我有一株茉莉，淡淡的盛开，淡淡的芬芳，在仇恨泯灭后，为爱而生。
chapter 1
栖迟的暗角阴冷潮湿，阳光不入，飞鸟不来，我蜷缩着坐在那里，双手抱住身体，眼泪一直流到身旁那株小小的茉莉上。这是我在失去记忆的17年中，唯一记得的姿势。没有阳光，没有水，我可怜的小茉莉只能靠我用眼泪来养活。
“你不应该哭的。”婆婆就是这样告诉我。
我们没有名字，没有过去，没有心，只有强烈的仇恨，无望的窥视另一个世界的人类。
我们表情麻木，嗜恨而生，报复迷惘，蚕食悲伤。
我们千年孤独，千年等待，千年想念一个人。
一旦拥有感情，无望便成伤。
可是，我怎么能够忘记过去，没有过去，你叫我拿什么去恨？
于是，婆婆让我离开把我养大的栖迟，去那个陌生的世界，寻找困惑我17年的答案。找到了，就回来。
chapter 2
人类的水泥地面平坦干净，比较栖迟潮湿泥泞的小路不知强过多少倍，两边的商铺高大恢宏，街上人来人往，热闹非凡。可是我不喜欢这里，因为他在17年前抛弃了我，把我推向栖迟绵长的死寂中，无望的生活了17年。
白天的阳光灼热，一把一把的照在我身上，似乎要把我身体里得水份全部蒸干，终于，我像一株脱去水的植物“啪”地倒在地上。
街上的人依旧行走或停驻，却完全没有注意到我的存在。就在这一刻，那种与生俱来的仇恨正慢慢复苏，一点一点地盘踞上我无知的绝望。
“给我水。”我用干涩的喉咙呜呜的说。
然后，真的有水流入了我的体内，我努力的抬了抬头，看到眼前拿着水瓶的瘦瘦的少年，竟是那么熟悉那么熟悉。
那些生生世世被禁锢的灵魂，那些了无音讯的静默痕迹，那些仓促搭建起来的美丽时光，那些须臾生长的爱恋与慌张，那些擦肩而过的纯白瞬间，都只是为了来到这个世界，找寻你留下的踪迹。
chapter 3
“你如果再这样喝下去，我就会破产的。”他一手把我喝完的第13个空瓶子扔进袋子内，一手攥着仅剩的五块钱对我大喊。
“没有办法，谁让你救我的。”我贪婪的吞咽着这来之不易的水，仿佛稍微停顿一下，我的身体又会被骄阳蒸干。
而眼前的少年一脸委屈，好像我喝掉的不是水，而是他整个的心血和生命。
“你还是和17年前一样，那么任性和霸道。”
有汽车鸣笛着从我们身边开过，我大声的对他喊，“你说什么呀？我听不见。”
“没，没什么。我是说，你给人的感觉，还蛮可爱的。”
“是吗？”我狡黠地笑了笑。
“嗯，很像，很像一朵含苞待放的茉莉花。”
“真的！我也很喜欢茉莉花呢。”此刻，我留在栖迟的小茉莉，不知你过得好不好。
“对了，我还不知道你叫什么呢？”
“小茉，小茉的小，小茉的茉，呵呵。”我顺便给自己乱起了个名字
“我以前喜欢过的一个女孩子，她也叫小茉。”
“那你可不可以带我见见她？”
“可是，她已经死了很多年了。”他低下头。
“那么，你可以把我当成她啊，我不介意的。”
“我知道。”他很假的笑了笑。柔柔软软明亮的微笑，清清亮亮暧昧的微笑。
就在那一瞬间，我开始迷恋那种明媚的笑。一种难以启齿的感觉，恰似微小的情愫，在心底蔓延开来。那么，我很想永远陪在他的身边，即使这只是一个太美丽的梦。
即使这只是一个劫。
chapter 4
和他在一起的时候，快乐每天都像人世的阳光，漫天播撒，落入心底的是细细的喜悦。
他带我去很大的水池边喝水，带我去开满野花的草地，带我去看很多很多开的很好看的茉莉。那些茉莉很白很鲜亮，把我的小茉莉比的抬不起头。
我保持着栖迟带来的习惯，不问他的名字，他的过去。每天手舞足蹈蹦蹦跳跳地围在他身边，像个孩子。而人们从来都没有注意过我，从来都没有。
我抬起头仔细的看着眼前的少年，浓浓密密的褐色头发，刘海儿温顺地遮到眼睛，俊秀的脸上满满充溢着迷茫的神色，走起路来孤单的羞怯与温柔。
他笑的时候，眼神溢满温和的邪气，像不掺一丝杂质的纯白茉莉；他不说话的时候，眸中蒙着一层薄薄的雾，神情淡定，清澈哀伤。嗯，忧郁的苍白少年，我是很愿意地，和你在一起，过一辈子。
昨夜西楼听风叹，
今朝东门倚晴看。
与君采繁凡世暖，
小景未晞栖迟寒。
“我要帮你找回那些丢失的记忆。”
那些从他的眸中隐隐约约反射出的光芒微微刺痛我的双眼，我把头靠在他的肩膀上，就像我们一直未曾分开。
我站在小茉的墓前，碑上的照片是一个女孩顽皮的笑，水灵灵的眼睛探寻着未知的奇特，浅浅的笑靥刻在脸上，像极了墓前的我。我伸出手轻轻抚摸着照片，所有有关前世的记忆瞬间涌来，漫天的火光吞噬了我所有的眷恋。
chapter 5
原来，我就是小茉。
我的家在17年前遭遇一场大火，我一个人蜷缩着坐在卧室的角落，双手抱住身体，眼泪一直流到戚扬哥哥送给我的小小茉莉上。
大火一直烧，刹那间吞噬了房间的每个角落，然后就把我小小的身体蒸干。四周似乎很安静，没有一个人来救我，他们就让一个孩子绝望的死于干渴，被大火带走。
我只是一个魂魄，一个被残忍的推向绝情的栖迟的可怜灵魂。没有家，没有未来，带着前世的仇恨，抚平曾经苍白无力的爱，在栖迟中绝望生存。
就连一直喜欢的戚扬哥哥，你都没有去救我。
