1、图难于其易，为大于其细
解释：处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。
2、美言可以市尊，美行可以加人。
解释：美好的言辞可以换来别人对你的尊重；美好的行为可以勉励他人。
3、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
解释：我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。
4、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
解释：有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。
5、近者说，远者来。
解释：君主向近处的百姓施惠，使其欢悦，那么远处的百姓也会纷纷前来归附。
6、大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
解释：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
7、生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
解释：有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
解释：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
9、富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
解释：富有显贵，这是人人都想得到的；如果不能用正确的方法获得它，君子是不会接受。
10、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
解释：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
11、执古之道，以御今之有。
解释：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。
12、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
解释：我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。
13、自见者不明；自是者不彰
解释：固持己见而不兼听众人的不容易明白事理；自以为是而以他人为非者，众人不彰其名。
14、岁寒，然后知松柏之后凋也。
解释：（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是不会凋谢的。
15、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。
16、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
解释：提拔正直的人，安置在邪曲的人之上， 人民就服从；提拔邪曲的人，安置在正直的人之上，人民就不服从。
17、圣人终不为大，故能成其大。
解释：圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。
18、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
解释：吃粗粮喝水，把手臂当作做枕头，乐意也在其中了，用不道义的手段弄来的富贵，对于我就像浮云一样。
19、物壮则老，是谓不道，不道早已。
解释：事物过于强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
20、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
21、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
解释：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，那么它丑恶的一面就显现出来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，那么它不善的一面就会展现出来。
22、天道无亲，常与善人。
解释：上天的运动变化规律不分亲疏，经常眷顾善于顺应天道的人。
23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
解释：我每天多次反省自己，为别人办事有没有尽力呢？同朋友交往有没有不真诚呢？老师传授的知识是不是温习了呢？
24、后其身而身先，外其身而身存。
解释：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。
25、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
解释：大丈夫立身敦厚，不居于浅薄；存心朴实，不居于虚华。
26、学而不思则罔，思而不学则殆。
解释：只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。
27、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
解释：不懂天命，不可以成为君子；不懂礼义，不能立足于社会；不懂得分辩言语是非，不能了解别人。
28、逝者如斯夫！不舍昼夜。
解释：逝去的时光就像这流水一样，白天和黑夜都不会停止。
29、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
解释：君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。
30、大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形
解释：最方正的东西，反而没有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。
31、今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？
解释：今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗，如果不尊敬父母，与养狗养马有什么不同呢？
32、内省不疚，夫何忧何惧？
解释：自己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢？
33、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
解释：君子考虑的是德行，小人考虑的是利益；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸。
34、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
解释：君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。
35、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
解释：聪明的人不会困惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
36、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。
37、飘风不终朝，骤雨不终日。
解释：狂风不会整天刮，暴雨也有终止的时候。
38、生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
解释：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的了？
39、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
解释：最好的统治者，人民并不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
40、德不孤，必有邻。
解释：有道德的人是不会孤单的，必定会有志同道合的人来与他为伴。
41、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
解释：金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
42、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
解释：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
43、信言不美，美言不信。
解释：真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。
44、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
解释：腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？
45、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
解释：以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以不扰害人民而治理天下。
46、父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
解释：父亲在世的时候，看他的志向；父亲去世以后，看他的行为，在父亲去世多年后，他仍然没有改变父亲为他选择的道路（没有忘记父亲的教诲），就算得上是有孝心的人了。
47、方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
解释：方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
48、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。
49、知者乐水，仁者乐山。
解释：智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山。
50、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解释：知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
51、学如不及，犹恐失之。
解释：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不置身其中方能观察事物全貌；不自以为是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功劳；不自高自大，所以能长期有所长进。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
53、民之从事，常于几成而败之。
解释：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了。
54、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
解释：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，这是永恒的。
55、天下有道则见，无道则隐。
解释：天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。
56、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
解释：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？
57、不怨天，不尤人，下学而上达。
解释：我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。
58、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
解释：国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。
59、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
解释：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。
60、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
解释：不要担心没有职位，只要担心有没有足以胜任职务的本领。不担心没人知道自己，应该追求能使别人知道自己的本领。
61、治大国，若烹小鲜。
解释：治理国家，与烹煎小鱼儿的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
62、致虚极；守静篤。万物并作，吾以观复。
解释：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。
63、知其雄，守其雌，为天下谿。
解释：深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧。
64、温故而知新，可以为师矣。
解释：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。
65、割鸡焉用牛刀？
解释：比喻做一件小事不必动用很大的力量。
66、女为君子儒，无为小人儒。
解释：你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。
67、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
解释：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
68、往者不可谏，来者犹可追。
解释：过去的事情已经无法挽回，未来的岁月还可以迎头赶上。
69、天地尚不能久，而况於人乎？
解释：天地的变化尚且不能长久，更何况是人呢？
70、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
解释：居于统治地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不恭敬，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？
71、天网恢恢，疏而不失。
解释：自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
72、其出弥远，其知弥少。
解释：他经历的越多，就越发能知道自己所掌握的知识越少。
73、小不忍，则乱大谋。
解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。
74、见善如不及，见不善如探汤
解释：看到善的行为，就唯恐自己达不到；看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
75、君使臣以礼，臣事君以忠。
解释：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
76、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
解释：江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
77、慎终如始，则无败事。
解释：做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
78、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
解释：合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
79、夫轻诺必寡信，多易必多难。
解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。
80、为学日益，为道日损。
解释：求学的人，其情欲文饰一天比一天增加；求道的人，其情欲文饰则一天比一天减少。
81、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。