谄经典诗歌8篇
谄经典诗歌(1)
经典中的经典 诗歌中的诗歌
[摘要]红色经典电影歌词是经典中的经典、诗歌中的诗歌，达到了思想内容和表现形式的完美统一。本论文从文学的角度对红色经典电影歌词进行了解读，阐述了它所具有的基本特征，为电影歌曲的欣赏、创作提供一个视角、一种借鉴和一些方法。
[关键词]经典 红色 抒情 形象 音乐
一部经典的电影，除了要有经典的情节、经典的画面、经典的对话。还要有经典的电影歌曲：一部经典的电影歌曲，除了要有经典的曲调、经典的旋律，还要有经典的歌词：一支经典的歌词，当我们仅仅去阅读而不是去歌唱时，往往就会感觉到它同样是一首诗、一阙词、一篇短小优美的散文，表现出极强的文学性。特别是有些歌词，本身就来自于已有的诗词。其文学色彩更是不待而言。作为红色经典的革命历史题材电影，其歌词更是经典中的经典、诗歌中的诗歌，达到了思想内容和表现形式的完美统一，因而被人们长久地传唱、品味和欣赏，激励并教育了一代又一代的中华儿女。那么，这些红色经典电影歌词的文学性表现在那些方面，其文学特征又是怎样的呢?
一、歌词主题的红色旋律
文以气为主，气胜则文胜。红色经典电影歌曲只所以能成为唱响万家、流传不废的经典，首先就是因为其中充溢着的一种纵横千古的浩然正气，洋溢着一种惊天地、泣鬼神的卓然豪气，激荡着一种舍小家、为大家的凛然大气，回响着一种不畏艰险、奋勇向前的昂扬锐气，贯穿着一种“革命理想高于天”的凌云志气，流溢着一种感天动地、荡气回肠的英雄之气。回旋着一种义薄云天、气贯长虹的革命之气。对祖国和人民的深沉的爱，对党和领袖的发自内心的崇敬爱戴。对人民子弟兵的真情厚意，对革命的热切向往，对理想信念的坚贞执著。正是这种正气、豪气、大气、锐气、志气背后最深刻的精神力量。爱国主义是红色经典永恒的旋律，革命是红色经典不变的主题，红色是红色经典永远的魅力。每一首红色经典电影歌词。可以说都是爱国主义的颂歌，都是革命的颂歌，都是高亢激昂的英雄主义的颂歌。如《风云儿女》主题歌《义勇军进行曲》就集中表现了中华民族争取独立和自由、誓死不当亡国奴、决心血肉之躯共铸长城的斗争精神和牺牲精神，唱出了整个中华民族的心声，唱出了每个中国人的心声，唱出了我们的民族之魂，因此后来被选作我们的国歌而为国人代代传唱。又比如电影《上甘岭》插曲《我的祖国》中对祖国的赞颂，电影《红日》插曲《谁不说俺家乡好》中对家乡的赞美，故事片《闪闪的红星》主题歌《红星歌》中对党的歌颂，电影《青年中国》插曲《游击队之歌》、中对人民军队的歌赞，电影《红孩子》插曲《共产儿童团歌》中对革命的礼赞，故事片《英雄儿女》插曲《英雄赞歌》中对英雄的颂扬，音乐舞蹈史诗《东方红》选曲《南泥湾》中对劳动的咏唱，故事片《红色娘子军》主题歌《娘子军连歌》等对革命理想的吟唱，电影《小花》插曲《妹妹找哥泪花流》中对亲情的歌咏，电影《冰山上的来客》插曲《怀念战友》中对同志友情的歌吟，电影《柳堡的故事》插曲《九九艳阳天》中对爱情的歌唱等等。这里面尽管也有亲情、友情、爱情，但莫不和爱国、革命联系在一起，爱国和革命也使得这些亲情、友情、爱情的展现摆脱了个人生活的小圈子，赋予它革命浪漫主义的激情和英雄主义的豪情，摆脱了低沉、忧郁、凄凉和感伤的情调，因而具有一种崇高的美学意蕴和广泛的思想意义。
其次，红色主旋律还表现在塑造人物形象的单纯完美和感情色彩的爱憎分明上。和当时文学创作上高大全人物形象塑造的美学要求以及人们思维的二元对立相通，在歌词创作上也拒绝有缺点的英雄。反对感情表达上的朦胧、模糊，洋溢着朴实、直率、开朗之美。比如《红星照我去战斗》中的潘冬子、《英雄赞歌》中的王成、《没有眼泪，没有悲伤》中的韩英、《红梅赞》中的江姐等都是个性鲜明、立场坚定、信仰坚贞、浑身是胆的革命英雄。歌词中表达的对党、对领袖、对祖国、对人民、对子弟兵、对英雄、对家乡、对劳动、对亲情友情爱情的歌颂。对帝国主义的蔑视、对地主恶霸的憎恨、对敌人的嘲笑怒骂，都是爱憎分明、毫不含糊的。人物形象的单纯完美，人物感情的爱憎分明，使得歌词中的爱国主义思想和革命精神更为集中鲜明，更为崇高．教育意义也更加突出。
