贤隐寺散文
“贤隐寺”的名字一次次在耳边拂过，它是我一直心驰神往，不敢轻易走近的古刹。它座落在群山环抱，绿树掩映，贤山南麓的幽谷之中。史志记载：贤隐寺系齐梁年间在松和尚始建，距今约1500余年。因该寺建在东汉孝廉周磐隐居处，故称“贤隐寺”。它与南湾湖由山峦和绿荫自然衔接，浑然一体，名山古刹交相辉映，天地造化成就一处胜景佛地。时值岁末隆冬，我怀着虔诚和敬仰走近了它，为寻求一份心中的暖。
沿湖东大道南行，至贤山路口右转，依山势而修建的水泥小路蜿蜒而上，绵延群山与苍翠之色随入眼帘，幽静的山凹里，一处红墙黛瓦的寺院，格外醒目。回想一千多年前的它，该是这个画面的底色，整个院落也是现在的缩小版。仰望着它——古时“中原五大寺”之一，与“嵩山少林寺、洛阳白马寺、开封相国寺、南阳玄观庙”齐名的贤隐寺，那佛光和灵气仿佛呼之欲出，要将我沐浴！
在那突兀翘出的崖壁上，仿佛看到一位拈须而立的隐士，微笑俯瞰这千年以后的来路，一阵纷至沓来的足音，惊醒幽谷深处的禅定。
他叫周磐，字坚伯，汝南人，是位大孝子。“学《古文尚书》、《洪范五行》、《左氏传》，好礼有行，非典谟不言，诸儒宗之。居贫养母，俭薄不充。”“后思母，弃官还乡里。及母殁，哀至几于毁灭，服终，遂庐于冢侧。”从聊聊几句文字中，我初步认识了你。真正了解你，是贤隐寺名字与你密切相关，你曾在此隐居，留下你的孝和贤，“贤隐寺”因此而得名。你的“隐”有别于世人常说的“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”之隐，他们的'“隐”则实为“逃”，逃避现实的不公和纷繁。而你之隐，因思母之痛，无法自持，随隐居于母亲坟墓侧旁的茅屋，以尽忠孝。所谓圣朝以孝治天下，周磐之举即行孝的榜样，被人称颂。
进得山门，我问过守门的小师傅，得知：佛家盛事在初一、十五，香客络绎，放生、诵经、拜佛许愿，香烟弥漫。平时寺里是比较清静的，如今天。这正是我想要感受的境遇，没有烦扰，没有喧闹，只带着一颗虔诚平静的心来探访、参拜。
沿着檐廊进来第一层院落，拾级而上，正面一座气势恢宏的“天王殿”，四周有禅房和阁楼，建筑结构和设计与正殿匹配协调一致，殿中供奉着大肚弥勒菩萨，跪拜之后，看着他笑面大肚，不由得教人忘记尘世的恩怨情仇，不再计较得失成败，开拓心量，包容一切，量大福大。一进得这庄严肃穆、香火袅绕的佛缘圣地，形似近了佛，心也盛着佛。与弥勒菩萨背靠背供奉的竟然是韦驮菩萨！他用“三洲感应”绝对地尽心护持正法道场和真心修行的出家人，因此也得到出家人特殊的礼遇。看到他的一刹那，心里撞进了一个凄美的爱情故事：昙花一现只为韦驮！
相传昙花和佛祖座下的韦驮尊者有一段哀怨缠绵的故事，所以昙花又叫韦驮花。昙花是一个花神，她每天都开花，四季都很绚丽多彩，她渐渐爱上了一个每天为她锄草浇水的小伙子，后来玉帝知道了这件事情，就大发雷霆，要拆散这对鸳鸯。玉帝把花神贬为一生只能开一瞬间的花，不让她再和情郎相见，还把那个小伙子送去灵柩山出家，赐名韦驮，让他忘记前尘，忘记花神。可是花神却忘不了那个勤劳善良的小伙子。她知道每年暮春时分，韦驼尊者都会上山采春露，为佛祖煎茶，于是就选在那个时候开花！希望能见韦驮尊者一面，遗憾的是，春去春来，花开花谢，韦驮还是不认得她！昙花为了爱情而执着，为了爱情而甘愿寂寞，所以这韦驮花年复一年地选在黎明时分朝露初凝的那一刻绽放。谁能懂得那一刹那的惊艳是怎样地心碎，奋不顾身惊心动魄啊！
穿过天王殿，又上一段台阶，进入第二层院落，即古刹的中院。这里更宽敞，正面是本寺的中心：大雄宝殿，东边有观音殿，西边有阁楼，多间禅房、诵经房等。最吸引人的是院里一棵千年古银杏树，此时，它叶已落尽，尽显苍劲，枝桠参天，善男信女们祈福的彩带，挂满枯枝，随风欢舞。只有它见证这贤隐寺千年以来的风雨沧桑，历次遭受的战争损毁和人为的摧残。如今它跟古刹一同辉煌，与神佛一样受人祭拜景仰。
顺着大雄宝殿两侧的“登菩提路”，穿过园形门，即是一间约两百多平方米的僧人佛堂，门外贴着“止语念佛”，屋内整齐的蒲团，高大的如来佛像，众多佛家弟子在这里学佛诵经参禅。
在天王殿的一侧，我看到一块别致的石碑，上刻：风起，听松涛如万马齐喑，晴空，观浮云如碧海波涛。闻晨钟暮鼓，香烟缭绕，罄声悠悠，袅袅雾霭绕千年古刹，置身于圣境之中怎不令人心胸涤荡、尘念全无。说得正是我拜过所有殿堂之后的真实感受，想必，落入所有香客们心底的那安宁，亦是如此。
贤隐寺面南背北，西南的南湾湖烟波飘渺、水鸟低鸣，三五小舟悠哉、游哉，湖光山色交相辉映，可谓幽谷藏古寺、碧波荡渔舟。东有莲花峰，形似莲台。西有飘带岭，逶迤蜿蜒，状若风中彩带。附近还有圣水泉、仙人床，山门两侧各有一口古井，寺院内有一棵千年古银杏树。贤隐古刹透着厚重的佛文化，融入现代生活，汇成新世纪的盛世佛光。“自古寺庙都是讲究风水的”，说这话的和尚师傅虔诚里透着一丝自豪，我听懂一半，看懂一半。
寻遍寺里大小殿堂，想祭拜我心中的神，遗憾的是周磐终究是个凡人。他的孝感天动地，与佛家的善是一脉相传，这里千年不熄的香火，总有几缕是为他而燃。
离开寺院的时候，正是夕阳西下，头顶的天正蓝，碧空如洗，偶尔有几缕白云，悠然在和风中变幻着，犹如孩子们手中的棉花糖。落日的余晖将整个寺院镀了一层金色，幻若佛光。
万顷碧波的南湖，阵阵松涛的贤岭，空山寂寂梵声万里的千年古刹……，组成了信阳城外之美。登山、游湖是随意而常态的户外活动，而佛缘圣殿只有香客们常来，做为旅游景观，回头客却是寥寥无几。而我，还会再来！再来感受“空山梵呗静，水月影俱沉……”
灵隐寺唐诗
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
「赏析」
《唐诗纪事》说：“之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺，夜月极明，长廊行吟曰‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥’..”宋之问两次贬谪，第一次是神龙元年（705）贬泷州（今广东罗定县）参军，不久逃回洛阳，第二次是景云元年（710 ）流放钦州（今广西钦州县）。《旧唐书》说：“先天中，赐死于徙所。”《新唐书》说：“赐死桂林”。总之，未能生还。《新唐书》中记载他于景龙中下迁越州（今浙江绍兴）长史，“颇自力为政，穷历剡溪山，置酒赋诗，流布京师，人人传讽。”这首《灵隐寺》诗大约作于此时。
