外貌描写的句子

1

这小子两只狡猾的小眼睛三眨两转

悠,一个新的“鬼点”马上出来了。

2

浓浓的眉毛下边嵌着一对大眼睛,

乌黑的眼珠,像算盘珠儿似的滴溜溜

乱转。

3

她那双顾盼撩人的大眼睛每一忽

闪,微微上翘的长睫毛便扑朔迷离地

上下跳动。

4

他的白眼珠大黑眼珠小,两颗瞳仁

像锥子,锐刺刺的,有些怕人。

5

他那灰白而粗长的眉毛下,有一双

严峻的眼睛、谁看到这双眼睛就会不

自觉地和他保持一段距离。追问

这些都是受戒里的外貌描写吗?

这些都是受戒里的外貌描写吗?

西游记唐玄奘初次登场的句子

唐僧初登场,原著中没什么出彩的地方,只讲了唐僧的身世,说他自幼为僧,出娘胎就持斋受戒。

“查得他根源又好,德行又高;千经万典,无所不通;佛号仙音,无般不会。

”有诗云:灵通本讳号金蝉,只为无心听佛讲。

转托尘凡苦受磨,降生世俗遭罗网。

投胎落地就逢凶,未出之前临恶党。

父是海州陈状元,外公总管当朝长。

出身命犯落江星,顺水随波逐浪泱。

海岛金山有大缘,迁安和尚将他养。

年方十八认亲娘,特赴京都求外长。

总管开山调大军,洪洲剿寇诛凶党。

状元光蕊脱天罗,子父相逢堪贺奖。

复谒当今受主恩,凌烟阁上贤名响。

恩官不受愿为僧,洪福沙门将道坊。

小字江流古佛儿,法名唤做陈玄奘。

《受戒》主要内容及点评

一、创作背景 《受戒》,这是作家汪曾祺十七岁那年,抗战爆发时,避难到了一个小寺庙里住了几个月的亲身经历与感受,最早曾以《庙与僧》为题在上海《大公报》发表,1980年才重新写成了《受戒》。

两部作品比较后发现,两小说都有“回忆”的特点,但相隔了近三十五年,作家对往事的回忆是完全不同的,因此小说风格也完全不同。

《庙与僧》严格说来,只是《受戒》的创作素材,作家对人生的理解,还停留在好奇阶段,并无成熟的见解。

经过几十年的发酵,才酿成醇美清新的《受戒》。

二、创作目的 汪曾祺把《受戒》当成一个梦来写,因为这是一个永远已逝的梦,也是梦想。

这是作家创作《受戒》的目的,表面上写小明子与小英子的初恋,实际上还有更丰富的内涵,那就是他们的初恋中所表现出来的清纯、和谐,小明子的聪明能干,小英子的活泼大方,他们对戒律的藐视,他们旺盛的生命力,而所有这一切美好的东西,经过几十年新生活的改造,已不复存在。

于是,表面上欢快的《受戒》,便包含了作家的隐痛,表面上的初恋题材,表现的却是作家对纯朴人性的歌颂与对理想生活的渴望。

三、小说特征 1、回忆性特点 汪曾祺小说的“回忆性特点”既是作家生活经历、创作经历使然,又是他对小说创作的观念使然。

选择表现旧生活,并不是对现实生活的逃避,而是“美学情感的需要”。

《受戒》中的小明子正是作家当初在避难寺庙里所见的小和尚,同时,又有作家自己少年时的影子,比如作品开始写小明子出家路上对沿路店铺的好奇,尤其是小明子朦胧的初恋,都融进了作家自己的感受。

