

“民魂”,是国魂的第三种。 ……

惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步。

《华盖集续编·学界的三魂 》

我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的,名人的话并不都是名言;许多名言,倒出自田夫野老之口。 《且介亭杂文二集·名人和名言》

专门家除了他的专长之外,许多见识是往往不及博识家或常识者的。

《且介亭杂文二集·名人和名言》

古人所传授下来的经验,有些实在是极可宝贵的,因为它曾经费去许多牺牲,而留给后人很大的益处。 《南腔北调集·经验 》

许多历史的教训,都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢,某种是毒物不能吃,我们好像全惯了,很平常了。不过,这一定是以前有多少人吃死了,才知道的。所以我想,第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,不是勇士谁敢去吃它呢?螃蟹有人吃,蜘蛛一定也有人吃过,不过不好吃,所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。

《集外集拾遗·今春的两种感想 》

那里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。

《鲁迅全集编校后记 ·附录 》

天才究竟有没有?也许有着罢,然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻,就可以说没有;不但天才,还有使天才得以生长的民众。 《坟·未有天才之前 》

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物,是由可以使天才生长的民众产生,长育出来的,所以没有这种民众,就没有天才。 《坟 ·未有天才之前 》

所以我想,在要求天才的产生之前,应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木,想看好花,一定要有好土;没有土,便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

花木非有土不可,正同拿破仑非有好兵不可一样。 《坟 ·未有天才之前 》

……不但产生天才难,单是有培养天才的泥土也难,我想,天才大半是天赋的;独有这培养天才的泥土,似乎大家都可以做。做土的功效,比要求天才还切近;否则,纵有成千成百的天才,也因为没泥土,不能发达,要像一碟子绿豆芽。 《坟 ·未有天才之前 》

天才们无论怎样说大话,归根结蒂,还是不能凭空创造。描神画鬼,毫无对证,本可以专靠了神思,所谓“天马行空”似的挥写了,然而他们写出来的,也不过是三只眼,长颈子,就是在常见的人体上,增加了眼睛一只,增长了颈子二三尺而已。这算什么本领,这算什么创造?

《且介亭杂文二集 · 叶紫作 <丰收>序》

中国者,中国人之中国,可容外族之研究,不容外族之探捡;可容外族之赞叹,不容外族之觊觎者也。 《集外集拾遗 ·破恶声论 》

在国难当头的现在,白天里讲些冠冕堂皇的话,暗夜里进行一些离间,挑拨,分裂的勾当的,不就是这些人么?

《且介亭杂文末编 · 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》

中国向来的历史上,凡一朝要完的时候,总是自己动手,先前本国的较好的人,物,都打扫干净,给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样,本国的狗,比洋狗更清楚中国的情形,手段更加巧妙。 《致萧军、萧红》1935年2月9日

我生长于都市的大家庭里,从小就受着古书和师傅的教训,所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和腐败时,我还羡慕他们的安乐。但我母亲母家是农村,使我能够间或和许多农民相亲近,逐渐知道他们是毕生受着压迫,很多苦痛,和花鸟并不一样了。 《集外集拾遗·英译本 <短篇小说选集>自序 》

因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 《坟·灯下漫笔 》

自然“喜怒哀乐,人之情也”,然而穷人决无开交易所折本的懊恼,煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛,饥区的灾民,大约总不去种兰花,像阔的人老太爷一样,贾府上的焦大,也不爱林妹妹的。 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性” 》

我一向是相信进化论的,总以为将来必胜于过去,青年必胜于老人,对于青年,我敬重之不瑕,往往给我十刀,我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品盅惑我的,我在广东,就目睹了同是青年,而分成两大阵营,或则投书告密,或则助官捕人的事实!我的思路因此轰毁,后来便时常用了怀疑的眼光去看青年,不再无条件的敬畏了。 《三闲集·序言 》

鲁迅先生的名言

1、从来如此,便对吗?

2、横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。

3、唯有民族魂是值得宝贵的,唯有它发扬起来,中国才有真进步。

4、其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

5、必须敢于正视,这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

6、愈艰难,就愈要做。改革,是向来没有一帆风顺的。

7、愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者的话。

8、不满是向上的车轮,能够载着不自满的人前进。

9、我好象是一只牛,吃的是草,挤出的是牛奶。

10、沉着、勇猛,有辨别,不自私。

11、倘只看书,便变成书橱。

12、凡是总须研究,才会明白。

13、假使做事要面面顾到,那就什么事都不能做了。

14、小的时候,不把他当人,大了以后也做不了人。

15、时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的。

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。

17、墨写的谎说,决掩不住血写的事实。哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。