梦里几度留念抒情诗歌
那一弯明月，那一泓流泉
千古不变，万世永眷
微倚窗棂的似水红颜
沧涩的脸迷了双眼
盼你回转流年
梦里几度留恋
阁楼前，红丝寄缱
倒影江南水乡的斑驳残缺
在喧哗繁市的一瞬间
与你擦肩
忘却了最初的红颜
江南女子的绝艳
禁锢在多情的`梦魇
失了纯嫣，乱了心田
此去经年，你留下的誓言
彷如昨日诗篇，低迷跌宕的在耳边
却不见世颜
夜，拢挤一片
阴霾在空中盘旋
那一回眸的泪眼
泛红了多少月圆
流泻了多少清泉
不曾珍惜的隐恋
在心底泛起了层层潋滟
微倚窗棂的似水红颜
沧涩的脸迷了双眼
盼你回转流年
梦里几度留恋
阁楼前，红丝寄缱
美文赏析梦里几度寻碧水
中国人对于水普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种事物像水这样受着众人的偏爱，千百年来，水一直被风流人物所喜爱赞誉和咏叹。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”足以见水在古代仁人志士心目中的地位。
水，它总是能改变自己，点缀别人的生活。春雨绵绵，染绿柳叶，点红桃花，给大地带去生机。夏日炎炎，随着狂风，伴着闪电，向大地抛洒甘霖。秋风瑟瑟，则化为一缕清霜，笼罩着大地，染红林叶。冬雪皑皑，它则化为雪白的小花，在漫天中飞舞，与梅花相映衬，给大地披上素装。
假如水是一个有思想力的人，那么它就是一个伟大的人。老子说：“上善若水”。水滋润万物，不求名利。水是多变的，宽容仁厚，不役于物。它无论在什么地方总能和当地环境相适应，因为它会忍耐，它会宽容。但这并不代表它随遇而安，毫不反抗。虽然有心静如水，柔情似水之说；但当水被逼到绝路，它就开山辟路，迸发出神力，直挂前川，奔腾着，怒号着，似乎在抱怨世道不公，自身却化作一道美丽的风景。每次梦见此景，“疑是银河落九天”的诗韵之美才能够真正心领神会。在遭受磨难，碰到不公，遇到挫折之时。在梦中我总能看到一潭宁静澄澈的碧水。
虽然我不能做夺目的流星，美丽的彩虹，我非常乐意去做无光无色的水，我以月为伴，以山为友。夜色微茫，我悄悄地升起，用我娇小的身躯掩着空中的皎皎孤月，让她极近婀娜的身姿。骄阳下，我绕着山盘缘，让他更恬人更清秀。当我听见有人吟诵“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的时候，虽然我感到欣慰，但那却不是我想要的，我只愿做点红桃花的`细雨，映衬荷花的露珠，滋润万物的甘霖。名与利都与我无关，得与失我都保持着水应有的坦然。
水之所以在中国很受偏爱。说来说去，还是文人的笔力所致，中国文人喜爱观大川，访名山，极尽兴之时，就会灵感忽现，吟诗一首。所吟之诗大多与山水有关。如杜甫吟出“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。”孟浩然亦咏叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”中国文人往往际遇不同，或仕途宦达，可以施展自身才华，可以实现自己抱负。或仕途不顺，怀才不遇，屡遭贬谪。水则成为他们寄寓情感的最佳之物，李太白因愁才吐出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的情思；李煜由愁写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的佳句；李清照念愁吟唱出“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”的美文；鲍照书愁叹出“泻水置平地，各自东南西北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁”的诗篇。古人寄情于水，能让水成为他们心情的替代物。这也正是古代仁人的生花妙笔，寓思想情感于水的伟大魅力，才显示出水的灵性。
我爱水的清纯，变幻莫测，点缀他人生活；我爱水的容忍，包罗万象，宽容仁厚的性格；我爱水的奉献，滋润万物，不求名利的恬然。常在梦中记起如水易安，让我们悉心保护那潭内心深处的碧水。
梦里几度寻碧水高三作文
中国人对于水普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种事物像水这样受着众人的偏爱，千百年来，水一直被风流人物所喜爱赞誉和咏叹。古人云：“仁者乐山，智者乐水。”足以见水在古代仁人志士心目中的地位。