小明子出家时十三岁,四年后受戒时十七岁时,汪曾祺十七岁时也正经历着初恋,和善而儒雅的汪父(汪曾祺曾说“多年父子成兄弟”),还在他写情书时给他出谋划策。

而小说中的小英子,也有现实生活的影子,甚至也有作家自己的影子,比如小英子的父母和善能干,勤俭持家,一家人过着殷实的生活,这与汪曾祺家的生活情景非常相似。

汪曾祺非常愿意始终像小英子那样无忧无虑地生活,像小英子那样开朗活泼,但世事不如意,他又是男性,因此,只能抱着“随遇而安”的生活态度,这种态度有点女性化,这种不争也是无奈的,因此,他的小说中多有这种不争而忍耐的人物形象。

因此,《受戒》其实就是作家对普通人的生活与命运的理解,是对自己渴望的生活的描述,是对自由而淳朴的人性的歌颂。

汪曾祺所理解的真正的生活是,它是命定的,正如小明子命定要出家当和尚,庄稼人命定要为收成与一日三餐一年忙到头,但人可以不完全受制于命定,可以把种种对生活的戒律抛开,因为人是有创造力的,有情感的,正是创造力与情感,使人创造了风俗,而这种风俗就是对命定的抵抗。

汪曾祺之所以喜爱旧生活,正因为旧生活中有这种风俗,而“移风易俗”的新生活,把全部的风俗都扫荡尽了。

风俗不仅是仪式,更是当地民众的生活观念与生活形态,破坏了风俗,也就破坏了当地的生活。

2、风俗化特征 大量的风俗描写是汪曾祺小说散文化的一个主要特征。

汪曾祺曾说:“风俗是一个民族集体创作的生活抒情诗。

”而风俗主要保存在民间社会。

散文化小说的一个基本特点是抒情性,但不是通过主观的直抒胸臆的方式抒情,正是通过对田园牧歌般的风俗的描写,营造意境,类似“借景抒情”。

汪曾祺的小说中的写景,主要就是对风俗的描写。

《受戒》中描写荸荠庵的布局、小英子家的布局、善因寺,以及这些环境中的种种人物、行状的描写等等,这并非是与小说主线无关的闲笔,而是相当有关的,是人物生活的环境与背景,是主要人物性格与故事情节的补充。

作者曾说,“气氛即人物”,因为没有这样的气氛,便没有这样的人物。

倘若没有荸荠庵与庵里和尚生活的介绍,明子的性格就会显得凭空而来,如果没有小英子家那样的家庭气氛,小英子活泼开朗的性格便也不真实。

如果没有庵赵庄那种不受戒律约束的整体生活背景,小英子与明子之间无拘无束清纯自然的初恋也就失去了依据。

因此,写庵里的和尚与他们的生活,如写三师父的种种行状,就完全与明子有关,写石桥、三师父,也就是在写明海。

对善因寺的描写,是汪曾祺小说风俗风情描写的一个典型例子,从中可以了解汪曾祺小说“宋人笔记”的风格。

在此,风俗风情描写与人物的关系,作者用“蜻蜓点水”的笔法一笔带过:善因寺显然不同于“荸荠庵”,它给人一种压抑,但小英子无疑具有大无畏的精神,在那么庄严肃穆的地方,她依然大喊大叫,象征着不受羁绊的人类自然天性,象征着在自然田园中生长生活的自然之子蓬勃的生命力。

当然,联系到作者自己的坎坷经历,小英子也可视作是作者的化身,汪曾祺多想在厄运、坎坷面前像小英子那么无惧无畏,保持旺盛的生命本色,可惜,汪曾祺只能在梦中、文本中实现自己的愿望。

这是作家以自己特有的方式,对现实委婉无奈的控诉。

3、结构特点 小说开篇先用两句大白话简单把明子引出,马上转而写环境:庵赵庄与荸荠庵。

但作家又非平铺直叙一路写来,而是有穿插,有倒叙。

按正常叙述顺序,开头这句“明海出家已经四年了”应出现在...