你们这些人类所谓的关爱，你们自私的拥有庞大的光芒，你们自负的排斥我们这些卑微的生命，残忍的将我们推向栖迟，推向一个我们可以暂时安身却终身无望的黑暗角落。
“这就是你们人类，难怪婆婆告诉我，住在栖迟的我们只能有恨——对你们人类的恨”我对着漠然而过的人们绝望的说。
“不，你错了。”他在我身后说，苍白的脸那么俊秀那么忧伤。
“你内心的恨只是你凭空想象的情节，所谓的善、恶也不过是你主观的猜测与判断，既然不是亲眼所见，你又怎么能够断定没有人去救你？”
“好，就算17年前有人去救我，那么为什么现在，我晕倒在大街上，那么多人都没有救我?当我快要被晒死的时候，人们都无视我的存在？”
“你只是一个魂魄，而人是看不到魂魄的。”
“那么，你怎么能看到我，你又是怎么知道这一切的？”
“因为，我也是一个魂魄。”
chapter 6
17年前的大火，不是没有人去救我。很多人在房子的周围，拿着水去扑火，可是火势太大，人们只有无能为力的看着房子被烈火吞噬。
而我亲爱的戚扬哥哥，不顾一切的冲进去，被烧掉的木板击中，永远没有醒来。
“小茉，你看。人们在你的墓边种了那么多茉莉，只是因为你小时候最喜欢茉莉花呀。大家都很想你，都很爱你。栖迟的灵魂之所以感到无望，是因为你们的恨本来就是一种虚无的幻觉。”他拍拍我的肩膀。
“爱，是用心来体会那种相牵相念的温暖，即使它已不再美好。”
原来，这一切都是一场误会。我曾经那么深的仇恨，竟然只是误会。你既然教会我去恨，又为什么偏偏告诉我，原来人世可以这么美好。
一切仇恨，被凡世终年温暖的光照亮后，统统消散成了云烟。
千丈繁华，人世浮沉，那些不再美丽的忧伤和殊途同归的落寞，到头来，都只是一场甜美到茶蘼的梦而已。在这个过程里，爱恨交织而成的，就是我们的宿命，
菩提本无树，
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃。
还有戚扬，从小就很疼我的戚扬，为了救我冲入火海的戚扬，执着的等着我为我找回记忆除掉仇恨的戚扬，带我喝水带我看很多很多茉莉的戚扬。
他微笑着对我说:“小茉，不要恨，人世那么美好呢。”
然后，我伸出手想要抓住他，平摊开，一片空白。
只留下一颗小小的种子，在我手心里发芽、开花，须臾长成一株纯白色孤单的茉莉，繁华跟着就伤逝。锦绣成绮丽，摇曳总薄烟。没有希望，没有爱，我永不绽放。
chapter 7
我抱着戚扬留下的茉莉，回到栖迟小小的暗角。
善良的他教会我去爱，我去不是一个好人，被仇恨蒙蔽双眼多年，除此之外，一无所有。所以我没有力量也再也没有权利去爱。栖迟教会我仇恨，人性虚伪的角落隐藏轮回报复的噩梦，却是我唯一可以安身生存的地方。
那里阴冷潮湿，阳光不入，飞鸟不来。我蜷缩着坐在那里，双手抱住身体，眼泪一直流到身旁开满羸弱小花的茉莉上。用这样绝望的姿势，想念我美好温和的少年。
我会永远记得那个静默的黄昏，絮末飞扬，少年的身体渐渐透明，消失在夏末寂寞的地平线上。纯净的画面隐约一丝哀伤的痕迹，涌现上心头看不见的地方，
茉莉花的花瓣清香，缕缕晕开，恰似我此刻虔诚的祝福。
戚扬，步入轮回，重返人世，你一定要幸福。
end....
带有陈和健二字的伤感句子
10、绝句 杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
11、渔歌子 张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
12、滁州西涧 韦应物独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
13、元日 王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
带有二字的诗句
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
——清平乐（晏殊）落花人独立，微雨燕双飞。
——临江仙（晏几道）谬委双金重，难征杂佩酬。
——酬娄秀才寓居开元寺，早秋月夜病中见寄（柳宗元）一声何满子，双泪落君前。
——何满子（张祜）双阙中天，凤楼十二春寒浅。
——烛影摇红·上元有怀（张抡）怅别后华表，那回双鹤。
——兰陵王（张元干）兰陵王（张元干） 卷珠箔，朝雨轻阴乍阁。
阑杆外、烟柳弄晴，芳草侵阶映红药。
东风妒花恶，吹落梢头嫩萼。
屏山掩、沉水倦熏，中酒心情怯怀勺。
寻思旧京洛，正年少疏狂，歌笑迷著。
障泥油壁催梳掠，曾驰道同载，上林携手，灯夜初过早共约，又争信飘泊。
寂寞，念行乐。
甚粉淡衣襟，音断弦索，琼枝璧月春如昨。
怅别后华表，那回双鹤。
相思除是，向醉里、暂忘却。
烛影摇红·上元有怀（张抡） 双阙中天，凤楼十二春寒浅。
去年元夜奉宸游，曾侍瑶池宴。
玉殿珠帘尽卷，拥群仙、蓬壶阆苑。
五云深处，万烛光中，揭天丝管。
驰隙流年，恍如一瞬星霜换。
今宵谁念泣孤臣，回首长安远。
可是尘缘未断，漫惆怅、华胥梦短。
满怀幽恨，数点寒灯，几声归雁。