灵隐：山名。在浙江杭州市西，亦称武林、灵苑、仙居。灵隐寺即东晋时在灵隐山所建的禅寺。相传晋咸和元年（326 ），印度僧人慧理来到这里惊称：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐。”因山起寺，名为灵隐，取灵山隐于此之义。
首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。
第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。
诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的'奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
《灵隐寺》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《灵隐寺》诗的妙处“字字入画”。
《灵隐寺》诗词鉴赏
灵隐寺
朝代：唐代
作者：宋之问
原文：
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
写翻译 写翻译写赏析 写赏析纠错 纠错分享 评价：很差较差还行推荐力荐
赏析
“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又具有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的.肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，...
作者介绍
宋之问
宋之问 宋之问，字延清，一名少连，汉族，汾州（今山西汾阳市）人。一说虢州弘农（今河南灵宝县）人。初唐时期的著名诗人。
《灵隐寺》唐诗鉴赏
灵隐寺
宋之问
鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。
楼观沧海日，门对浙江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
扪萝登塔远，刳木取泉遥。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。
待入天台路，看余度石桥。
赏析：
灵隐寺在杭州西湖西北武林山下，始建于东晋时。《淳祐临安志》说，在东晋咸和元年（326），印度僧人慧理，看到这座山，惊叹道：“此天竺国（古印度）灵鹫山之小岭，不知何年飞来，佛在世日，多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。
“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，鹫岭，即印度灵鹫山，这里借指飞来峰。岧峣，山势高峻貌；冠一“郁”字，见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫，相传龙王曾请佛祖讲经说法，这里借指灵隐寺。寂寥，佛家以“清静”为本，冠一“锁”字，更见佛殿的肃穆空寂。这两句，借用佛家掌故而能词如己出；先写山，后写寺，山寺相映生辉，更见清嘉胜境。“楼观沧海日，门对浙江潮”，是诗中名句。入胜境而观佳处，开人心胸，壮人豪情，怡人心境，它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出，竞相传抄，还有人附会为他人代作。接下去，进一步刻画灵隐一带特有的灵秀：“桂子月中落，天香云外飘。”传说，在灵隐寺和天竺寺，每到秋爽时刻，常有似豆的颗粒从天空飘落，传闻那是从月宫中落下来的。天香，异香，此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间，下句写佛香上飘九重，给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的'色彩。
写诗如作画，要有主体，有旁衬，有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想：“扪萝登塔远，刳木取泉遥，霜薄花更发，冰轻叶未凋”四句是说，诗人在灵隐山上，时而攀住藤萝爬上高塔望远；时而循着引水瓠木寻求幽景名泉；时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔，但通过对诗人游踪的描写，不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗？“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”，是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景，今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路，看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的发源地，座落在浙江天台县，天台山的楢（ｙóｕ由）溪上有石桥，下临陡峭山涧。这两句，乍看似乎离开了对灵隐寺的描写，而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”，而实“不离”。这种若即若离的结尾，最得咏物之妙，它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说：“体认稍真，则拘而不畅；模写差远，则晦而不明；要须收纵联密，用事合题，一段意思，全在结句，斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗？以一幅想象中的游踪图结束全篇，给人以新鲜之感。