韩文字贯道原文及翻译
导语：韩文，字贯道，成化二年考中进士，授予工科给事中官职。中贵人督太和山，侵吞公款。以下是小编为大家整理分享的韩文字贯道原文及翻译，欢迎阅读参考。
韩文字贯道原文及翻译
原文：
韩文，字贯道，成化二年举进士，除工科给事中，出为湖广右参议。中贵督太和山，干没公费。文力遏之，以其羡易粟万石，备振贷。九溪土酋与邻境争地相攻，文往谕，皆服。弘治十六年拜南京兵部尚书。岁侵，米价翔踊。文请预发军饷三月，户部难之。文曰：“救荒如救焚，有罪，吾自当之。”乃发廪十六万石，米价为平。明年召拜户部尚书。文凝厚雍粹，居常抑抑。至临大事，刚断无所挠。武宗即位，赏赉及山陵、大婚诸费，需银百八十万两有奇，部帑不给。文请先发承运库，诏不许。文言：“帑藏虚，赏赉自京边军士外，请分别给银钞，稍益以内库及内府钱，并暂借勋戚赐庄田税，而敕承运库内官核所积金银，著之籍。且尽罢诸不急费。”旧制，监局、仓库内官不过二三人，后渐添注，或一仓十余人，文力请裁汰。淳安公主赐田三百顷，复欲夺任丘民业，文力争乃止。文司国计二年，力遏权幸，权幸深疾之。而是时青宫旧奄刘瑾等八人号“八虎”，日导帝狗马、鹰兔、歌舞、角抵，不亲万几。文每退朝，对僚属语及，辄泣下。郎中李梦阳进曰：“公诚及此时率大臣固争，去‘八虎’易易耳。”文捋须昂肩，毅然改容曰：“善。纵事勿济，吾年足死矣，不死不足报国。”即偕诸大臣伏阙上疏，疏入，帝惊泣不食。瑾等大惧。瑾恨文甚，日令人伺文过。逾月，有以伪银输内库者，遂以为文罪。诏降一级致仕，瑾恨未已，坐以遗失部籍，逮文下诏狱。数月始释，罚米千石输大同。寻复罚米者再，家业荡然。瑾诛，复官，致仕。嘉靖五年卒，年八十有六。
（节选自《明史·韩文传》）
译文：
韩文，字贯道，成化二年考中进士，授予工科给事中官职。出京担任湖广右参议。皇帝亲信的宦官监管太和山，侵吞公款。韩文竭力制止，并用余钱买了一万石米，用来准备赈济灾荒，借给百姓。九溪土人首领与邻境部落因为争夺土地相互攻打，韩文前往训示讲明道理，双方都表示服从。弘治十六年，任南京兵部尚书。此年收成不好，米价高涨。韩文请求提前发放三个月的军饷，户部认为有困难。韩文说：“救灾如救火，如有罪责，由我承担。”于是打开粮仓发放十六万石粮食，米价因此恢复正常。第二年被征召任命为户部尚书。韩文为人凝重敦厚,和蔼纯朴，平时谨慎谦虚。而到面临大事，坚决果断不妥协。武宗即位，各种赏赐及修建皇家陵墓、完成大婚的各项费用，需要一百八十多万两银子，国库无力供给。韩文请求先启用承运库，皇帝下诏不允许。韩文说:“府库储备空虚，赏赐除京城附近军士以外，请分别给银两，略加入一些皇宫府库及内务府的钱。并暂时借用有功勋的大臣和皇亲国戚封地的田税，然后下令承运库内官核实库内储积的金银，记录于簿籍，并全部取消各种不急需的开支。”
按旧有规定，监局、仓库内官不能超过两三个人，后来逐渐增加，有的一仓十多个人，韩文竭力请求裁减淘汰多余的人员。淳安公主有三百顷皇上赏赐给的土地，又想强夺任丘百姓的田产,韩文竭力抗争才让这件事情停止下来。韩文主持国家经济两年，竭力遏制朝中权贵和皇帝的宠臣，朝中权贵和皇帝的'宠臣非常嫉恨他。而这时太子宫中原来的宦官刘瑾等八人号称“八虎”，天天引诱皇帝追狗跑马、放鹰猎兔、沉醉歌舞、沉迷摔跤、拳斗一类游戏，不理朝政。韩文每次退朝，对同僚谈及此事，便伤心落泪。郎中李梦阳进言说:“您果真能在此时率领大臣坚决抗争，除去‘八虎’也很容易的。”韩文捋须挺胸，毅然改变脸色说：“好！即使事情不成功，我这个年纪死也无憾了，不死不足以报效国家。”于是韩文当即偕同各位大臣匍匐在金銮宝殿给皇帝上疏，奏章递进皇宫，皇帝吃惊得哭泣着吃不下饭。刘瑾等人非常恐惧。刘瑾特别憎恨韩文，天天派人探察韩文的过失。过了一个月后，有人把假银子送进皇宫的府库，于是把这件事作为韩文的罪状上告。皇帝下诏降韩文一级官职退休。刘瑾并未解恨，又以遗失部籍档案作为罪名，让皇上下诏逮捕韩文入监狱。几个月后才释放，罚韩文拿出一千石米运送到大同。不久又两次罚米，韩文倾家荡产。刘瑾被诛杀后，韩文恢复原官，退休。韩文于嘉靖五年去世，时年八十六岁。
韩琦原文及翻译
【原文】
太宗、仁宗尝猎于大名之郊，题诗数十篇，贾昌朝时刻于石。韩琦留守日，以其诗藏于班瑞殿之壁。客有劝琦摹本以进者。琦曰：“修之得已，安用进为？”客亦莫谕琦意。韩绛来，遂进之。琦闻之，叹曰：“昔岂不知进耶？顾上方锐意四夷事，不当更导之耳。”
石守道编《三朝圣政录》，将上。一日求质于琦，琦指数事：其一，太祖惑一宫鬟，视朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寝，刺杀之。琦曰：“此岂可为万世法？已溺之，乃恶其溺而杀。彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。