何满子（张祜） 故国三千里，深宫二十年。
一声何满子，双泪落君前。
临江仙 作者：晏几道 朝代：北宋 体裁：词 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。
记得小频初见，两重心字罗衣。
琵琶弦上说相思，当时明月在，曾照彩云归。
清平乐作者：晏殊 朝代：北宋 体裁：词 金风细细，叶叶梧桐坠。
绿酒初尝人易醉，一枕小窗浓睡。
紫薇朱槿花残，余阳却照阑干。
双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。
酬娄秀才寓居开元寺，早秋月夜病中见寄作者：柳宗元 朝代：唐 客有故园思，潇湘生夜愁。
病依居士室，梦绕羽人丘。
味道怜知止，遗名得自求。
壁空残月曙，门掩候虫秋。
谬委双金重，难征杂佩酬。
碧霄无枉路，徒此助离忧。
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求经典散文或散文佳句
十段经典散文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段 路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫旳月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望旳是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭旳舞女旳裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜（niǎo,nuó）地开着旳，有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉（mò）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀（ē）玲（英语violin小提琴的译音）上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。
这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段 不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。
单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。
油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。
翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。
何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。
有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。
如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
3、陈从周《说园》片段 园有静观、动观之分，这一点我们在造园之先，首要考虑。
何谓静观，就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线。
二者说来，小园应以静观为主，动观为辅，庭院专主静观。
大园则以动观为主，静观为辅。
前者如苏州网师园，后者则苏州拙政园差可似之。
人们进入网师园宜坐宜留之建筑多，绕池一周，有槛前细数游鱼，有亭中待月迎风，而轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然如画，静中生趣。
至于拙政园径缘池转，廊引人随，与“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步换影，这是动观。
立意在先，文循意出。
动静之分，有关园林性质与园林面积大小。
象上海正在建造的盆景园，则宜以静观为主，即为一例。
中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。
叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池，极妙），处理原则悉符画本。
山贵有脉，水贵有源，脉源贯通，全园生动。
我曾经用“水随山转，山因水活”与“溪水因山成曲折，山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系，也就是从真山真水中所得到的启示。
明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪，也就是要使园林山水接近自然。