二、歌词内容的抒情性
诗主情，词主情，歌唱用的电影歌词更是要有浓郁的抒情性。当电影情节发展到一定阶段、人物情绪酝酿到一定阶段，丰富强烈的感情仅靠画面语言、人物对话难以传达或传达不尽时，一段电影音乐往往能起到化繁为简、变抽象为形象的作用．浓郁的感情因而也被抒发得淋漓尽致，因此可以说。强烈的抒情性是红色经典电影歌词的一个重要特征。如歌曲《映山红(二)》“映山红啊，映山红，英雄儿女血染成。火映红星哟，星更亮，血洒红旗哟，旗更红。高举红旗哟，朝前迈，革命鲜花哟，代代红”，在整首歌词中，革命鲜花和英雄儿女交相呈现，血洒红旗和火映红星互相辉映。四个意象交互叠加，充分扩大了歌词内容的表现空间和歌词语言的想象空间，画面感极强，抒情性极强。“火映红星哟，星更亮，血洒红旗哟，旗更红”，这是一曲映山红的颂歌，一曲英雄儿女的颂歌，一曲英雄主义的颂歌，突出的革命思想、浓郁的抒情性正是这首歌曲感染听众的一个重要原因。
又如故事片《归心似箭》插曲《燕南飞》“燕南飞。燕南飞，燕叫声声心欲碎。不等今日去，已盼春来归，已盼春来归。今日去，原为春来归，盼归，莫把心揉碎，莫把心揉碎，且待春来归”，电影讲述了一位受伤的抗联战士和一位普通的农村妇女的爱情故事，歌曲就集中展现了人民群众对子弟兵的拥护爱戴，抒发了这位妇女对抗联战士的无比牵挂、无限崇敬和无尽思念。随着低沉悲壮旋律的一遍遍地响起，真真要把人的心都揉碎了。抒情主人公听着燕叫声声心欲碎，听众听着这首歌也会甘肠寸断，怎能不为之动容、为之流泪呢?可以说，强烈而浓郁的抒情色彩，也是这首歌曲获得成功的关键。
歌词内容的抒情性不仅表现在抒情表达本身上，还表现在歌词中的叙事和描写上。如电影《洪湖赤卫队》选曲《看天下劳苦人民都解放》，歌中叙述了韩英一家二十六年前的悲惨遭遇和她走上革命道路的经历。里面有彭霸天霸占田地、韩英爹娘被赶湖上、爹爹棍下丧命、娘带韩英外地逃荒的大段叙述，有寒冬风狂、大雪纷纷下、两眼泪汪汪、北风呼呼响、雪花白茫茫等景物描写，但无论是叙事还是写景，都浸透着对地主的血泪控诉、对党的热情讴歌，无不抒发着韩英“为革命。砍头只当风吹帽：为了党，洒尽鲜血心欢畅”的革命英雄主义的豪情和“看天下劳苦人民都解放”的大无畏的牺牲精神。又如歌曲《我的祖国》，整首歌词大部分都是对祖国进行描写：有宽阔的大河，有芳香的稻花，有花一样的姑娘。 有心胸宽广的小伙，有艄公的号子，有船上的白帆。这些描写都是为了表现祖国的美丽、英雄和强大，都是为了抒发中国人民不畏强暴、追求自由、热爱和平的强烈愿望和斗争精神。其抒情性也是不言而喻的。
三、歌词表达的形象性
文学是形象化的艺术，作为文学作品的红色经典电影歌词更不例外。它常常驰骋丰富的想象、大胆地虚构，采用极度的夸张、新颖的比喻多角度地铺陈、多侧面地烘托，力图在有限的篇幅中创设一个意境、营造一种氛围，较为形象地抒情、较为生动地表达电影主题，在歌词表达的形象性上显示了它的经典。如歌曲《红梅赞》就采用了屈原诗歌《橘颂》等文学作品常用的托物言志的写法，“三九严寒何所惧，一片丹心向阳开”的红梅就是一种人格的象征、一种精神比喻，写的是红梅，表现的却是江姐等先烈红梅一样不畏严寒、昂首怒放的革命气节和革命精神。歌剧《红珊瑚》选曲《珊瑚颂》也采用了这种手法，“一树红花照碧海，一团火焰出水来”“云来遮，雾来盖，云里雾里放光彩”“风波浪里把花开”的珊瑚也成为不畏艰险、奋勇前进精神的代称，这是珊瑚的颂歌，也是珊瑚一样品格和精神的颂歌。