佛教中的授戒

转载一段《中华佛教百科全书》供参考。

【受戒】 又称纳戒。

即在家或出家人从师或依自誓而纳受戒法。

佛教教团有七众之别;七众之中,优婆塞、优婆夷属在家众,共受五戒。

沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼为出家众。

其中,沙弥、沙弥尼共受十戒;式叉摩那受六法正学戒;比丘及比丘尼受具足戒。

另有在家者别受一日一夜之八关斋戒,此名优波婆沙。

此中,式叉摩那之六法,并非离沙弥戒而别存,故就戒别言,计有在家五戒、八戒及出家十戒、具足戒等四种。

通常谓为五、八、十、具。

一般说来,戒法多由他人所授而得者,然亦别有自然得者。

如《俱舍论》卷十四云(大正29·74b)∶ ‘别解脱律仪由他教等得,能教他者说名为他,从如是他教力发戒,故说此戒由他教得。

此复二种,谓从僧伽、补特伽罗有差别故。

从僧伽得者,谓比丘、比丘尼及正学戒;从补特伽罗得者,谓余五种戒。

诸毗奈耶毗婆沙师说,有十种得具戒法,为摄彼故复说等言。

何者为十?一由自然,谓佛独觉。

二由得入正性离生,谓五苾刍。

三由佛命善来苾刍,谓耶舍等。

四由信受佛为大师,谓大迦叶。

五由善巧酬答所问,谓苏陀夷。

六由敬受八尊重法,谓大生主。

七由遣使,谓法授尼。

八由持律为第五人,谓于边国。

九由十众,谓于中国。

十由三说,归佛法僧。

谓六十贤部共集受具戒。

’ 此中,由他教者,通常称为‘从他受’。

在从他受中,比丘、比丘尼及式叉摩那之正学戒,系从戒和上及数位僧众而得。

沙弥、沙弥尼戒系从一位和上及一位阿阇梨得。

优婆塞等在家三种戒,系从和上一人得。

在毗奈耶毗婆沙师十种得戒中,第一为‘自然得’,即佛及独觉于尽智心之位,无师得具足戒。

第二为‘见道得’,即阿若憍陈如等五比丘于见道位得具足戒。

第三为‘善来得’,即耶舍依佛称其为善来比丘而得戒。

第四为‘自誓得’,即大迦叶以信受佛为大师而得戒。

第五系指苏陀夷聪明过人,年仅七岁能善巧酬问佛陀所问,故虽未满二十岁,而被允许受具。

第六为‘敬重得’,即大生主比丘尼闻说八种比丘尊重法而得戒。

第七为‘遣使得’,系指法授尼虽欲往僧中受戒,然因故不能成行,故遣他人代受戒法。

第八为‘五人得’,即于边国,僧众鲜少,故得从和上等五人得戒,而非必从十师。

第九为‘十众得’,即中国之境,僧众甚多,故至少不得少于十人而得戒。

第十为‘三归得’,系指六十贤圣闻说三归而得受具足戒。

此外,《瑜伽师地论》卷五十三谓受律仪时,有自受、他受及自然受之别。

按得受戒法虽有种种方式,然一般多行‘从他受’。

即从和上依一白三羯磨之法而得戒。

兹略述其受法如次。

(1)优婆塞、优婆夷之五戒∶首先令彼等依法受三归。

次一一就不杀生等五戒问尽此形寿能持与否?此时求戒者须誓愿持守。

据《优婆塞戒经》卷三所述,欲受此戒者先供养东方(父母)、南方(师长)、西方(妻子)、北方(善知识)、下方(奴婢)、上方(沙门、婆罗门)等六方,得父母、妻子、奴婢、国王之许可,后至大德处乞受戒法,大德比丘发‘父母听许否?’、‘不负佛法僧物及他物否?’、‘无内外病否?’等十五问,确定无此等遮难后,方授予戒法。

优波婆沙的八斋戒系于一日一夜持受,即以晨旦受之为法。

然若有碍缘,亦得于斋(朝食)竟受之。

其受法之次第,依《四分律删补随机羯磨》卷上〈诸戒受法篇〉所载,系先受三归,次就八戒一一誓愿一日一夜能持,复发愿(大正40·496a)∶‘我今以此八关斋功德,不堕恶趣八难边地,持此功德摄取一切众生之恶,所有功德惠施彼人,使成无上正真之道,亦使将来弥勒佛世三会得度生老病死。