水，它总是能改变自己，点缀别人的生活。春雨绵绵，染绿柳叶，点红桃花，给大地带去生机。夏日炎炎，随着狂风，伴着闪电，向大地抛洒甘霖。秋风瑟瑟，则化为一缕清霜，笼罩着大地，染红林叶。冬雪皑皑，它则化为雪白的小花，在漫天中飞舞，与梅花相映衬，给大地披上素装。
假如水是一个有思想力的人，那么它就是一个伟大的.人。老子说：“上善若水”。水滋润万物，不求名利。水是多变的，宽容仁厚，不役于物。它无论在什么地方总能和当地环境相适应，因为它会忍耐，它会宽容。但这并不代表它随遇而安，毫不反抗。虽然有心静如水，柔情似水之说；但当水被逼到绝路，它就开山辟路，迸发出神力，直挂前川，奔腾着，怒号着，似乎在抱怨世道不公，自身却化作一道美丽的风景。每次梦见此景，“疑是银河落九天”的诗韵之美才能够真正心领神会。在遭受磨难，碰到不公，遇到挫折之时。在梦中我总能看到一潭宁静澄澈的碧水。
虽然我不能做夺目的流星，美丽的彩虹，我非常乐意去做无光无色的水，我以月为伴，以山为友。夜色微茫，我悄悄地升起，用我娇小的身躯掩着空中的皎皎孤月，让她极近婀娜的身姿。骄阳下，我绕着山盘缘，让他更恬人更清秀。当我听见有人吟诵“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴”的时候，虽然我感到欣慰，但那却不是我想要的，我只愿做点红桃花的细雨，映衬荷花的露珠，滋润万物的甘霖。名与利都与我无关，得与失我都保持着水应有的坦然。
水之所以在中国很受偏爱。说来说去，还是文人的笔力所致，中国文人喜爱观大川，访名山，极尽兴之时，就会灵感忽现，吟诗一首。所吟之诗大多与山水有关。如杜甫吟出“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日月浮。”孟浩然亦咏叹“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”中国文人往往际遇不同，或仕途宦达，可以施展自身才华，可以实现自己抱负。或仕途不顺，怀才不遇，屡遭贬谪。水则成为他们寄寓情感的最佳之
物，李太白因愁才吐出“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的情思；李煜由愁写出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的佳句；李清照念愁吟唱出“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”的美文；鲍照书愁叹出“泻水置平地，各自东南西北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁”的诗篇。古人寄情于水，能让水成为他们心情的替代物。这也正是古代仁人的生花妙笔，寓思想情感于水的伟大魅力，才显示出水的灵性。
我爱水的清纯，变幻莫测，点缀他人生活；我爱水的容忍，包罗万象，宽容仁厚的性格；我爱水的奉献，滋润万物，不求名利的恬然。常在梦中记起如水易安，让我们悉心保护那潭内心深处的碧水。
梦里故乡抒情诗歌随笔
孤独的古枫驼背掉皮的桐子树
以及村口那口永远长满菁苔的老井
是故乡装订在我心灵插页上抑扬顿挫的断句
我是故乡笛孔里的一个音符
随她的呼吸以多来米发梭拉西的'姿式标注
干吗说故乡是一支悠远的笛？
不是！故乡分明是一截水竹
然后用刀拦腰一刨再然后拿一枚竹叶做竹舌的竹哨
哨里吹出的声音没打粉底没涂口红
鸟类推荐麻雀和燕子担当评委山村不喜欢乌烟瘴气
也听不惯假唱尖叫和吆喝竹哨是山村的代言人
竹哨吹出的是泉流、虫鸣和花香
记忆中故乡的陀螺永远站在童年的晒场上
扬起的鞭子不是压力抽打和旋转的只有快乐
再说那滚铁滚我右手拿起一个铁钩赶着赶着
那铁滚就从童年一直滚到中年梦里好象从没歇过
还有那就是总觉得童年的池塘比童年还大
从水塘边上用瓦片打出的水漂是我最早向往的飞翔
故乡的土地生长大米和麦粒也生长最倔强的乡音
故乡不相信流行色瓦楞上总是飘着质朴的炊烟
如今我不再年轻但故乡依然是梦里最美的乡村
我漂泊久了就生长出乡愁这时就总想靠靠故乡枕枕乡情
真的我累了我不想飞翔了我想退回到时光最初给我的跑道上
我要想切断翅膀切断飞翔成细细的荷叶然后
晾在故乡暖暖的月光里晾在我不再沧桑的诗句里