关于《心经》经典句子
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。接下来小编整理了关于《心经》经典句子，文章希望大家喜欢！
1、若心有住，则为非住。
2、息念忘虑，佛自现前。
3、诸行性相，悉皆无常。
4、知见立知，即无明本。
5、见性门中，唯在一念生信。
6、逆我意者，只消一个忍字。
7、十方同聚会，个个学无为。
8、世间事无非是幻，世上人何必认真。
9、若能一切随他去，便是世间自在人。
10、修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
11、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
12、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
13、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
14、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
15、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。
16、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
17、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
18、无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
19、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
20、若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
21、培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。
22、能看到自己的缺点最殊胜，能改正自己的`错误才能解脱。
23、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自己。
24、有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。
25、事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
26、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
27、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
28、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。
29、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。
30、人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
31、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
32、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
33、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
34、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
35、要克服死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
36、福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
37、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
38、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
39、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
40、诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
41、治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。
42、为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
43、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
44、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。今日的执着，会造成明日的后悔。
45、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
46、养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。
47、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
48、与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
49、虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
50、为自己求解脱，还是没有忘掉“我”，真正想解脱的人，完全为众生，为度众生而成佛。
心经经典句子及解释
《般若波罗蜜多心经》，有时也称《般若波罗蜜心经》，为《金刚经》降伏其心篇 简称《心经》。下面小编给大家带来心经经典句子及解释，欢迎大家阅读。
1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形态，因此而彻底觉悟，超脱了一切的痛苦和厄运。
2、舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利弗 ）
凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，若再更深层次的观察，会发现这些极微小的颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在；而同时，虽然一切物质其本质上虽然都是以虚无的意识能量状态存在，但在现实中以我们很粗陋的视觉功能所看到的，却是一个个不同的形相。因此可以说，“色本质上是空，空表相上是色”
或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面（即量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态），色空不二，互为体相，不可单独言说的。
3、受想行识，亦复如是。
我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于它们都是基于我们的体相而存在的，既然我们这个色身本体都是虚无的，所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，只是我们虚幻的一种意识执着而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。
4、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，事实上都是没有真正实体存在的`，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个假名——自性。
它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说；它无有实体的，所以不用担心它会有污垢，也无法说它是清净的；它是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，也无法说会减少。它万古长青、永恒不变、寂然不动、含藏万有。
5、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。
因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的；不会有任何的感受、思想、行为和意识存在；没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在；没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。
6、无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。
既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼睛所看到的空间以及思想所意识到的世界等十八种界限了（十八界为眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界）； 不会有无明愚痴存在，甚至连无明愚痴这个概念都没有；
7、乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
不会有生、老、病、死的现象，甚至于连生、老、病、死的概念都没有；没有苦的概念存在，所以也没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度化的八万四千法门；没有智慧名相概念，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。由此自性宁静清净。
8、以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
由于内心无所希求，不求得到，因此开悟，觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
9、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。
由此可知，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。
10、故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
所以，《心经》的主题就是告诉各位：
放下吧！放下吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。
（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是因为我们的心容易染着，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文字意思的执着当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存有，若有则为染着，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性三昧当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。）
冰心经典句子
1) 友谊是凝神药，是兴奋剂;友谊是大海里的灯塔沙漠里的绿洲
2) 爱情是一种纯度，朋友是一种广度，亲情是一种厚度” —— 冰心名言
3) 世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美
4) 假如生命是无趣的,我怕有来生,假如生命是有趣的,今生已是满足的了
5) 人生的道路，到底是平坦的少，崎岖的多。在平坦的路上，携手同行的时候，周围有温暖的春风，头上有明净的秋月。两颗心充分地享乐着宁静柔畅的‘琴瑟和鸣’的音乐。在坎坷的路上，扶掖而行的时候，要坚忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荆棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。
6) 我们要感谢生命，在痛苦中，我们也要感谢生命，因为快乐、兴奋、痛苦又何尝不是美丽呢?