’ (2)沙弥、沙弥尼十戒之受法∶沙弥等先从比丘、比丘尼受三归,顺佛教诫出家,以某甲为和上,如来为世尊,次就十戒一一誓愿尽形寿持之,是为得受其戒。

式叉摩那六法戒,系十岁以上曾嫁之女及十八岁沙弥尼所持守之戒,以二年为期。

其受法系先于比丘尼之所,以某甲为和上,乞授戒法,和上咨询诸尼许之与否后,一一说明戒相,复依羯磨法令求受者誓愿能持。

(3)比丘大戒之受法∶若依《删补随机羯磨》卷上〈诸戒受法篇〉所述,系须具五缘方得成就。

五缘者,即能受之人,所对之境,发心乞戒,心境相应,与事成究竟。

此中,{1}'能受之人'有五种规定,即受具者必为人类;诸根具足;仪容严正;身心清净,可为道器;应着三衣;以及受戒之法相同。

{2}'所对之境'有七项规定,即(a)结界,(b)有秉法之僧,(c)僧数满足,(d)集合界内僧,(e)有白四羯磨之教法,(f)衣钵等资缘具足,(g)为佛法流布之时。

此中,僧数满足,指在中国时,须有三师七证,边国须三师二证。

三师是指戒和上、羯磨阿阇梨及教授阿阇梨。

七证是指为之作证的七位学证师。

{3}'发心乞戒'指在僧众之前,称自名,称和尚名,乞受具戒。

{4}'心境相应'谓既已界成僧具,法正缘合,若心别缘,不念戒本,或心境相乖则不能得戒,故须令戒子心境相应。

{5}'事成究竟'指始自请师,终至正受戒法,事事须前后无违。

五缘既已具足,其次为正受戒法。

此有八法,即{1}请师法,{2}安受者所在,{3}差人问缘,{4}出众问法,{5}白...

要一些中国著名文学家的个人简历,代表作以及代表作中经典或著名的...

【鲁迅】(1881—1936)原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名,浙江绍兴人。

伟大的文学家、思想家和革命家,新文学运动的伟大旗手。

他的作品对中国人民产生了极其深远的影响。

他曾留学日本,后弃医从文,意在改变国民精神。

他曾在北大、北女师大任教。

1927年起定居上海,完成了由民主主义者向无产阶级革命战士的伟大转变。

鲁迅一生著、译近1000万字,其中杂文集17本、小说集3部、散文和散文诗集各1部。

先后选入教材的有:小说《社戏》、《故乡》、《孔乙己》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》;散文《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》;杂文《记念刘和珍君》、《为了忘却的记念》、《“友邦惊诧”论》、《论雷峰塔的倒掉》、《呐喊自序》、《拿来主义》、《文学和出汗》、《中国人失掉自信力了吗》、《灯下漫笔》(节选)等。

【周作人】(1884—1967)浙江绍兴人,现代散文家,“文学研究会”发起人之一,五四运动时期提倡“人的文学”,30年代和林语堂一起倡导“闲适幽默”小品,著有《自己的园地》、《中国新文学的源流》等。