如果我们能初步理解这个道理，就不至于离自然太远，多少能呈现水石交融的美妙境界。
4、梁实秋《雅舍》片段 “雅舍”最宜月夜——地势较高，得月较先。
看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，此时尤为幽绝。
直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶浓印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，砉然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
此种经验，已数见不鲜。
“雅舍”之陈设，只当得简朴二字，但洒扫拂拭，不使有纤尘。
我非显要，...
有关励志的散文段落
有些事，我们明知道是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，我们明知道是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，我们明知道没路了，却还在前行，因为习惯了。
以为蒙上了眼睛，就可以看不见这个世界；以为捂住了耳朵，就可以听不到所有的烦恼；以为脚步停了下来，心就可以不再远行；以为我需要的爱情，只是一个拥抱。
那些已经犯过的错误，有一些是因为来不及，有一些是因为刻意躲避，更多的时候是茫然地站到了一边。
我们就这样错了一次又一次，却从不晓得从中汲取教训，做一些反省。
你不知道我在想你，是因为你不爱我，我明明知道你不想我，却还爱你，是因为我太傻。
也许有时候，逃避不是因为害怕去面对什么，而是在等待什么。
天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已经飞过；心里没有被刀子割过，但疼痛却那么清晰。
这些胸口里最柔软的地方，被爱人伤害过的伤口，远比那些肢体所受的伤害来得犀利，而且只有时间，才能够治愈。
很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。
我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。
不是我不够爱你，只是我不敢肯定，这爱，是不是最正确的。
如果背叛是一种勇气，那么接受背叛则需要一种更大的勇气。
前者只需要有足够的勇敢就可以，又或许只是一时冲动，而后者考验的却是宽容的程度，绝非冲动那么简单，需要的唯有时间。
生命无法用来证明爱情，就像我们无法证明自己可以不再相信爱情。
在这个城市里，诚如劳力士是物质的奢侈品，爱情则是精神上的奢侈品。
可是生命脆弱无比，根本没办法承受那么多的奢侈。
人最大的困难是认识自己，最容易的也是认识自己。
很多时候，我们认不清自己，只因为我们把自己放在了一个错误的位置，给了自己一个错觉。
所以，不怕前路坎坷，只怕从一开始就走错了方向。
生活在一个城市里，或者爱一个人，又或者做某件事，时间久了，就会觉得厌倦，就会有一种想要逃离的冲动。
也许不是厌倦了这个城市、爱的人、坚持的事，只是给不了自己坚持下去的勇气。
多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。
总是希望回到最初相识的地点，如果能够再一次选择的话，以为可以爱得更单纯。
如果你明明知道这个故事的结局，你或者选择说出来，或者装作不知道，万不要欲言又止。
有时候留给别人的伤害，选择沉默比选择坦白要痛多了 禅宗中流行一句话，叫做“平常心是道”。
对于“平常心”三字，鄙人曾有长期的琢磨，却始终不得要领。
受领导压制了忍气吞声，叫不叫“平常心”？被人打了左脸再把右脸让过去打，叫不叫“平常心”？生病住院倾家荡产还喜笑颜开，是不是就叫“平常心”？近读禅宗语录，忽然对“平常心”有了“豁然开朗”的感觉。
《五灯会元》载唐代禅师景岑与施主关于“平常心”的对话，施主问：“如何是平常心？”景岑禅师回答说：“平常心就是要眠即眠，要坐即坐。
”施主再求进一步的答案，禅师又说：“热即取凉，寒即向火。
”景岑禅师有很多弟子，弟子们把师傅的此种答问方式称为“即随因缘答”，就是看到什么答什么，想到什么答什么。
弟子问：“师傅，有人问您的时候，您可以即随因缘答，假如无人向您发问，您又该如何做呢？”景岑禅师回答说：“困则睡，健则起。
”弟子又求进一步的答案，禅师答曰：“夏天赤骨力，冬寒须得被。
”就是“天热脱衣，天冷盖被”的意思。
再读其他禅师的语录，发现他们对“平常心”的理解，跟景岑禅师大同小异。
如此则“平常心”得来岂不是太容易了？假如我们以为容易，那我们就错了。
那只表明我们还不是“禅师”，还只是“俗人”一个。