7) 万千的天使， 要起来歌颂小孩子; 小孩子! 他细小的身躯里， 含着伟大的灵魂 —— 冰心名句
8) 浪花越大,凝立的磐石,在沉默的持守里,快乐也越大了
9) 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间
10) 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里
11) 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海
12) "家么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 —— 冰心名言
13) 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经过百千万回的思索
14) 我的朋友! 真理是什么 感谢你指示我 然而我的问题 不容人来解答
15) 故乡! 何堪遥望 何时归去呢 白发的`祖父 不在我们的园里了!
16) 思想 只容心中游漾 刚拿起笔来 神趣便飞去了
17) 心潮向后涌着 时间向前走着 青年的烦闷 便在这交流的旋涡里 —— 冰心名句
18) 心弦呵! 弹起来罢—— 让记亿的女神 和着你调儿跳舞
19) 将来 明媚的湖光里 可有个矗立的碑 怎敢这般沉默着——想
20) 白的花胜似绿的叶 浓的洒不如淡的茶
21) 因着世人的临照 只可以拂拭镜上的尘埃 却不能增加月儿的光亮
22) 我的朋友! 雪花飞了 我要写你心里的诗 —— 冰心名句
23) 聪明人! 文字是空洞的 言语是虚伪的 你要引导你的朋友 只在你 自然流露的行为上!
24) 大海的水 是不能温热的 孤傲的心 是不能软化的
25) 片片的云影 也似零碎的思想么 然而难将记忆的本儿 将他写起
26) 青年人! 你不能像风般飞扬 便应当像山般静止 浮云似的 无力的生涯 只做了诗人的资料呵!
27) 一步一步的扶走—— 半隐的青紫的山峰 怎的这般高远呢 —— 冰心名句
28) 沉默里 充满了胜利者的凯歌!
29) 红墙衰草上的夕阳呵! 快些落下去罢 你使许多的青年人颓老了!
30) 诗人! 笔下珍重罢! 众生的烦闷 要你来慰安呢
31) 山头独立 宇宙只一人占有了么
32) 先驱者! 你要为众生开辟前途呵 束紧了你的心带罢! —— 冰心名言
33) 冠冕?是暂时的光辉，是永久的束缚。
心经全文及解释
《般若波罗蜜多心经》，为《金刚经》降伏其心篇简称《心经》。全经只有一卷，260字，属于《大品般若经》中600卷中的一节。以下是小编精心准备的心经全文及解释，大家可以参考以下内容哦！
简体：
般若波罗蜜多心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子,色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌身意；无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多。是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
翻译
观世音菩萨，修行种种利他的菩萨道，渐渐进入了忘我的境界，功德已经无量无边，般若的最高智慧已经开发，进入了深深的禅定，照见自己和外在的世界都是空的。无论是物质的现象，还是精神的现象，都是存在的假象，都是妄心所产生的错觉，实际上一切皆空。万事万物分析开去，不能找到自性。一切皆空了，在这个时候烦恼和痛苦也就消失得无影无踪了。所以般若智慧是无上的智慧，让众生觉悟，解脱一切痛苦。
观音菩萨从深深的禅定中出来，对佛陀的大弟子舍利佛说：
舍利子，你听我说，世界上形形色色的物质和空不是两样，空和物质也不是两样，物质就是空，空就是物质，受、想、行、识可以类推，也是这样，它们的本性都是空的。
舍利子，森罗万象一切事物其本质是空的，这种空的面目本来是什么呢？它的本来面目是，没有生也没有死，没有污垢也没有清静，没有增加也没有减少。因此，在空的本性中是没有一切真实的存在，也没有受、想、行、识。既没有眼耳鼻舌身意六根，也没有相对的色声香味触法六尘。没有眼界以及意识界，整个六根、六尘、六识组成的十八界都没有，没有十二因缘所说的无明，也不是无明灭尽了，也没有老和死，也不是老和死都灭尽了。整个十二因缘都是这样，没有十二因缘，也不是说十二因缘灭尽了。没有苦、集、灭、道四谛，没有得到什么智慧也没有得到其他任何什么东西。一切都是无所得，所以就觉悟了。