文言文翻译：
宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊外畋猎，并题过数十首诗。贾昌朝任大名知府时，把这些诗都刻在石碑上。韩琦到了大名后，则把这些石碑藏在了班瑞殿的衬壁内。有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝。韩琦说：“保存起来就可以了，何必呈上去呢？”这个人不理解韩琦的用意何在。韩绛来到大名以后，就把诗临摹下来上呈给皇帝了。韩琦知道此事后，叹息道：“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗？只是顾虑到皇上正血气方刚而锐意平定四夷，不应该愈加引导他这样做了。”
石介编撰《三朝圣政录》，准备呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的`意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，太祖沉迷于一个宫女的美色，以致经常延误上朝时间。群臣有些非议，后来太祖觉悟了，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“这件事难道可以作为万世效法的典范吗？已经沉迷于她，却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人。她有什么罪过？假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”于是石介便删去了几件类似这样的事，同时他也十分佩服韩琦精到的见识。
北史韩褒传原文及翻译
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。以下是小编整理的关于北史韩褒传原文及翻译，欢迎阅读参考。
【原文】
韩褒，字弘业，颍川颍阳人也。褒少有志尚，好学而不守章句。其师怪问之，对曰：“文字之间，常奉训诱，至于商较异同，请从所好。”师因此奇之。及长，涉猎经史，深沉有远略。时周文帝为刺史，素闻其名，待以客礼。及贺拔岳为侯莫陈悦所害，诸将遣使迎周文。周文问以去留之计，褒曰：“此天授也，何可疑乎!”周文纳焉。大统初，迁行台左丞。
出为北雍州刺史。州带北山，多有盗贼。褒密访之，并豪右所为也，而阳不之知。厚加礼遇，谓曰：“刺史起自书生，安知督盗?所赖卿等共分其忧耳。”乃悉召凶黠少年素为乡里患者，分其地界，有盗发而不获者，以故纵论。于是诸被署者莫不惶惧，皆首伏曰：“前盗发者，并某等为之。”所有徒侣，皆列其姓名，或亡命隐匿者，亦悉言其所在。褒乃取盗名簿藏之，因大榜州门曰：“自知行盗者，可急来首，即除其罪。尽今月不首者，显戮其身，籍没妻子，以赏前首者。”旬日之间，诸盗咸悉首尽。褒取名簿勘之，一无差异，并原其罪，许以自新，由是群盗屏息。入为给事黄门侍郎，迁侍中。
累迁汾州刺史。先是，齐寇数入，人废耕桑，前后刺史，莫能防扞。褒至，适会寇来，乃不下属县。人既不备，以故多被抄掠。齐人喜于不觉，以为州先未集兵，今还必不能追蹑，由是益懈，不为营垒。褒已先勒精锐，伏北山中，分据险阻，邀其归路。乘其众怠，纵伏击之，尽获其众。故事，获生口者，并送京师，褒因是奏曰：“所获贼众，不足为多，俘而辱之，但益其忿耳。请一切放还，以德报怨。”有诏许焉。
褒历事三帝，以忠厚见知。武帝深相敬重，常以师道处之，每入朝见，必有诏令坐，然始论政事。(节选自《北史》列传第五十八)
【 译文】
韩褒，字弘业，颍川颍阳人。韩褒从小有大志，喜好学习而不拘泥于章句之学。他的老师感到奇怪就问他，他回答说："章节句读的学问，常常听取您的教导，至于研究比较道理的异同，请（允许）我依从我个人的喜好。"老师因此感到他奇特。到长大以后，广泛地涉猎经史，个性深沉，谋略远大。当时周文帝做刺史，一向听说韩褒的名声，以客礼相待。到贺拔岳被侯莫陈悦所害，各位将领派人迎请周文。周文拿（是）去（是）留的计策问韩褒，韩褒说："这是上天赐给的，还能迟疑吗！"周文采纳了他的计策。大统初年，调任行台左丞。
出京外任为北雍州刺史。雍州北面环绕着山，常常有盗贼。韩褒暗地里查访，都是豪门大族所为，却假装不知道。对他们多加礼遇，对他们说："我是读书人出身，怎么懂查究盗贼的事情？仰仗各位与我共同分担忧愁。"于是把那些是乡里祸患的凶暴狡猾的年轻人都召集起来，让他们负责照管，划分地界，有盗掠的事情发生而不能抓获的，以故意放纵论处。于是那些被任命的人没有不惊惶恐惧的，都自首认罪说："以前发生的偷盗劫掠的事情，都是我们做的。"所有同伙，都列出他们的姓名，有的逃亡隐藏起来的，也说出他们藏身的地方。韩褒于是把写有盗贼名字的簿子收起来，在州门口出文告说："自己知道自己做盗贼的人，可以赶快来自首，就免除他的罪。过了这个月不自首的，（一旦捉拿到了）要暴尸示众，没收财产，妻子儿女归官，用来赏给先前来自首的人。"十来天之间，所有盗贼都来自首了。韩褒取来写有盗贼名字的簿子核对，完全没有差错，一并宽宥了他们的罪行，允许他们改过自新，从此盗贼不敢作乱。入京做给事黄门侍郎，调任侍中。