那短短几个字、几句话，是禅师用一生的苦难与冥想换来的，如何能说易？不受尽失眠、卧床之苦，如何能懂“要眠则眠，要坐即坐”就是最高的“道”；不受尽热死、冻死之苦，如何能懂“热即取凉，寒即向火”以及“寒即围炉向猛火，热即竹林溪畔坐”等等就是最高的“道”；不受尽病死、饿死之苦，如何能懂“屙屎送尿，着衣吃饭”等等就是最高的“道”？饱汉不知饿汉饥，站着说话不腰疼。
跨越万水千山方知水不过如此山不过如此，未出家门者如何能领会？阅尽世间冷暖方知人不过如此情不过如此，纨绔子弟们又如何能领会？禅学好像就是苦命人的哲学，岂一个“易”字了得？如此则禅师莫非一定要逼人受苦？是又不然。
“苦”是我们到达彼岸的一条船，“慧”亦是送我们到彼岸的一叶舟。
“慧”就是“悟”，就是“觉”，就是“智慧”，就是“灵明”，和“苦”比较起来，它甚至还更为根本。
有很多人吃尽苦头不能“开悟”，说明受苦未必就是到达彼岸的必由之路；相应地，一辈子幸福的人如托尔斯泰晚年也能“开悟”，说明“智慧”可以普度苦者与乐者。
于是一份“平常人生”，最后就有赖于我们的“慧根”：欲得“平常人生”，要有“放下”勇气。
身上一件衣服舍得“放下”吗？舍得；怀中一位美女舍得“放下”吗？舍得……心中那一份理想呢，那一份因世道无常而被耽误的理想，舍不舍得“放下”？好像有些难，是不是有点难？似乎每个人内心，都有最后一份秘不...
是唯美感受世界的句子散文清新或是让人看不懂的文字的能在作文...
1. 酣睡在寒风中“文革”中有一件小小的趣事，老在我的记忆里晃动。
那时学校由造反派执掌，实行军事化管理，每天清晨全体师生必须出操。
其实当时学校早已停课，出完操后什么事也没有了，大家都作鸟兽散，因此，出操是造反派体验掌权威仪的唯一机会。
老师们都是惊弓之鸟，不能不去；像我们这批曾经对抗过造反派、现在已成瓮中鳖而家里又有很多麻烦事的学生也不能不去；只有几个自称“逍遥派”的同学坚持不出操，任凭高间喇叭千呼万唤依然蒙头睡觉。
这很损造反派的脸面，于是在一次会上决定，明天早晨，把这几个人连床抬到操场上示众。
第二天果然照此办理，严冬清晨的操场上，呼呼拉拉的人群吃力地抬着几张耸着被窝的床出来了。
造反派们一阵喧笑，出操的师生们也忍俊不禁。
然而接下来的事情就麻烦了，难道强迫这些“逍遥派”当众钻出被窝穿衣起床？如果这样做他们也太排场了，简直就像老爷一样。
于是造反派头头下令，“就让他们这样躺着示众！”但蒙头大睡算什么示众呢？我们边上操边看着这些床，这边是凛冽的寒风，那边是温暖的被窝，真是让人羡慕死了。
造反派头头似乎也觉得情景不对，只得再下一个命令：“示众结束，抬回去！”那些温暖的被窝又乐颠颠地被抬回去了。
后来据抬的同学抱怨，这些被抬进抬出的人中，至少有两个从头至尾没有醒过。
由这件往事，我想起很多道理。
示众，只是发难者单方面的想法。
如果被示众者没有这种感觉，那很可能是一个享受。
世间的惩罚可分直接伤害和名誉羞辱两种，对前者无可奈何，而对后者，地实在是一个相对的概念。
一个人要实现对另一个人的名誉羞辱，需要依赖许多复杂条件，当这些条件未能全然控制，就很难真正达到目的。
这就是为什么许多常受围攻的人名誉未倒，而那些批判专家劳苦半辈子都未能为自己争来任何好名誉的原因了。
让他们站在寒风中慷慨激昂吧，我们自有温暖的被窝，乐得酣睡。
抬来抬去，抬进抬出，辛苦了.2.让我们先把目光投向八十年代中后期。
那个时候，国内兴起了一股所谓的“散文热”。
那时的情形是，铺天盖地的散文杂志、综合文学杂志以及青年爱情婚姻家庭报刊的不断出现，加之报纸的扩版，副刊、周末版的兴起，散文成了最流行的文学体裁，成了人人可以搭乘的公共汽车。
散文“热”了。
可是，这种“热”并没有给我们带来应有的乐观：那究竟是什么样的散文呢？没有了深广的情感能力，失去了感情的锐度，深广的痛苦和壮美的欢乐成正在被温情化享乐化，人类的大欲变成了个人的私欲，小欲、激情、理想分散成了零碎花哨的装饰。
兼有所谓“小女子散文”的拙劣表演，鸡零狗碎的家长里短，更是倒了大众的胃口。
正如通俗小说、流行音乐、家庭肥皂剧一样，时下流行的散文充其量是一种通俗的文本，一种无聊的媚俗。
就在这个时候，一种被评论家命名为“大文化散文”的散文文本开始闪亮登场，它就是以余秋雨先生的《文化苦旅》为代表的散文样式。
她一经问世，便以独特的视角、洒脱的行文、深刻的内涵、沉重的文化底蕴抓住了所有人的目光。
古人有“读万卷书，行万里路”治学精神，余秋雨说： “在研究中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步。
” 于是，他 “离开案头，换上一身远行的装束，推开了书房的门。
” “中国文化真实的步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。
” “在这看似平常的伫立间，人、历史、自然浑沌地交融在一起了，于是有了写文章的冲动。
” 3. 我诅咒废墟，我又寄情废墟。
废墟吞没了我的企盼，我晰已忆，片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。
昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。
夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。
但是，代代层累并不是历史。
废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。
时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。
没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。
这眼泪的成分非常复杂，是僧恨，是失落，又不完全是。
废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。
废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的瞒珊。
废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。
废墟有一种形式美，把拔离大地的美转化为皈附大地的美。
再过多少年，它还会化为泥土，完全融人大地，将融未融的阶段，便是废墟。
母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造，母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。
看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱，没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。
人们说，黄叶的意义在于哺育春天，我说，黄叶本身也是美。
两位朋友在我面前争论。
一位说，...
优美散文15篇600字以上
收藏时间一米阳光散落在花草林荫，微风挥舞着叶片，将光芒碾得粉碎。
新绿与墨绿互相交织，光影流转之间，悠闲自在的气息不自觉地溢出客厅。
时间，这无影无形的物，你操纵了万物！一切生命与变化，都有你的影子。
所有生灵都渴望拥有你，却不知道，一直以来，你都静静躺在他们手中。
众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处……朋友，你可曾追寻时间？你可知，那一轮红日，便是时间？你可知，那几支笔杆，便是时间？你可知，那数句诗文，便是时间？你每日日出而作，日落而息，你可知，这都是时间的痕迹？朋友，你可曾收藏时光？你有没有在哪个清净的早晨，独自借着初阳阅读恬美的诗文？你有没有在哪个悠闲的午后，独自循着花香记下今日的光影？你有没有在哪个血红的落日，独自踏着天边的紫霞，吟诵千古的神话？认真地充实你的生活，是收藏时间；坚持记录你的点滴，是收藏时间；开心分享你的收获，也是收藏时间……朋友，生活不过是漫长的旅行，只是所有景点买的都是单程票，时间就是我们的道路，已然度过今日，何必留恋昨天？其实，时间的流失并非人间的悲剧，老去时，并不只有“徒伤悲”，回忆也可以很美好。
收藏时间，是态度，是心境，更是一种生活方式。
时间的颜色，就是你心的颜色。
收藏时间，对昨天的告别只是为了更好的明天。
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散文的精选好句子
1.有一种花，你没有看见，却信它存在。
有一种声音，你没有听见，却自知你了解。
生命是一项随时可以中止的契约，爱情在最醇美的时候，却可以跨越生死。
2.爱的反面不是恨，是漠然。
3.我们所有的人，都拖延着不去生活，老是梦想着天边一座奇妙的玫瑰园，却偏偏不去欣赏今天就开放在我们窗口的玫瑰。
4..“物理学家可以说，给我一个支点，一根杠杆，我就可以把地球举起来。
而我说，给我一个解释，我就可以再相信一次人世，我就可以接纳历史，我就可以又义无反顾地拥抱这荒凉的城市” 。
5.树在，山在，大地在，岁月在，我在，你还要怎样更好的世界？6.文学有两个可贵的地方，一个是语言，一个是文字，那当然也有语言文字之后的思考方式。
如果你不忠诚于你的语言，又不忠诚于你的文字，那就麻烦了。
7.你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢？你非要把你自己保卫得好好的不可吗？”人生世上，一颗心从擦伤、灼伤、冻伤、撞伤、压伤、扭伤，乃至到内伤，那能一点伤害都不受呢？如果关怀和爱就必须包括受伤，那么就不要完整，只要撕裂，基督不同于世人的，岂不正在那双钉痕宛在的受伤手掌吗？小女孩啊，只因年轻，只因一身光灿晶润的肌肤太完整，你就舍不得碰碰撞撞就害怕受创吗！8.在你想尽办法以为可以看到更多东西的时候，生命总还留下一段奥秘，是你想不通猜不透的。