【胡适】(1891—1962)字适之,安徽绩溪人。

现代作家、学者。

早年留学美国,回国后任北大教授,五四初期反对文言文,提倡白话文,是新文化运动的著名人物,影响很大。

曾在古代文学史、哲学史方面做过一些开创性工作。

主要作品有《胡适文存》。

【刘半农】(1891—1934)江苏江阴人,现代文学家、语言学家。

著有诗集《扬鞭集》和《回声实验记录》等专著。

【丁西林】(1893—1974)原名燮林,字巽甫。

物理学家、戏剧家。

英国伯明翰大学理科硕士。

曾任北京大学教授,中国科学技术协会副主席,中国人民对外友好协会副主任。

他热心文艺创作和翻译工作,出版了《丁西林剧作选》。

散文《三块钱国币》入选教材。

【林语堂】(1895—1976)福建龙溪人。

著名作家、学者。

早年留学美国、德国。

提倡小品文创作。

著有长篇小说《京华烟云》等。

【郁达夫】(1896—1945)名文,字达夫,浙江富阳人,现代作家。

曾留学日本,归国后与郭沫若等组织了创造社。

1945年在印尼被日本宪兵杀害。

小说大多带有“自叙传”性质。

代表作有小说《沉沦》、《春风沉醉的晚上》等。

散文《故都的秋》被选入教材。

\【徐志摩】(1896—1931)笔名诗哲、南湖等,浙江海宁人。

新月派诗人。

曾留学美国、英国,回国后先后在北京大学、南京中央大学任教。

主要作品有《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。

《再别康桥》入选教材。

【朱自清】(1898—1948)字佩弦,原名自华,号秋实,祖籍浙江绍兴,生于江苏东海。

现代作家、学者、民主战士。

曾留学英国,是“文学研究会”成员,长期在清华大学任教,从事创作与学术研究,最后成为一名坚强的民主战士。

其著作共26种,约200万字。

散文名篇《背影》、《春》、《绿》、《荷塘月色》、《威尼斯》被选入教材。

【老舍】(1899—1966)原名舒庆春,字舍予,老舍是笔名,满族,北京人。

现代作家。

五四时期开始白话创作。

曾赴英国任伦敦大学东方学院中文讲师。

回国后任齐鲁大学、山东大学教授。

1951年被北京人民政府授予“人民艺术家”称号。

主要作品有长篇小说《老张的哲学》、《骆驼祥子》、《四世同堂》,话剧《龙须沟》、《茶馆》等。

《济南的冬天》、《小麻雀》、《在烈日和暴雨下》、《茶馆》(节选)被选入教材。

【沈从文】(1902—1988)原名沈岳焕,湖南凤凰人。

现代作家、文物学家。

1926年起先后在《晨报副镌》、《现代评论》、《文学》等刊物上发表作品。

其创作中影响较大的是乡土小说,主要表现士兵、船夫和湘西少数民族的生活,讴歌下层人民的淳厚性格以及人情美和风俗美。

代表作有中篇小说《边城》、《长河》,散文集《湘行散记》等。

《边城》(节选)被选入教材。

【丁玲】(1904—1986)现代女作家,原名蒋冰之,湖南澧县人。

主要著作有《莎菲女士的日记》、《太阳照在桑干河上》。

1951年《太阳照在桑干河上》获斯大林文学奖。

【萧军】(1907—1988),辽宁义县人,现代作家,原名刘鸿霖。

主要作品有《八月的乡村》、《五月的矿山》、《过去的年代》等。

【曹禺】(1910—1996)原名万家玉,湖北潜江人。

现代戏剧家。

学生时期就经常参加戏剧演出,大学毕业前写成话剧《雷雨》,轰动剧坛。

此后又创作了《日出》、《原野》、《北京人》等剧本。

曹禺在话剧艺术上的成就,使他成为现代文学史上最有成就的戏剧家之一。

《雷雨》(节选)被选入教材。

【钱钟书】(1910—1998)字默存,号槐聚,江苏无锡人。

现代作家、著名学者。

他博学多能,学贯中西,曾任西南联大、暨南大学、清华大学教授。

有散文集《写在人生边上》,短篇小说集《人·兽·鬼》,长篇小说《围城》,文论及诗文评论《谈艺录》和《宋诗选注》、《管锥编》、《七缀集》等。

散文《读〈伊索寓言〉》入选教材。

【萧红】(1911—1942)黑龙江呼兰人,现代女作家,原名张乃莹,主要著作有《生死场》、《小城三月》、《呼兰河传》等。

【唐弢】(1913—1992)原名唐端毅,浙江镇海人。

现代作家、文学评论家。

30年代曾在鲁迅影响下写作散文和杂文。

鲁迅...

