《诗经》里最美的句子精选
引导语：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，是众人所周知的千古名句，下面由小编精心为您整理了一些《诗经》里最美的句子，希望您能喜欢!
1、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经国风周南关雎》
译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经国风秦风蒹葭》
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。《诗经国风周南桃夭》
译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经国风卫风硕人》
译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?《诗经国风王风黍离》
译：知道我的人，说我心烦忧;不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)?
6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7、青青子衿，悠悠我心。《诗经国风郑风子衿》
译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
8、投我以木瓜，报之以琼琚。《诗经国风卫风木瓜》
译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经小雅采薇》
译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜?《诗经国风郑风风雨》
译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢?
11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经国风卫风淇奥》
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。《诗经周南关雎序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13、兄弟阋于墙，外御其侮。《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
14、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
15、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
16、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《诗经小雅鹿鸣》
译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的.宾客，鼓瑟吹笙邀请他。
17、手如柔荑，肤如凝脂，脸如蝤麒，齿如瓠犀。巧笑倩兮，美目盼兮。
译：手指纤纤如嫩荑，皮肤白皙如凝脂，美丽脖颈像蝤蛴，牙如瓠籽白又齐，额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙，美目顾盼眼波俏。
18、执子之手，与子偕老。《诗经国风邶风击鼓》
译：握着你的手永结美好，永不分离，白头偕老。
19、月月出皎兮，佼人僚兮。《诗经国风陈风》
译：月亮出来，如此洁白光明，璀璨佳人，如此美貌动人。
20、硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《魏风硕鼠》
译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。多年侍奉你，可从不把我顾。发誓要离开你，到那舒心地。(这里把剥削阶级比作老鼠)
21、秩秩斯干幽幽南山。《小雅。鸿雁。斯干》
译：潺潺的山涧水，深远的南山。
22、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《诗经国风卫风淇奥》
译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
23、言者无罪，闻者足戒。《诗经周南关雎序》
译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
24、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅鹤鸣》
译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
25、投我以桃，报之以李。《诗经大雅抑》
译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。
26、靡不有初，鲜克有终。《诗经大雅荡》
译：开始还能有些法度，可惜很少能得善终。
27、皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。《诗经小雅白驹》
译：皎洁的白色骏马，在空寂的山谷。它咀嚼着一捆青草，那人如玉般美好。
28、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经邶风击鼓》
译：生死都与你在一起，和你一起立下誓言。牵着你的手，和你白头偕老。
29、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经国风王风采葛》
译：采葛的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
30、战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经小雅小旻》
译：面对政局我战战兢兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄冰。
诗经最美的句子
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。下面是关于诗经最美的'句子的内容，欢迎阅读！
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。
桃夭
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
汉广
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
绿衣
绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧矣，曷维其已！
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！
木瓜
投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
月出
月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。
月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。
月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮
最美不过《诗经》
作为中国文学的主要源头之一，《诗经》一直受到历代读书人的尊崇，经历两千多年已成为一种文化基因，融入华夏文明的血液。
作者介绍
《诗经》作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作、公卿列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。《诗经》中的诗作者绝大部分已经无法考证，其所涉及的地域主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。
创作背景
《诗经》是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌(公元前11世纪至前6世纪)，原为311篇，流传至今的共计有305篇(余6篇为“笙诗”，只存篇名)。
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期。2022年入藏清华大学的一批战国竹简(简称清华简)中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒的情形，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经・唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》记载为《陈风・株林》。
内容简介
《诗经》分为风、雅、颂三大部分，它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调，古人所谓“秦风”、“魏风”、“郑风”，就如同现在我们说陕西调、山西调、河南调一样。国风共160篇，其中涉及爱情最多，多为民间恋歌，是当时流行的新乐，风格清新活泼。国风歌词采写地域很广，多是“水边的吟唱”，来源于陕西到山东的黄河流域和江、汉及汝水一带，歌唱河流沿岸依水而居的先民的纯朴爱情。
“雅”是正的意思，周朝人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。雅包括大雅、小雅，共40篇，多为王畿地区的作品，是当时的宫廷音乐，内容多为饮酒作乐，酬唱赠答。
“颂”包含周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀祖先、祈福神灵的宗庙音乐。王国维指出颂唱咏时较风、雅缓慢，“美盛德之形容，以其成功告于神明”。当然，雅、颂之中关涉爱情主题的`也有不少。总的来讲，《诗经》吟唱的是一曲曲广泛意义上的“爱的主打歌”。
精彩片段
○关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《诗经・国风・周南・关雎》)
译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。
○蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。(《诗经・国风・秦风・蒹葭》)
译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处?在那河的另一旁。
○知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?(《诗经・国风・王风・黍离》)
译：了解我的人能说出我心中忧愁，不了解我的人以为我有什么要求。高远的苍天啊，这人是谁?
○普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，大夫不均，我从事独贤。(《诗经・小雅・北山之什・北山》)
译：广大的天下，没有不是王者的疆土，沿着土地到海滨，没有不是王者的臣子，大夫派劳役不均匀，我做的事独自艰辛。
○昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。(《诗经・小雅・采薇》)
译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。
○靡不有初，鲜克有终。(《诗经・大雅・荡》)
译：没有不能善始的，(只)可惜很少有能善终的。 事情都有个开头，但很少能到终了。
艺术特色
《诗经》能够流传至今，韵味无穷，跟词家高超的艺术技巧分不开。古代学者将《诗经》的艺术手法归纳为 赋、比、兴三类。“赋者，铺陈其事而直言之也”，即陈述铺叙，反复诉说心中起伏奔涌的感情;“比者，以彼物比此物也”，即譬喻和比拟，使意象具体化、明晰化;“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”，即借助相关的其他事物作为诗歌的开头，以感发人的情感和意志。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因。
此外，《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，曲式在重复叠唱中增加变化，有张有弛，造成一唱三叹的效果，这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发。
作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中还大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。
诸如此类，在《诗经》中屡见不鲜。诗歌的韵味确实非一般文学作品所能媲美，而《诗经》的声律之美与其音乐性更是相辅相承，也只有感情饱满、语言生动的诗，才能打动人心，引起共鸣，才能令后人乐于传唱，历久弥新。
名家点评
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言。”“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。”
――孔子
“说诗者不以问害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。”
――孟子
“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”
――梁启超