又如歌曲《映山红(一)》“夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。若要盼的哟红军来，岭上开遍哟映山红”，短短四句歌词中包含了三个比喻，而且是比喻套着比喻。先用两个精妙的比喻来写劳动人民盼望红军就像夜半三更盼黎明、寒冬腊月盼春风一样，然后点出本体时又把红军给穷苦人带来解放比作映山红。正是靠着三个贴切的比喻才把处于水深火热之中劳苦大众对红军的期盼之情、把红军给穷人带来的光明表现的形象生动。又如歌曲《毛主席的话儿记心上》中对领袖的描写：“太阳照得人身暖哟，毛主席的思想的光辉照得咱心里亮”，也恰当地运用了比喻的写法，真切地传达出了人民群众对党的领袖由衷赞美，感情是淳朴的，也是真挚的。
歌曲《英雄赞歌》更是调动了各种艺术手法来创设环境、烘托气氛，来表现英雄的形象：“风烟滚滚唱英雄，四面青山侧耳听：晴天响雷敲金鼓，大海扬波做和声，人民战士驱虎豹，舍生忘死保和平。英雄猛跳出战壕，一道电光裂长空：地陷进去独身挡，天塌下来双手擎，两脚熊熊趟烈火，浑身闪闪披彩虹。一声喊叫炮声隆，翻江倒海天地崩：双手紧握爆破筒，怒目喷火热血涌，敌人腐烂变泥土，勇士辉煌化金星。为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她：为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花”，歌中有比喻，有拟人，有夸张，有想象。有动作描写，有环境烘托，随着歌词内容的一句句展开，董存瑞舍身炸碉堡、邱少云横卧烈火中、刘胡兰昂首向铡刀、十九勇士飞夺卢定桥、狼牙山五壮士纵身跳悬崖等一幅幅惊天地、泣鬼神的英雄画面浮现在我们的眼前，这种惊天动地的壮举，这种革命英雄主义的气概，这种积极浪漫主义的表现手法，即使同伟大的爱国主义诗人屈原和诗仙李白的诗歌相比。也是有过之而无不及。
四、歌词语言的音乐性
好的歌词可以拿来阅读，但它首先是用来歌唱的，是同曲调、旋律等音乐因素相配合来歌唱的。如果不能配乐歌唱，即使语言再优美，文学性再强。艺术性再高，充其量也只能作为诗词来欣赏，而不能作为歌词来演唱。因此，配合曲调旋律，音乐性也是歌词语言的一个显著特征，红色经典电影歌曲要走进人民大众，在这一方面更为突出。
歌词语言的音乐性首先表现在韵脚的和谐上。每一首歌词或每一节歌词，大致押同一个韵，而且大都放在每一句的句尾。在相同的位置上交替出现相同或相近的韵，读起来声律和谐，唱起来回环往复、婉转悠扬，形成很好的听觉效果。比如歌曲《红星照我去战斗》“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走，雄鹰展翅飞，那怕风雨骤，革命重担挑肩上，党的教导记心头，党的教导记心头。小小竹排江中游，滔滔江水向东流，红星闪闪亮，照我去战斗，革命代代如潮涌，前赴后继跟党走，前赴后继跟党走。砸碎万恶的旧世界，万里江山披锦绣。砸碎万恶的旧世界，万里江山披锦绣，万里江山披锦绣”，两段歌词都押了同一个ou韵。因而朗朗上口，悦耳动听。
歌词语言的音乐性还表现在每节歌词的句数、字数的大致对称上。这种句数、字数的对称不仅是为了识记，更是为了便于歌唱。因为每节歌曲的旋律也是大致相同的．而歌词有时又是和旋律紧密配合的。旋律的舒缓、声音的长短，对应着也要求句数、字数有一定的变化。所以几段歌词看起来往往是比较整齐的、和谐的。如歌曲《送别》
送君送到大路旁，君的恩情不能忘。农友乡亲心里亮，隔山隔水永相望。
送君送到大树下，心里几多知心话。出生入死闹革命，枪林弹雨把敌杀。
半问屋前川水流，革命友谊才开头。哪有利刀能劈水，哪有利剑能斩愁。
送君送到江水边，知心话儿说不完。风里浪里你行船，我持梭镖望君还。
四节歌词每节四句，每句七字，结构对称。字数相等，从形式上看就很像一首音节整齐的古体诗。