和尚有几大戒?分别是什么?

佛家五戒: 第一戒,戒杀生,不分大小。

尽滚水,莫倾地,免虫命抛。

第二戒,受真正,切勿偷盗,想损人而利己,如偷同条。

第三戒,戒淫念,莫贪美貌,耗元神,伤性灵,地狱难逃。

第四戒,戒妄语,虚浮不要,言忠信,行笃谨,老老实,至诚道。

第五戒,戒酒肉,厚味除了。

酒乱性,发无明乱气躁,穿肠毒药早戒好。

生灵肉,不可吞,冤孽难消,吃四两,还半斤,他还嫌少。

杀一命,还一命,无情可饶。

修心人,粗布衣,素食饱,清和味,神气飘潇洒自在多逍遥。

扩展资料: 利益: 受持五戒是人道的根本,五戒与儒家的五常有相通之处。

五常就是仁、义、礼、智、信。

不杀曰仁,不盗曰义,不淫曰礼,不妄曰信,不酒曰智。

一个人受持五戒,会有无尽的利益。

《灌顶经》卷三说:我们受持五戒,必感得廿五名善神的护佑。

《月灯三昧经》卷六记载,持戒清净者能获得十种利益:一是满足一切智,二是如佛所学而学,三是智者不毁,四是不退誓愿,五是安住于行,六是弃舍生死,七是慕乐涅药,八是得无缠心,九是得胜三昧,十是不乏信财。

此外,如果我们不杀生而护生,自然能获得健康长寿;不偷盗而布施,自然能发财享受富贵;不邪淫而尊重他人的名节,自然家庭和谐美满;不妄语而赞叹他人,自然能获得善名美誉;不喝酒而远离毒品的诱惑,自然身体健康,智慧清明。

所以,受持五戒,现世可以免除苦恼、恐怖,可以获得身心的自由、平安、和谐、快乐;将来可以免堕三涂恶道,得人天果报,乃至成佛。

受持五戒,如同在福田里播了种,纵使不求,自然有许多利益加身,自然享有无尽的功德善果。

参考资料来源:百度百科-五戒...

《水浒传》第四|回中的好词好句和收获

1、好词: 鞍马劳倦、不按君臣、不避水火、别出心裁、报仇雪耻、不打不相识、保国安民、不怀好意、搬口弄舌、闭口无言、兵强将勇、不三不四、巴山度岭、杯蛇鬼车、不识局面、逼上梁山、不识泰山、不世之业、百无一能、百依百随、表壮不如理壮、不知颠倒、不知疼痒、撑岸就船、从长计较。

2、好句: (1)九里山前作战场,牧童拾得旧刀枪。

顺风吹动乌江水,好似虞姬别霸王。

(2)心头火起,口角雷鸣。

奋八九尺猛兽身躯,吐三千丈凌云志气。

按不住杀人怪胆,圆睁起卷海双睛。

直截横冲,似中箭投崖虎豹;前奔后涌,如着枪跳涧豺狼。

直饶揭帝也难当,便是金刚须拱手。

(3)有分教,这人笑挥禅杖,战天下英雄好汉;怒掣戒刀,砍世上逆子谗臣。

直教名驰塞北三千里,果证江南第一州。

(4)禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人; 笑挥禅杖,战天下英雄好汉,怒掣戒刀,砍世上逆子谗臣。

(5)天地显罡煞之精,人境合杰灵之美。

(6)万卷经书曾读过,平生机巧心灵,六韬三略究来精。

3、收获 读过《水浒传--鲁智深大闹五台山》后,我对梁山好汉充满了敬意。

他们的性格不同,本领也各不相同,他们各有各的特点,不过,令我印象最深的还是鲁智深。

他的“倒拔垂杨柳”更使我佩服的五体投地。

因为树上有一个乌鸦窝,叫得使人烦心,鲁智深索性把这棵树连根拔起,这样的力气怎不使人佩服呢? 在征方腊之后,因鲁智深不愿去做官,在六合塔寺坐化圆寂。

我想也就是因为有对正义的维护,对朋友的仗义,才使得这108将,同心合力效忠于朝廷,也就是有这种上下一心的感情,才使人更加佩服这108将吧! 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力。

宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠。

一个“义”字,包括了太多的内容。

《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。

由此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。

...