9.并不是在每一个日子都想你，只是在一切美丽的，深沉的，心中洞然有所悟的刹那，便是我想你的时刻了。
10.爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么，才知道原来只是想听听那熟悉的声音，原来真正想拨通的，只是心底的一根弦。
11.如果我们不能相爱，至少我们可以相容；如果我们不能互相谅解，至少我们可以互相理解。
12.人生的栈道上，我是个赶路人。
13.如两岸——只因我们之间恒流着一条莽莽苍苍的河。
我们太爱那条河，太爱太爱，以致竟然把自己站成了岸。
14.有人问张晓风：我们怎样才可以爱一个人而不受伤？ 张晓风说：“受伤，这种事是有的——但是你要保持一个完完整整不受伤的自己做什么用呢？”15.一杆简单的雨荷，可绘出多少形象之外的美善。
一片亭亭靑叶，支撑了多少世纪的傲骨。
倘有荷在池，倘有荷在心，则长长的雨季何患。
16.对一个人，恨并非最残忍的行径，淡漠才是最具杀伤力的武器。
17.在生命高潮的波峰，享受它；在生命低潮的波谷，享受它；享受生命，使得我感到自己的幸运；忍受生命，使得我了解自己的韧度。
两者皆令我喜悦不尽。
18.如果生命是一瓮酒，我们爱的不是那百分之几的酒精成分，而是那若隐若现的芬芳。
如果生命是花，我们爱的不是那娇红艳紫，而是那和风丽日的深情的舒放。
如果生命是月球，我们爱的不是那些冷硬的岩石，而是在静夜里那正缓缓流下来的温柔的白丝练。
如果生命是玉，我们爱的不是它的估价表，而是那暖暖柔光中所透露的讯息。
19.生命如雨，看似美丽，但更多的时候，你得忍受那些寒冷和潮湿，那些无奈与寂寞，并且以晴天的幻想度日。
20.愿我的生命也是这样的，没有大多绚丽的春花、没有太多飘浮夏云、没有喧哗、没有旋转的五彩，只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像一片红枫那样热切殷实的梦。
含有“长安”二字的唯美句子。
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。
暗闻歌吹声，知是长安路。
夜夜相思更漏残，伤心明月凭栏干，想君思我锦衾寒；咫尺画堂深似海，忆来唯把旧书看，几时携手入长安。
长安雪后似春归，积素凝华连曙辉。
长安陌上无穷树，唯有垂柳道离别 。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
长安城中月如练，家家此夜持针线。
长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。
滞雨长安夜，残灯独客愁。
七月望长安，可怜无数山。
长安乱花繁迷眼，宫望一片夜下明三月三日空气新，长安水边多丽人 。
十里长安的誓言，谁还在等，谁更认真？望长安于日下，指吴会于云间。
长安[cháng ān]：长安是西安的古称，是历史上第一座被称为“京”的都城，也是历史上第一座真正意义上的城市[1-2] 。
周文王时就定都于此，筑设丰京，武王即位后再建镐京，合称丰镐，西安简称“镐”（hào）即源于此。
汉高祖五年（前202年）置长安县，在渭河南岸、阿房宫北侧、秦兴乐宫的基础上兴建长乐宫，高祖七年（前200年）营建未央宫，同年国都由栎阳迁移至此，因地处长安乡，故名长安城，取意“长治久安”。
关于长安的古诗：《咏长安 》【唐】卢照邻皇灵帝气瑞弥空，片片祥云处处宫。
朗月寒星披汉瓦，疏风密雨裹唐风。
巍然城堡姿如旧，卓尔新区靓似虹。
胜水名山千载傍，匠师岂敌自然工。
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要简短的散文,优美的,100到200字左右
劳伦斯 （节选） 严寒持续了好几个星期，鸟儿很快的死去了.田间和灌木篱下横陈着田凫、惊鸟。
画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃京了。
突然间，一个清晨，变化出现了。
风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。
午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。
这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。
黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢？从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。
当大地仍在束缚中的时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了，一个新的春天的世界。