歌词语言的音乐性还表现在复沓手法的运用上。复沓又称反复，是古代民歌中常用的表现手法。这种手法不是简单的重复，而是环境的多侧面烘托、人物的多角度描写、情节的一步步展开、感情的一层层推进，正是这种反复的铺陈、渲染、描摹、烘托，才能把感情抒发得淋漓尽致，才能产生一叹之不足而至于再、再叹之不足而至于三的艺术效果。比如上面所说的歌曲《送别》，四节歌词有情节的层层展开：送君送到大路旁，到大树下，到半间屋前，最后到江水边，还有感情的反复渲染：从君的恩情不能忘，到心里几多知心话，再到革命友谊才开头，最后到知心话儿说不完，正是通过复沓的手法把同志间的革命友谊表现得淋漓酣畅。复沓在不同的歌曲中有不同的表现形式，有关键词的反复，如电影《小花》插曲《绒花》中的“绒花”，《映山红(二)》中的“映山红”：有中心句的叠唱，如《九九艳阳天》中的“九九艳阳天”，《花儿为什么这样红》中的“花儿为什么这样红”，也有整首歌词的重复叠唱，如歌曲《燕南飞》、《映山红(一)》。值得注意的是，复沓不是一味地重复，而是在重复中包含着变化，变化中保持着不变，变化的是不同角度不同侧面的叙事、写景，不变的是作品中一以贯之的浓郁感情。
以上用举例的方法，从文学的角度阐述了红色经典电影歌词所具有的一些比较显著的特征，实际上其文学性还有其他一些表现，如语言的优美、描写的生动、形式的短小等，正如文学理论中常说的“诗有法，但无定法”，作为经典的红色经典电影，其歌词虽有一些共有的特点，但同时又是千姿百态、丰富多彩的。上面对这些歌词的文学解读是尝试性的。也是肤浅的。好歌代代传，它们是经典中的经典，诗歌中的诗歌。
注：本文中所涉及到的图表、注解、公式等内容请以PDF格式阅读原文。
谄经典诗歌(2)
牵手经典诗歌我的窗开向四月天阳春三月最美的记忆倾情代言吻上心头醉在心里有你陪伴的日子如沐春风迎着风，伴随着暖阳坦坦荡荡的向你走来大方方牵起你的手如在梦里温情似你的双眸脉脉含情望着远方让心跳掩藏在沉思中与你日复一日柔情万种，笑语欢颜诚诚切切的悠然一心并肩一路渐渐向前天空很蓝，阳光很暖一心相伴不悔不怨、永恒永远此生今世珍惜生命的短暂缘来情深倾情代言与卿眷恋盼相聚洒一世温情如玉这段深情定将惊煞世人三生石畔，刻写的情意红尘中与你上演与你再相约于三月于桃花深处十里红装手相牵
谄经典诗歌(3)
红色经典诗歌
1、《我的祖国》
我的祖国，
高山巍峨，
雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落。
暮色苍茫，
任凭风云掠过。
坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。
我的祖国，
大河奔腾，
浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，
激流勇进，
洗刷百年污浊，
惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。
我的祖国，
地大物博，
风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，
大漠收残阳，明月醉荷花，
广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。
我的祖国，
人民勤劳，
五十六个民族相濡以沫，
东方神韵的精彩，
人文风貌的风流，
千古流传着多少美丽动人的传说。
这就是我的祖国，
这就是我深深爱恋的祖国。
我爱你源远流长灿烂的历史，
我爱你每一寸土地上的花朵，
我爱你风光旖旎壮丽的河山，
我爱你人民的性格坚韧执着。
我的祖国，我深深爱恋的祖国！
你是昂首高吭的雄鸡--唤醒拂晓的沉默，
你是冲天腾飞的巨龙--叱咤时代的风云，
你是威风凛凛的雄狮--舞动神州的雄风，
你是人类智慧的起源--点燃文明的星火。