累官调任汾州刺史。在此之前，齐国军队多次入侵，百姓不能正常耕作，先前的刺史，没有人能防御抵挡。韩褒到任以后，恰好敌寇来犯，于是不告知属县。百姓既然没有防备，因此多被抢掠。齐国人很高兴没被发觉，认为汾州先前没有集中军队，现在回去一定不会被追击，因此（防备）更加松懈，不筑营垒。韩褒已在此前率领精锐的部队，埋伏在北山中，分别占据险要的`地方，在他们回去的路上堵截。乘着他们的士兵懈怠，放出伏兵攻击他们，把他们的士兵都俘虏了。按照旧例，俘获活口的，一并送到京师，韩褒趁机上奏道："所俘获的敌人的士兵，不值得以多为能，俘虏他们而羞辱他们，只是增加他们内心的愤怒罢了。请允许全部放还，用恩德回报仇怨。"皇上下诏书答应了。从此抢掠的事情很少发生。
韩褒先后为三代皇帝做事，以忠厚而知名。武帝非常敬重他，常常用对待老师的礼节对待他，每次入朝觐见，一定先下诏让他坐下，才开始谈论政事。
韩愈《师说》原文翻译
韩愈《师说》主要讲的是为师之道，以下是小编整理的韩愈师说原文，欢迎参考!
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文
古代求学的人一定有引导者。引导者，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从引导者（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作引导者；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作引导者。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是引导者存在的地方。
唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从引导者而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向引导者学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择引导者来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从引导者（学习）为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的引导者，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向引导者学习，有的（疑惑）却不向引导者学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“引导者”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从引导者学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的引导者。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的'贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的引导者（的人）。”因此学生不一定不如引导者，引导者不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
通假字
1.师者，所以传道【受】业解惑也 受：通“授”，传授，讲授
2.或师焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定
3.授之书而习其句【读】者。 读，通"逗”，阅读中的断句
一词多义
【师】
①古之学者必有师：（名词，引导者）
②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）
③吾师道也：（名词活用作动词，学习）
④师道之不传也久矣：（动词，从师）
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥则耻师：（动词 拜师）
⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）
⑧十年春，齐师伐我：（名词 军队）