男情人醉了关心的句语

一个男人需要内涵,送一本好书,例如:《心灵的鸡汤》他看了会更加爱你的。

1。

围巾 - 我永远爱你。

2。

信 - 我想念你。

3。

花儿 - 我希望把我的名字放在你的心上。

4。

书 - 我相信你很聪明。

5。

口香糖 - 我希望跟你交往得很久。

6。

香烟 - 我讨厌你。

7。

本子 - 我希望看你的天真的爱情。

8。

戒指 - 你永远属于我的。

9。

伞 - 我在任何情况下都要保护你。

10。

发夹 - 希望你的成功。

11。

镜子 - 你别忘记我。

12。

项链 - 我要你在我身边。

13。

巧克力 - 我爱你。

14。

打火机 - 你是我的初恋,你和他的感情一触即燃。

15。

圆珠笔 - 我给你我的心的一半儿。

16。

钥匙装饰品 - 我希望你的幸运。

17。

粘贴补(album) - 把我们的爱情珍藏在我的心。

18。

钢笔 - 把我们的爱情珍藏在我的心。

19。

触觉娃娃 - 希望你真实一点。

20。

吉物 - 我想跟你做个朋友。

21。

手套 - 希望你真实。

22。

手帕 - 我等待分手以后再相遇。

23。

睡衣 - 我给你我的全部。

24。

日记本 - 我希望把我们两个人的回忆珍藏在心 25. 钱包-代表你愿永伴他身旁 26. 皮带-代表栓住他一辈子 27. 剃须刀-代表他在你心中是优秀的成熟男性 28. 相册-永远珍藏你和我的回忆 29. 千纸鹤:希望我和你的爱情有个美好的结局. 30. 送手表,代表你和他像拥有分分秒秒的感情 31. 送领带,表示你把他套牢了让他永远在你身边不离开 送女朋友: 1.戒指,代表爱你到心里,情愿为你的爱而受戒 2.项链,代表将你紧紧锁住,希望你的心里面只有他一个人,没有其它的异性 3.手镯,代表除了想圈住你以外,还暗示了他只疼爱你一个人 4.手链,代表想绑住你一辈子 5.脚链,代表栓住今生,系住来世,希望来生还能在一起 红玫瑰代表热情真爱; 黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋; 紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特; 白玫瑰代表纯洁天真; 黑玫瑰则代表温柔真心; 橘红色玫瑰友情和青春美丽; 蓝玫瑰则代表敦厚善良。

蔷薇——求爱 满天星——爱怜 百合——百年好和 向日葵——爱慕 合欢——欢乐 金盏花——迷恋 红豆——相思 石斛兰——任性美人 红菊——我爱 紫丁香——羞怯 白丁香——念我 郁金香——爱的寓言 杨柳枝——依恋 紫萝兰——永恒之美 波斯菊——永远快活 玛格丽特——情人爱 巧克力的含义: 榛子巧克力——忠贞 果仁巧克力——可人 酒心巧克力——与你共醉 奶香巧克力——我的蜜糖 1.手表 天天见,时时见,分分秒秒见,分分秒秒陪着你, 表是另外形式是钟,扩大的想就是钟情于你了哦, 手表还可以结实为和时间相处啊, 时间也是你们需要的东西吧,时间看清楚你们是否相爱啊 2.风铃 如果你是男孩子,女孩子送你风铃的话 那就意味着……分手。