你有一个神圣的名字，
那就是中国！
那就是中国啊，我的祖国。
我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，
搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，
我深深地爱着我的祖国，
涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，
我深深地爱着我的祖国，
黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，
我深深地爱着我的祖国，
黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，
我深深地爱着我的祖国，
坚强的性格挺拔起泰山的气魄，
我深深地爱着我的祖国，
辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，
可爱的中国，
你创造了辉煌的历史，
你养育了伟大的民族。
我自豪你的悠久，
数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，
我自豪你的坚强，
抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，
中华民族把自己的命运牢牢掌握，
谄经典诗歌(4)
拜伦经典诗歌：在巴比伦的河边我们坐下来哭泣
BytheRiversofBabylonWeSatDownandWept?
(1815)?
在巴比伦的河边我们坐下来哭泣?
byLordByron?
(1788-1824)?
1?
Wesatdownandweptbythewaters?
OfBabel,andthoughtoftheday?
Whenourfoe,inthehueofhisslaughters,?
MadeSalem"shighplaceshisprey;?
Andye,ohherdesolatedaughters!?
Werescatteredallweepingaway.?
2?
Whilesadlywegazedontheriver?
Whichrolledoninfreedombelow,?
Theydemandedthesong;but,ohnever?
Thattriumphthestrangershallknow!?
Maythisrighthandbewitheredforever,?
Ereitstringourhighharpforthefoe!?
3?
Onthewillowthatharpissuspended,?
OhSalem!itssoundshouldbefree;?
Andthehourwhenthyglorieswere?
ended?
Butleftmethattokenofthee:?
Andne"ershallitssofttonesbeblended?
Withthevoiceofthespoilerbyme!?
在巴比伦的河边我们坐下来哭泣?
一?
在巴比伦的河边我们坐下来?
悲痛地哭泣，我们想到那一天?
我们的敌人如何在屠杀叫喊中，?
焚毁了撒冷的高耸的神殿：?
而你们，呵，她凄凉的女儿！?
你们都号哭着四散逃散。?
二?
当我们忧郁地坐在河边?
看着脚下的河水自由地奔流，?
他们命令我们歌唱；呵，绝不！?
我们绝不在这事情上低头！?
宁可让这只右手永远枯瘦，?
但我们的圣琴绝不为异族弹奏！?
三?
我把那竖琴悬挂在柳梢头，?
噢，撒冷！它的歌声该是自由的；?
想到你的光荣丧尽的那一刻，?
却把你的这遗物留在我这里：?
呵，我绝不使它优美的音调?
和暴虐者的声音混在一起！?