田间里响起斑鸠的叫声。
在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
…… 当冬天抑制一切时，深埋着的春天的生机一片寂默，只等着旧持续沉重的阻碍褪去.冰消雪化之后，顷刻间现出银光闪烁的王国.在毁灭一切的冬天的巨浪之下，蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力.有一天，黑色的浪潮精力耗尽，缓缓后移，番红花就会突然间显现，胜利地摇夷.于是我们知道规律变了，这是一个新的天地，喊出一个斩新的生活！生活！ 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸，也无须再回忆严寒中沉闷的响雷，以及重压再我们身上的酷冷.冬天走开了，不管怎样，我们的心会放出歌声. …… 生命合死亡全不相容.死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水.继而，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉. 死亡攫住了我们，一切残断，沉入黑暗。
.生命复生，我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去.当周身的银色斑点，炙热而可爱的画眉，再荆棘从中平静的发出它第一声啼鸣时，怎能把它合那些在树林外血肉模糊，羽毛纷乱的残骸联系在一起呢？在死亡的王国里，不会有清越的歌声，正如死亡不能美化生的世界. …… 从鸟儿的歌声中，听到了这场变迁的第一阵爆发.在心底，泉流在涌动，激励着我们前行.谁能阻挠到来的生命冲动呢？它从陌生的地方来，降临在我们身上，使我们乘上了从天国吹来的清新的柔风，就如向死而生的鸟儿一样. 《鸟啼》是英国诗人、小说家、散文家劳伦斯的一篇散文。
文章通过描写严冬消逝、春天来临之际鸟儿的啼鸣，表达了作者对生与死的思考和对生命神奇的由衷赞美。
鸟儿的啭鸣其目的指向是生命的欲望：创造新生而不是沉湎于死亡，鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。
文章开始于对鸟儿死亡场景的描写，让人倍感凄凉，然而在天气转暖之后，鸟儿不停地啼鸣，呼告了一个春天新世界的到来，显示了一种生命本身的张力。
作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。
鸟啼是新生命的象征，象征着严寒过后新生命的到来。
在文中“鸟啼”象征新生命，“鸟尸”象征死亡，两者在文中起到了 强烈的对比效果，肯定了生命冲动力量的不可阻挡。
文章启示我们：生命和死亡全不相容，我们是为着生的，或者是为着死的，非此即彼，在本质上不可兼得；同时，他也肯定了生命的价值，春天必然会来临，谁也无法阻挡生命的冲动，无法阻挡我们对于新生命、新世界的渴望与追求。
灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。
然后夜的黑色逐渐减淡。
哪里是山。
哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。
有一两次我以为灯会灭了。
但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。
这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。
是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。
影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。
那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。
我自己也有过这样的经验。
只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。
大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。
我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。
看不见路的尽头。
但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。
灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
这已经是许多年前的事了。
我的生活中有过好些大的变化。
现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗？我并没有在雨中摸夜路。
但是看...