其实风铃还有思念、想念的意义。

不过最好不要随便送人风铃。

总归意义不太好, 自己给自己倒是可以 挂在通风的间里有种忧郁的幸福感伤 3.打火机 打火机代表火, 火代表 代表暗恋 4.围巾 1.缠住他/她 2.给他/她温暖,表示你的关心 3.是一种温心,细腻,大方的示爱手段 5.杯子 一辈子 6.手套 逃不出她他的掌心 7.梳子 ----是一种心意! 1.梳子代表相思,代表着对方很想念很挂念你! 2.梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性,代表着白头携老! 3.梳子还代表爱情,古代一般有做定情的意思! 4.梳子也代表健康,快乐! 把烦恼一扫而过,把心结打开,而且梳头会给人精神,带给人自信! 8.送礼物给异性的含义: 1.送男士香水表示你在她心目中是有品位的,她渴望和你进一步接触。

2.送钱夹,钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达,希望时时伴你左右,让你每时每刻想起她。

3.送剃须刀代表你在她心中是优秀的成熟男性。

4.送贴身衣物(,袜子)都比较暧昧,这是一种亲密调情,类似动物圈领地,表明你是她的人。

5.送你喜爱的特殊礼品(篮球,动漫模型,书),代表她对你有好感,同样希望博得你的好感。

6.送你毛衣,牛仔裤,运动鞋,说明她是真的爱你,已进开始代替你妈妈料理你的生活了! 打火机:初恋 恋爱、相爱 糖:我喜欢你 口香糖:想与你分享缠绵的爱 巧克力:想与你分享甜蜜的爱 玩偶:抱抱我 戒指:你是我的 花:想跟你在一起 镜子:想得到你的心 领带夹:想要给你爱 枕头:想和你一起过夜 睡衣:付出我的一切 吻:爱上了你 钱包:比起钱,你对我来说更重要 纸鹤:我们彼此之间的爱会实现的 腰带:不要离开我 手表:不要在约会的时候迟到哦 帽子:永远爱你 头巾:永远爱你 鸽子: 我爱你 毛巾:永远的记住我 日记本:请成为我生命的一部份 脚链:你跑不掉喽 钢笔:祝你成功 钥匙链:祝你幸运 纸星星:天祝福

请问中国当代的"散文八大家"是谁?

1.余秋雨 余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省宁波市余姚县,中国著名当代文化学者,理论家、文化史学家、作家、散文家。

代表作有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《文化苦旅》等。

2.金克木 金克木(1912年8月14日—2000年8月5日)字止默,安徽寿县人。

中国著名文学家,翻译家,梵学研究、印度文化研究家,与季羡林、陈玉龙并称“北大三支笔”。

代表作品有《梵语文学史》《印度文化论集》《比较文化论集》等。

3.冰心 冰心(1900年10月5日-1999年2月28日),原名谢婉莹,福建长乐人 。

中国诗人,现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。

《闲情》《繁星·春水》《小桔灯》等。

4.秦牧 秦牧,1919年生于香港,广东澄海人。

中国散文大家,中国作家、中华书局广州编辑主任、《羊城晚报》副总编辑、中国作协广东分会副主席。

代表作有《土地》《长河浪花集》等。

5.汪曾祺 汪曾祺,江苏高邮人,1920年3月5日出生,中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。

代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。

6.余光中 余光中(1928年10月21日-2017年12月14日),当代著名作家、诗人、学者、翻译家,出生于南京,祖籍福建永春。

代表作有《乡愁》《听听那冷雨》《白玉苦瓜》《记忆像铁轨一样长》《分水岭上》等。

7.季羡林 季羡林(1911年8月6日—2009年7月11日),中国山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。

国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。

代表作有《中印文化关系史论集》《佛教与中印文化交流》《牛棚杂忆》等。

8.张中行 张中行,原名张璇,学名张璿,河北省香河县河北屯乡石庄人,著名学者、哲学家、散文家。

主要从事语文、古典文学及思想史的研究。

代表作品有《文言津逮》《顺生论》《横议集》等。

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