谄经典诗歌(5)
泰戈尔经典诗歌:生如夏花(双语对照)
I heard the echo, from the valleys and the heart
Open to the lonely soul of sickle harvesting
Repeat outrightly, but also repeat the well-being of
Eventually swaying in the desert oasis
I believe I am
Born as the bright summer flowers
Do not withered undefeated fiery demon rule
Heart rate and breathing to bear the load of the cumbersome
Bored
我听见回声，来自山谷和心间
以寂寞的镰刀收割空旷的灵魂
不断地重复决绝，又重复幸福
终有绿洲摇曳在沙漠
我相信自己
生来如同璀璨的夏日之花
不凋不败，妖治如火
承受心跳的负荷和呼吸的累赘
乐此不疲
I heard the music, from the moon and carcass
Auxiliary extreme aestheticism bait to capture misty
Filling the intense life, but also filling the pure
There are always memories throughout the earth
I believe I am
Died as the quiet beauty of autumn leaves
Sheng is not chaos, smoke gesture
Even wilt also retained bone proudly Qing Feng muscle
Occult
我听见音乐，来自月光和胴体
辅极端的诱饵捕获飘渺的唯美
一生充盈着激烈，又充盈着纯然
总有回忆贯穿于世间
我相信自己
死时如同静美的秋日落叶
不盛不乱，姿态如烟
即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然
玄之又玄
I hear love, I believe in love
Love is a pool of struggling blue-green algae
As desolate micro-burst of wind
Bleeding through my veins
Years stationed in the belief
我听见爱情，我相信爱情
爱情是一潭挣扎的蓝藻
如同一阵凄微的风
穿过我失血的静脉
驻守岁月的信念
I believe that all can hear
Even anticipate discrete, I met the other their own
Some can not grasp the moment
Left to the East to go West, Gu, the dead must not return to
See, I head home Zanhua, in full bloom along the way all the way
Frequently missed some, but also deeply moved by wind, frost, snow or rain
我相信一切能够听见
甚至预见离散，遇见另一个自己
而有些瞬间无法把握
任凭东走西顾，逝去的必然不返
请看我头置簪花，一路走来一路盛开
频频遗漏一些，又深陷风霜雨雪的感动
Prajna Paramita, soon as soon as
Shengruxiahua dead, as an autumn leaf
Also care about what has
般若波罗蜜，一声一声
生如夏花，死如秋叶还在乎拥有什么
谄经典诗歌(6)
叶挺——《囚歌》
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道，
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天，
地下的烈火，
将我连这活棺材一起烧掉，
我应该在烈火和热血中得到永生！
陈然——《我的“自白”书》任脚下响着沉重的铁镣,
任你把皮鞭举得高高,
我不需要什么自白,
哪怕胸口对着带血的刺刀!
人，不能低下高贵的头，
只有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什么？
死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇；
这就是我——一个共产党员的自白，
高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
林基路——《囚徒歌》
我噙泪低吟民族的史册，
一朝朝，一代代，
但见忧国伤时之士，
赍（音：积）志含忿赴刑场。
血口獠牙的豺狼，
总是跋扈嚣张。
哦！民族，苦难的亲娘！
为你那五千年的高龄，
已屈死了无数的英烈。
为你那亿万年的伟业，