觉悟众生的菩萨，依照般若智慧修行，心里就无牵无挂，没有一切障碍。因为无牵无挂，没有一切障碍，就再也不会有恐怖的事情发生。远离了一切颠倒梦想，把众生颠倒的世界再颠倒过来，走到了最后的归宿——涅槃彼岸。
无论过去、现在、将来的众生，其成佛之路，都是依照般若波罗蜜多所阐明的空性去修行。只要依照般若波罗蜜去修行，就一定会获得阿耨多罗三藐三菩提的。
因此，大家要知道般若波罗蜜多本身就是神妙无穷的咒，是光明无比能破无明的咒，是至高无上的咒，是无法形容不可思议的咒。它能够消灭一切痛苦，真实不虚假。因此，我要说般若波罗蜜多咒，这咒就是：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
《心经》鉴赏：
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括固体、液体、气体、光与温度以及各种味道。受蕴，是指由于和外界各种物质形态的接触，所产生的种种心理感受，如苦乐酸甜等。想蕴，是指由于心理感受所产生的种种性情反应，如善恶憎爱等。行蕴，由于苦乐酸甜等种种心理感受和善恶憎爱等种种性情反应，而采取的行为方式，佛教把这些行为分为善业和恶业。识蕴，人体对物质形态、心理感受、性情反应、行为方式所产生的意念或意识的活动。因此，所谓五蕴，乃是指我们具有精神作用的身体。
这句经文的大意是：观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，因此超脱了一切的痛苦和厄运。
【舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。】舍利，是梵语SARIRA的音译，即遗骨之意，特指那些德行高尚的人在去世后（火化）遗留于世的灵骨。这种灵骨质地坚硬，呈结晶颗粒形状，堪称神物。所以，舍利非一般凡夫俗子之遗骨，乃是有修行者生前以无量功德结晶所成。从这个意义上讲，舍利是一个人在走完他的人生旅程之后的成功象征，舍利子是对成功者的一种尊称。观世音菩萨在这里告诉未来的成功者：色不异空，空不异色—俗世的生活需要生命真义的指引，生命的.真义也需要通过俗世的生活去实现。色即是空，空即是色—俗世的生活中有生命真义的存在，生命的真义也体现在俗世的生活中。受想行识，亦复如是—这个道理不仅适用于色蕴，也同样适用于受蕴、想蕴、行蕴和识蕴等尘世间所有的物质与生命现象。
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。】观世音菩萨告诉未来的成功者：真正的自然法则是永恒的，既不会消亡或更新，也不会由于人的好恶而有任何改变，也不会增加和减少这些法则中某些条款。所以，生命的真义不会因为物质条件、个人感受、世间百态、我们的视野和意识等而有所不同，不会因为你是否愚昧以及是否考虑生老病死问题而有所差异，不会因为你是否正在遭遇或曾经遭遇过苦难的折磨而有所改变，也不会因为你是否聪明和拥有多少财富而产生变化。
【以无所得故，菩提萨捶。依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅。】有所得者，有也；无所得者，空也。所以，自然法则是真切可信的，于是我们能够觉悟到自然法则给予众生的那种公正无私的恩情。因此，我们应该做到心无挂碍，去追随人生的真理。因为心无挂碍，我们就不会畏惧任何困难，就会远离那些乱七八糟的妄想，最终让自己超脱尘世的烦恼。
【三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。】观世音菩萨举证说明：三世诸佛，就是因为坚定不移地追随了人生的真理，最终成了高尚而又正直、待人平等友好、知道自己何去何从的觉悟者。
【故知般若波罗蜜多，是大神咒，大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦真实不虚。】从这些成功者的故事中，你就可以知道，人生的真理乃是能够消弭生活烦恼的大神咒，是能够破除人间愚昧的大明咒，是能够带来光明前景的无上咒，是无可替代的无等等咒—它是如此真实灵验，绝不虚无。
【故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。】所以，《心经》的主题就是告诉各位：去吧！去吧！让我们一起去追求人生的真理吧！希望我们中间的每一位，都能够尽早地成就自己的一生。