还要捐弃多少忠良！
铜墙，困死了报国的壮志，
黑暗，吞噬着有为的躯体，
镣链，锁折了自由的双翅，
这森严的铁门，囚禁着多少国士！
豆萁相煎，便宜了民族仇敌。
无穷的罪恶，终要叫种恶果者自食，
难闻的血腥，用噬血者的血去洗。
囚徒，新的囚徒，坚定信念，贞守立场！
砍头枪毙，告老还乡；
严刑拷打，便饭家常。
囚徒，新的囚徒，坚定信念，贞守立场！
掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，
洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！
柔石——《战》
尘沙驱散了天上的风云，
尘沙埋没了人间的花草；
太阳啊，呜咽在灰暗的山头，
孩子呀，向着古洞深林中奔跑！
陌巷与街衢，通事实高冠大面者的蹄迹，
肃杀严刻的兵威，利于三冬刺骨的飞雪！
真的男儿呀，醒来罢，
炸弹！手枪！匕首！毒箭！
古今武器，罗列在面前。
天上的恶魔与神兵，
也齐来助人类战，战！
火花如流电，血泛如洪泉，
骨堆成了山，肉腐成肥田。
未来子孙们的福荫之宅，
就筑在明月所清照的湖边。
呵！战！
剜心也不变！砍首也不变！
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！
呵！战！
努力冲锋，战
光末然——《五月的鲜花》
五月的鲜花，开遍了原野，
鲜花掩盖着志士的鲜血。
为了挽救这垂危的民族，
失掉自由更失掉了饭碗,
屈辱地忍受那无情的皮鞭。
敌人的铁蹄 已越过了长城，
中原大地依然歌舞升平。
‘亲善睦邻’和卑污的投降，
忘掉了国家更忘掉了我们。
再也忍不住这满腔的愤怒
我们期待着这一声怒吼
怒吼惊起这不幸的一群
被压迫者一起挥动拳头！
毛泽东——《沁园春·雪》
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟余莽莽；
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红装素裹，
分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，
略输文采；
唐宗宋祖，
稍逊风骚。
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。
闻一多——《一句话》
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
陈??毅——《手莫伸，伸手必被捉》
手莫伸， 伸手必被捉。
党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，
其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
岂不爱权位，权位高高耸山岳。
岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。
岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。
第一想到不忘本，来自人民莫作恶。
第二想到党培养，无党岂能有所作?
第三想到衣食住，若无人民岂能活?
第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。
吁嗟乎，
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
谄经典诗歌(7)
叶挺——《囚歌》
为人进出的门紧锁着，
为狗爬出的洞敞开着，
一个声音高叫着：
爬出来吧，给你自由！
我渴望自由，
但我深深地知道，
人的身躯怎能从狗洞子里爬出！
我希望有一天，
地下的烈火，
将我连这活棺材一起烧掉，
我应该在烈火和热血中得到永生！
陈然——《我的“自白”书》任脚下响着沉重的铁镣,
任你把皮鞭举得高高,
我不需要什么自白,
哪怕胸口对着带血的刺刀!
人，不能低下高贵的头，
只有怕死鬼才乞求“自由”；
毒刑拷打算得了什么？
死亡也无法叫我开口！
对着死亡我放声大笑，
魔鬼的宫殿在笑声中动摇；
这就是我——一个共产党员的自白，
高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
林基路——《囚徒歌》
我噙泪低吟民族的史册，
一朝朝，一代代，
但见忧国伤时之士，
赍（音：积）志含忿赴刑场。
血口獠牙的豺狼，
总是跋扈嚣张。
哦！民族，苦难的亲娘！
为你那五千年的高龄，
已屈死了无数的英烈。
为你那亿万年的伟业，
还要捐弃多少忠良！
铜墙，困死了报国的壮志，
黑暗，吞噬着有为的躯体，
镣链，锁折了自由的双翅，
这森严的铁门，囚禁着多少国士！
豆萁相煎，便宜了民族仇敌。
无穷的罪恶，终要叫种恶果者自食，
难闻的血腥，用噬血者的血去洗。
囚徒，新的囚徒，坚定信念，贞守立场！
砍头枪毙，告老还乡；
严刑拷打，便饭家常。
囚徒，新的囚徒，坚定信念，贞守立场！
掷我们的头颅，奠筑自由的金字塔，
洒我们的鲜血，染成红旗，万载飘扬！
柔石——《战》
尘沙驱散了天上的风云，
尘沙埋没了人间的花草；
太阳啊，呜咽在灰暗的山头，
孩子呀，向着古洞深林中奔跑！
陌巷与街衢，通事实高冠大面者的蹄迹，
肃杀严刻的兵威，利于三冬刺骨的飞雪！
真的男儿呀，醒来罢，
炸弹！手枪！匕首！毒箭！
古今武器，罗列在面前。
天上的恶魔与神兵，
也齐来助人类战，战！
火花如流电，血泛如洪泉，
骨堆成了山，肉腐成肥田。
未来子孙们的福荫之宅，
就筑在明月所清照的湖边。
呵！战！
剜心也不变！砍首也不变！
只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！
呵！战！
努力冲锋，战
光末然——《五月的鲜花》
五月的鲜花，开遍了原野，
鲜花掩盖着志士的鲜血。
为了挽救这垂危的民族，
失掉自由更失掉了饭碗,
屈辱地忍受那无情的皮鞭。
敌人的铁蹄 已越过了长城，
中原大地依然歌舞升平。
‘亲善睦邻’和卑污的投降，
忘掉了国家更忘掉了我们。
再也忍不住这满腔的愤怒
我们期待着这一声怒吼
怒吼惊起这不幸的一群
被压迫者一起挥动拳头！
毛泽东——《沁园春·雪》
北国风光，
千里冰封，
万里雪飘。
望长城内外，
惟余莽莽；
大河上下，
顿失滔滔。
山舞银蛇，
原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，
看红装素裹，
分外妖娆。
江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，
略输文采；
唐宗宋祖，
稍逊风骚。
一代天骄，
成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，
数风流人物，
还看今朝。
闻一多——《一句话》
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默？
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
这话教我今天怎么说？
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
“咱们的中国！”
陈??毅——《手莫伸，伸手必被捉》
手莫伸， 伸手必被捉。
党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。
汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，
其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
岂不爱权位，权位高高耸山岳。
岂不爱粉黛，爱河饮尽犹饥渴。
岂不爱推戴，颂歌盈耳神仙乐。
第一想到不忘本，来自人民莫作恶。
第二想到党培养，无党岂能有所作?
第三想到衣食住，若无人民岂能活?
第四想到虽有功，岂无过失应惭怍。
吁嗟乎，
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。
历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
谄经典诗歌(8)
居高不骄、在下不谄战国时代，齐国有个叫越石父的人，是个奴隶。齐国的宰相晏婴听说此人诚实厚道，而且是个贤人，便将他从主人那里赎出来，并和他乘车回府。上车时，晏子没有给他让座，下车后，晏子径直进入门，没有和他打招呼。越石父感到受了侮辱，立刻掉头就跑。晏子见状，连忙叫住他，问道：“我和你原本素不相识，你做了三年奴隶，我听人家说你品行把你赎出来。你认为我这样做不好吗？为什么你要掉头就跑呢？”越石父回答：“不了解我的人不尊重我，我是无可奈何的；但是你既然了解了我，为什么也不尊重我呢？我听说贤明的人不会因有恩于他人便傲慢无礼，地位低下的人也不应该因人对自己有恩，或因为自己身份卑贱就屈膝下跪。我先前的主人不了解我，把我当作奴隶使唤，因为他并非贤人，您把我赎出来，我满以为您一定真正了解了我。可是当我们上车时，您不给我让座，这也罢了，我以为您是一时忘记了。谁知到您家门口时，您又独自进屋，连招呼也不打一个。看来您仍然袱将我当作奴隶一样看待，既然同是奴隶，那么我到哪里不是一样呢？所以我要走。“
听了越石父这番话，晏婴非常惭愧。便说：“从前我仅仅看到您的外表，现在我知道您的内心原来是这么崇高。您的话使深受启发。记得前人说过，一个人如果能够悔改的话，可以不计较他的过失。希望您能给我一个改过的机会。因此，我请您留下来，您愿意吗？”于是晏子重新邀请越石父进屋让人整理厅堂，设宴招待，越石父非常感动，便留了下来。从此，成了晏子的得力助手一个是堂堂的相国大人，一个是刚刚赎身的奴隶，但他之间却有着一个共同的东西，这就是尊重与自尊。地位尽悬，然而修养是相同的，所以他们做到了人格上的平等。
人说：”居高身自危”，有着深刻的道理。地位尊贵的人其行为举止，总处在千万人的监视之中，稍有不慎，便会身败名裂。所以，他们实际上是时时刻刻处在容易颠覆的位置，贤明的人明白这一点，就应该保持谨慎的态度，来得不半点自傲，更不可恃位凌人，欺压地位比自己低、身份不如自己的人。身居下等地位的人，固然没有炙热的权力，也没有众矢之的的危险。因其低下，所以他们的奋斗就是走上坡路。但是大多数身份卑贱的人，不明白自己的人生优势，心理上自觉低下一等，因而难以发愤图强，反而每况愈下，变成稀泥巴糊不上墙。